“跨學(xué)科”情境下服裝理論教學(xué)的創(chuàng)新性研究

蘇文灝，郭 斐

（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116600）

“跨學(xué)科”情境下服裝理論教學(xué)的創(chuàng)新性研究

蘇文灝，郭 斐

（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116600）

以“跨學(xué)科”為依托，探析服裝理論教學(xué)的創(chuàng)新性研究，正是當(dāng)前高校教育中所強(qiáng)調(diào)的專業(yè)理論教學(xué)創(chuàng)新性發(fā)展的新趨勢(shì)。“跨學(xué)科”情境研究旨在通過(guò)兩個(gè)及以上相近或不相近學(xué)科，找出學(xué)科間的共性以及突破點(diǎn)，最終為服裝理論教學(xué)帶來(lái)創(chuàng)新的內(nèi)容與革新的思維模式。根據(jù)服裝史論課程的整體內(nèi)容、特點(diǎn)以及發(fā)展方向，以“圖像證史”、“作品鑒析”與“實(shí)踐延展”三個(gè)其他學(xué)科的研究方式，進(jìn)行服裝史論教學(xué)授課內(nèi)容、方式、應(yīng)用等內(nèi)容的“跨學(xué)科”研究。

“跨學(xué)科研究”；服裝理論教學(xué)；教學(xué)改革；實(shí)踐教學(xué)

1 服裝理論教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

服裝理論教學(xué)發(fā)展至今，已成為服裝專業(yè)在授課、科研以及學(xué)科構(gòu)建中的重要組成部分。服裝理論教學(xué)不僅是服裝設(shè)計(jì)、服裝工藝等實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容中的理論指導(dǎo)，同時(shí)也是服裝專業(yè)整體形象的文化載體。但從近年來(lái)整體專業(yè)的發(fā)展以及學(xué)生對(duì)于理論授課的感知來(lái)看，服裝理論教學(xué)受到了不良因素的影響。一方面，授課方式的陳舊、單一化，授課內(nèi)容方面與學(xué)生理解產(chǎn)生偏差，致使在課堂上服裝理論課程無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果，學(xué)生與教師之間很難達(dá)成共鳴；另一方面，當(dāng)前服裝專業(yè)在發(fā)展傾向比例上，實(shí)踐內(nèi)容要高于理論內(nèi)容。由于商業(yè)因素的引導(dǎo)，無(wú)論是專業(yè)指導(dǎo)教師還是學(xué)生，都更加希望設(shè)計(jì)親近于市場(chǎng)需要，而對(duì)于理論指導(dǎo)則不作為重要的思考內(nèi)容，此外受到就業(yè)率、專業(yè)比賽等其他外部因素影響，理論教學(xué)逐漸轉(zhuǎn)化為日常教學(xué)的基礎(chǔ)課，而不作為教學(xué)的主要內(nèi)容，使得整個(gè)服裝專業(yè)發(fā)展十分不平衡。

從國(guó)際設(shè)計(jì)話語(yǔ)權(quán)的角度分析，中國(guó)當(dāng)前在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)缺失的“話語(yǔ)權(quán)”正是專業(yè)傾向比例失衡下，日積月累所造成的。而在西方其他國(guó)家的設(shè)計(jì)專業(yè)以及設(shè)計(jì)作品中不難發(fā)現(xiàn)，文化載體是大過(guò)實(shí)物載體的，擁有文化的設(shè)計(jì)就越能愈發(fā)體現(xiàn)出國(guó)家符號(hào)、民族符號(hào)，而缺失文化因素的設(shè)計(jì)則會(huì)被看作是同質(zhì)的、缺乏創(chuàng)新的甚至是抄襲的作品。因此，改革服裝理論教學(xué)，創(chuàng)新專業(yè)教學(xué)模式，打破專業(yè)比例失衡，是服裝專業(yè)以及整個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)今需要思考的重大問(wèn)題。

2 服裝理論教學(xué)“跨學(xué)科”研究

服裝理論教學(xué)的“跨學(xué)科”研究主要基于服裝史論課程、服裝設(shè)計(jì)理論以及服裝理論與實(shí)踐三個(gè)方面，延伸出“圖像證史”方法、“作品鑒析”方法以及“實(shí)踐延展”方法。三個(gè)研究?jī)?nèi)容分別針對(duì)著服裝理論教學(xué)的各個(gè)重要環(huán)節(jié)，從細(xì)微的角度進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新性研究。

（1）“圖像證史”的跨學(xué)科研究。從概念出發(fā)，“圖像證史”其終極目的是以圖像證文獻(xiàn)不能證之史，以圖像激發(fā)舍棄圖像而不能發(fā)之史觀，由此而擴(kuò)大人類理解自身歷史的視野與范疇。多年來(lái)，“圖像證史”研究主要集中在藝術(shù)史中的一些不明的問(wèn)題。而對(duì)于服裝史論來(lái)說(shuō)，中外大量的優(yōu)秀雕塑、繪畫作品正是準(zhǔn)確研究服裝史以及豐富服裝理論教學(xué)內(nèi)容的重要素材。利用“圖像證史”方式進(jìn)行與服裝史論的跨學(xué)科研究主要體現(xiàn)在對(duì)歷史藝術(shù)作品服裝細(xì)節(jié)的分析以及古今服飾中的異同比較兩個(gè)方面。

在歷史藝術(shù)作品服裝細(xì)節(jié)分析方面，無(wú)論是中國(guó)的人物畫還是西方的人物畫，其完全體現(xiàn)出不同時(shí)代的風(fēng)貌以及最為直觀的服飾形象。可以說(shuō)，這些服飾形象蘊(yùn)含著這個(gè)時(shí)代人文、政治、藝術(shù)、宗教等多種內(nèi)容，服飾成為了時(shí)代的符號(hào)。而服裝史的研究如在藝術(shù)作品中找到根源，衍生出理論的可靠支撐以及新的內(nèi)容傳遞，那么對(duì)于今后的服裝理論教學(xué)會(huì)帶來(lái)十分有價(jià)值的收獲。例如，以唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》為例。整幅《簪花仕女圖》呈現(xiàn)的是盛唐女性雍容華貴的身姿以及大氣、精美的服飾，但從繪畫看服裝就會(huì)深刻的感知到唐代女性服飾寬松的原因、唐代貴族女性頭飾的種類以及唐代服飾風(fēng)格突出的色系是什么，這些內(nèi)容填補(bǔ)了之前服裝史教學(xué)內(nèi)容的空缺。

（2）“作品鑒析”的跨學(xué)科研究。“作品鑒析”是指在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)作品現(xiàn)場(chǎng)展示、作品的圖示案例或是作品的視頻案例，以鑒賞、分析的方式，讓學(xué)生在欣賞的層面上理解知識(shí)點(diǎn)并對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析與拓展，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。對(duì)于服裝理論課程，使用“作品鑒賞”的教學(xué)方式已成為了諸多學(xué)校服裝專業(yè)授課的常態(tài)，但將“作品鑒賞”這一輔助教學(xué)手段轉(zhuǎn)化成“作品鑒析”的跨學(xué)科教學(xué)方式創(chuàng)新卻鮮有研究。“作品鑒析”的意義在于，作品的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的合理整合，最終在授課過(guò)程中顯現(xiàn)傳統(tǒng)課堂無(wú)法實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容與價(jià)值，認(rèn)知、獲得、分析正是“作品鑒析”的核心教學(xué)思路。

諸多藝術(shù)類別，都有與服裝理論內(nèi)容所契合的交點(diǎn)。例如，舞蹈中的服飾、舞臺(tái)劇中的戲服、影視劇中的服飾等都是與服裝理論的教學(xué)點(diǎn)有著直接或是間接的關(guān)系，每種藝術(shù)類別其包含了社會(huì)、藝術(shù)、文化、歷史等多層面涵義，而這些涵義也填補(bǔ)了諸多服裝理論知識(shí)的案例空白，使得學(xué)生面對(duì)案例時(shí)能構(gòu)自我理解與思考，并達(dá)到知識(shí)延展的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。以大連藝術(shù)學(xué)院2017年排演的“一帶一路”題材的大型舞臺(tái)音樂(lè)劇為例，該劇目在圍繞“一帶一路”政策下，突出展示各國(guó)國(guó)家、民族服飾與文化，而將其與理論課程進(jìn)行“作品鑒析”的跨學(xué)科研究時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)劇目了解“一帶一路”沿途國(guó)家的服飾款式與特色，同時(shí)對(duì)于服飾背后的文化內(nèi)涵能夠更加理解與掌握。同時(shí)對(duì)了解舞臺(tái)戲服設(shè)計(jì)也有著更加明晰了解，超脫于傳統(tǒng)授課的局限性。

（3）“實(shí)踐延展”的跨學(xué)科研究。“實(shí)踐延展”的跨學(xué)科研究是基于“圖像證史”與“作品鑒析”兩種研究方式所拓展出實(shí)踐與理論結(jié)合的跨學(xué)科研究。其教學(xué)方式的應(yīng)用重點(diǎn)在于現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)作品展示相結(jié)合，通過(guò)講授課程與現(xiàn)場(chǎng)演出的同步，達(dá)到雙重知識(shí)構(gòu)架效果的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，同時(shí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)也可通過(guò)“實(shí)踐延展”的授課方式，收集學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的反饋，通過(guò)數(shù)據(jù)分析來(lái)驗(yàn)證“跨學(xué)科”教學(xué)方式的可行性以及教學(xué)方式、內(nèi)容方面具有針對(duì)性的改革。

為證實(shí)“實(shí)踐延展”的跨學(xué)科研究，本文筆者及團(tuán)隊(duì)以大連藝術(shù)學(xué)院2017年創(chuàng)作的“一帶一路”題材的大型舞臺(tái)劇“實(shí)踐教學(xué)公開課”為契機(jī)，選取60名同一年級(jí)、同一專業(yè)不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生為研究對(duì)象，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)講授《西洋服裝史》課程中拜占庭時(shí)期服飾與劇目服飾中的關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)了具有專題性的課程內(nèi)容，為課程進(jìn)行了延伸、互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)作品展示相結(jié)合。同時(shí)，通過(guò)收集現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生的反饋，形成數(shù)據(jù)，最終證明了“實(shí)踐延展”跨學(xué)科研究的可行性。數(shù)據(jù)表明，52%的學(xué)生認(rèn)為課程富有心意，內(nèi)容生動(dòng)易懂；23%的學(xué)生認(rèn)為課程設(shè)計(jì)合理，有專業(yè)的深度與廣度，而這其中只有5%的學(xué)生認(rèn)為課程效果不佳。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)實(shí)例分析、實(shí)際應(yīng)用以及實(shí)踐延伸等手段，再一次證明了“跨學(xué)科”情境下，服裝理論教學(xué)實(shí)施的價(jià)值以及未來(lái)趨勢(shì)。“圖像證史”、“作品鑒析”、“實(shí)踐延展”分別針對(duì)服裝理論教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了學(xué)科的重構(gòu)與新的詮釋，讓服裝理論學(xué)科更加具有實(shí)踐指導(dǎo)性與專業(yè)趨向性，為今后高校服裝理論教學(xué)提供了新的啟發(fā)與革新。

［1］時(shí)偉.論大學(xué)實(shí)踐教學(xué)體系［J］.高等教育研究，2013，（7）.

［2］羅飛虹.服裝史理論教學(xué)改革的實(shí)踐與思考［J］.中國(guó)科技信息，2007，（4）.

［3］王君.服裝工藝專業(yè)興趣教學(xué)的理論與實(shí)踐［J］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011，（3）.

2017年大連藝術(shù)學(xué)院《新絲路》劇目科研課題項(xiàng)目

蘇文灝（1988-），男，藝術(shù)學(xué)碩士，主要研究方向：服裝理論、藝術(shù)美學(xué)。