羅爾斯正義原則如何實現

劉建楠

摘 要 正義原則優先性理論，是羅爾斯正義論的核心理論，它建立在原初狀態無知之幕的基礎之上，帶有理論邏輯上的理想化色彩。在現實資本主義社會中，一旦無知之幕被打開后， 正義原則優先性如何實現？ 羅爾斯力圖通過重疊共識與公共理性的建構進行論證羅爾斯正義原則優先理論是正義論的核心理論，正義原則優先性如何實現？羅爾斯是通過什么來論證他的觀點，來保證正義原則優先性的實現？

關鍵詞 正義原則優先性 重疊共識 公共理性

中圖分類號：B516 文獻標識碼：A

正義原則優先性理論，是羅爾斯正義論的核心理論，它建立在原初狀態無知之幕的基礎之上，帶有理論邏輯上的理想化色彩。

1兩個正義原則

羅爾斯在《正義論》中討論的正義是社會正義，正義的主題是社會基本結構。一個社會是正義的，意味著其基本制度和社會安排是由正義原則支配的。在這種意義上，正義是社會的首要價值。那么什么是羅爾斯的正義原則？

羅爾斯將他的正義原則表述為：

第一個正義原則：每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利（平等自由原則）。

第二個正義原則：社會的和經濟的不平等應這樣安排，使它們：（1）在與正義的儲蓄原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益（差別原則）；（2）依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。（機會的公正平等原則）。

第一個正義原則是平等自由原則，第二個正義原則的第一個部分是差別原則，第二個部分是機會的公正平等原則。這兩個正義原則暗示著社會基本機構包含兩部分，一部分是公民的政治權利，另一部分是社會和經濟利益，第一個正義原則處理公民的政治權利問題，第二個正義原則處理社會和經濟利益問題。

為了協調這兩個正義原則，羅爾斯提出了一種詞典式序列來正視兩個原則孰先孰后的優先性問題。他認為第一個原則優先于第二個原則，第二個原則中的公平機會原則又優先于差別原則，只有在充分滿足了前一個原則的情況下才能考慮后一個原則，這樣就有了兩個優先規則：

第一個優先規則（自由的優先性）：兩個正義原則應以詞典式序列排列，因此，自由只能為了自由的緣故而被限制。這有兩種情形：（1）一種不夠廣泛的自由必須加強由所有人分享的完整自由體系；（2）一種不夠平等的自由必須可以為那些擁有較少自由的公民所接受。

第二個優先規則（正義對效率和福利的優先）：第二個正義原則以一種詞典式次序優先于效率原則和最大限度地追求利益總額的原則，公平機會又優先于差別原則，這也有兩種情形：（1）一種機會的不平等必須擴展那些機會較少者的機會；（2）一種過高的儲蓄率必須最終減輕承受這一重負的人們的負擔。

2原初狀態

羅爾斯的正義原則是正義社會應該遵循的原則，那么如何證明正義原則的正當性？在證明的過程中，羅爾斯認為對正義原則的最好證明就是要使自由平等的人們能夠達成一致。但是在現實社會是不能實現的。這里，一方面由于人們的價值觀不同，對道德的理解不同，一方面由于人們的社會地位不同，利害關系不同。羅爾斯認為，應該把這些個人的主觀因素排除出去，使人們完全站在一種真空的立場上來思考正義問題，那么人們就會達成一致。如果人們在正義問題上達成了一致，也就證明了他的正義原則的正當性。所以，要保證他的兩個正義原則，至關重要的環節就是要選擇一個正義的理想環境，這個理想的環境就是原初狀態，在原初狀態中的正義就是作為公平的正義。

原初狀態是羅爾斯在邏輯上的假設，相當于自然狀態在盧梭、洛克等人思想體系中的地位。在平等的公平正義中平等的原初狀態相應于傳統的社會契約論中的自然狀態。這種原初狀態當然不能看作是一種實際的歷史狀態，更非文明之初的那種原初狀態，它應被理解為一種用來達到某種確定的正義觀的純粹的假設狀態。這一處境的一些基本特征是：沒有一個人知道他在社會中的地位-無論階級地位還是社會出身，也沒有人知道他在先天資質、能力、智力、體力等方面的運氣。原初狀態的設置是為了排除各種歷史的和現實的因素，證明他的兩個正義原則的合理性，通過原初狀態，保證人們能夠一致同意地選擇他的兩個正義原則。正如羅爾斯所強調，他的正義是程序正義。這與契約論的觀念相關，大家都同意的才是原則，而原則不能只有內容。羅爾斯對正義原則的證明正體現在“程序正義”的觀念和“原初狀態”的設計之中。在原初狀態下，影響人的主觀因素被排除掉，所有人的地位都是平等的，所達成的結果是所有人一致同意的，達成的原則也是公平的。

原初狀態為什么能保證最后達成的原則是公平的？在于原初狀態的設置：首先在于環境。所有的道德主體處在一個中等程度匱乏的環境。即他們所處的環境不能滿足所有人的需求，但是為了保證個體能獲得最大的利益，又要互相合作；其次在于主體。這里的主體事實上被設定為一種自利和冷淡的主體，即每個主體只追求自己的利益，而不關心他人的得失，這種自利是一種理性的自利；更重要的因素是“無知之幕”。所有道德主體處在“無知之幕”之后進行選擇，無知之幕事實上是一種對主體認識的限制，無知之幕遮蔽了所有人的一切信息，包括所處時代和社會的政治經濟發展情況，個人的出身、天賦、地位以及所有的基本善的內容。但是他們知道他們處在一個公平的環境里，知道人類社會的一般事實，包括政治經濟規律、心理道德原則等。并且他們知道他們在打開無知之幕后，自己和他人一定是有不同的情況，他們的選擇會關系到他們的理想的實現；最后還有形式的限制。在原初狀態中，人們所處的環境、知識狀況都有一定的限制。這些限制就是正當概念的形式約束。羅爾斯列舉了五種，即一般性、普遍性、公開性、次序性、終結性。這五種對正當觀念的限制合在一起就是，一種正當觀念是一系列這樣的原則：它們在形式上是一般性質的；在應用上是普遍適用的；它們要被公開地作為排列道德人的沖突要求之次序的最后結論來接受。在原初狀態中，任何一方要想保證自己的利益，擺脫成為為增加最大限度功利總和的犧牲品的危險，就要借助“最大最小值規則”，即任何分配都要符合最少受惠者的最大利益，這樣就可以把功利主義的選擇排除在外了。

3重疊共識的理念

羅爾斯認為，由于人們受著不同的形而上學觀點的影響和支配，在思想上取得完全共識是不可能的，具體說來：（1）當代民主社會存在著各種各樣宗教的、道德的或哲學的完備性學說，多元化的特征可能造成思想的不統一；（2）國家必須采取強制手段才能使民眾達到思想的統一；（3）一個社會要保持穩定必須得到的大多數人的支持。這些現實的情況說明人們不可能克服各種各樣的宗教的、道德的或哲學的完備性學說的影響達到思想的一致，更別說完全擁護某一主張。因此羅爾斯提出了重疊共識的理念，來使民眾達成共識。重疊共識尊重各種合乎理性的完備性學說，它的內容是是獲得所有或大多數公民的非強迫式的道德效忠。這樣一種重疊共識對于各種完備性學說的大多數追隨者來說都是可以接受的，自然而然達成一個道德共識。在此共識中，各種合乎理性的學說都從各自的觀點出發共同認可這一觀點，社會的統一穩定建立在該觀念的共識之基礎之上，而只有在達成共識的各種學說得到政治上積極行動的社會公民的確認，而正義的要求與公民的根本利益又沒有太大沖突，穩定才有可能實現。

（1）重疊共識產生的背景。重疊共識的理念產生于某種政治文化內部。在羅爾斯看來，它產生的背景是現代立憲民主制度。他認為立憲民主社會是封閉的，我們生活在內部必然要受其約束。在這種政治社會中存在著各種各樣的宗教的、道德的或哲學的完備性學說，人們必然會受影響，要達到思想共識，就要使各種合乎理性的學說達成重疊共識的理念。

（2）重疊共識如何起作用。重疊共識尊重各種合乎理性的完備性學說。它的內容是從諸多宗教的、道德的或哲學的完備性學說中推導出來的，是獲得所有或大多數公民的非強迫的道德效忠，這樣一個重疊共識對于各種完備性學說的大多數追隨者來說都是可以接受的，自然而然達成一個道德共識。在此共識中，各種合乎理性的學說都從各自的觀點出發共同認可這一政治觀點。社會的統一穩定建立在該觀念的共識之基礎之上，而只有在達成共識的各種學說得到政治上積極行動的社會公民的確認，而正義要求與公民的根本利益又沒有太大沖突穩定才有可能實現。

（3）重疊共識的結果。重疊共識的理想展現了這樣一種制度秩序：各群體都承認它是公正的并愿意支持這樣的安排，甚至不惜改變自己的利益和相對權力，這樣一種制度并不是妥協所產生的偶然暫時的產物，而是建立在各方實質性道德共識之上的經久不衰的結構。它獲得了支持各種完備性學說的人的道德效忠，這樣才能支撐一個穩定的社會秩序。

4公共理性的理念

羅爾斯認為，在充滿各種完備性學說的現代立憲民主制社會中，達成重疊共識的基礎在于公共理性的存在，在民主的憲政社會中，雖然政治權利是強制性的，但是導入公共理性是必須的和合理的，這是因為政治權利也是公眾的權利，即自由平等的公民作為一個集體的權力，如果每一個公民在政治權利中都有平等的份額，至少當憲政實質和基本結構問題處于危急關頭的時候，全體公民對其使用能夠根據他們自己的理性而公共的加以認可，這是作為公平的正義必須加以滿足的政治合法性原則。

（1）公共理性的實質。羅爾斯指出：“公共理性是民主制度下公民的基本特征，它是公民的理性，是那些共享平等公民身份的人的理性。”公共理性建立在人類最深層次的基本道德與政治價值基礎上。公共理性的主題是根本的政治正義問題，比如憲法中關于政治權利與自由的問題，基本正義要務中關于經濟正義與社會正義的問題。公共理性的內容必須表現為滿足互惠準則的一系列由政治正義觀念達成的公共推理。公共理性在三個方面表現為公共的：作為自身的理性，它是公共的理性，它的目標是公共善和根本性的正義，它的本性和內容是公共的。

（2）公共理性的適用范圍。公共理性的觀念并不適用于所有問題的政治討論，只適用于討論那些所謂公共政治論壇的問題，這一論壇可以分為三部分：法官在決策時的闡述，特別是最高法院的法官；政府官員的闡述，特別是行政首腦和立法者；公職候選人及其競選管理者的闡述，特別是在其公開演講政黨政綱以及政治聲明中的闡述。

（3）公共理性的實現。只要法官、立法者、行政首腦和其他政府官員，以及公職候選人依據并遵循公共理性的觀念而行動，并按照他們視為最合理的政治正義總念并向其他公民解釋自己支持根本政治立場的理由，公共理性的理想就可能實現。公共理性的理想也可以通過非政府官員的公民實現，公民要理想的假定自己就是立法者，并且自問在滿足互惠準則理由的支持下，何種法規他們會認為其頒行最為合理。

無論是原初狀態下的無知之幕還是重疊共識和公共理性，都是羅爾斯來論證其正義理論的合理性的，為其正義原則實現服務的。

參考文獻：

[1] 約翰·羅爾斯.政治自由主義[M].譯林出版社，2000.

[2] 約翰·羅爾斯.正義論[M].中國社會科學出版社，1998.

[3] 約翰·羅爾斯.萬民法[M].吉林人民出版社，2001.

[4] 邁克爾·桑德爾.自由主義與正義的局限[M].譯林出版社，2001.