駐徐高校大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)提升研究

張怡++薛海波

[摘要]近年，徐州地區(qū)國(guó)學(xué)發(fā)展較快，徐州各高校也積極開展形式多樣的提升大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)的活動(dòng)，駐徐高校大學(xué)生自身提升國(guó)學(xué)素質(zhì)的期望也愈發(fā)迫切。大學(xué)生國(guó)學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)依賴于學(xué)校對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的灌輸，枯燥而不利于接受。徐州彭城學(xué)院作為社會(huì)自發(fā)形成的國(guó)學(xué)團(tuán)體，開創(chuàng)了與大學(xué)生這一群體彼此促進(jìn)的“書院——大學(xué)學(xué)院”模式，新穎地與大學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，校內(nèi)外良性共促式發(fā)展，以社團(tuán)為紐帶，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，潛移默化中提升了大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]駐徐高校 大學(xué)生 國(guó)學(xué)素質(zhì)提升 彭城書院

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）22-0168-02

中國(guó)古代自孔子起，就提倡“有教無(wú)類”“因材施教”，夫子興辦私塾，古代書院更是受到學(xué)者的重視與推崇。①王中云等人在《論國(guó)學(xué)教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)》②中強(qiáng)調(diào)，從本質(zhì)上說(shuō)，國(guó)學(xué)是一門經(jīng)世致用的實(shí)踐精神很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)。書院的實(shí)踐活動(dòng)是提升大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)的重要形式，然而就徐州目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，徐州史學(xué)研究工作主要圍繞兩漢時(shí)期歷史開展，但對(duì)于古代書院與現(xiàn)代大學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)提升聯(lián)系的重要性仍然有所欠缺。因此，筆者擬從徐州國(guó)學(xué)文化團(tuán)體的發(fā)展為視角，以徐州彭城書院開展的各種與大學(xué)生群體互動(dòng)的國(guó)學(xué)活動(dòng)為例，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代駐徐高校大學(xué)生的國(guó)學(xué)素質(zhì)提升加以研究，以期總結(jié)書院式國(guó)學(xué)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，推廣到其他類似書院的國(guó)學(xué)文化團(tuán)體。充分利用徐州國(guó)學(xué)文化資源，加強(qiáng)國(guó)學(xué)文化建設(shè)，傳承國(guó)學(xué)精粹，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與新時(shí)代價(jià)值觀念的融合，使得年輕一代能夠增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

一、徐州國(guó)學(xué)文化團(tuán)體發(fā)展歷程

為復(fù)興國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)自己文化報(bào)國(guó)的志向，2007年5月1日，漢風(fēng)聯(lián)合徐州和全國(guó)眾多高校以及文化學(xué)術(shù)界的有識(shí)之士，在徐州市戶部山上創(chuàng)辦了以復(fù)興國(guó)學(xué)為己任，以“學(xué)術(shù)研究、文化傳播、思想交流”為宗旨的徐州第一家現(xiàn)代書院——彭城書院。彭城書院是一家公益性質(zhì)的現(xiàn)代化書院，自2007年開辦以來(lái)，書院始終秉持“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，溫暖世道人心”的理念，弘揚(yáng)中華經(jīng)典、倡導(dǎo)全民閱讀。它先后獲得“全國(guó)中華經(jīng)典教育先進(jìn)單位”“江蘇省優(yōu)秀講壇”“江蘇省社科普及示范單位”等榮譽(yù)稱號(hào)。

2007年9月28日是孔子誕辰2558周年紀(jì)念日，徐州市孔子學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨祭孔大典在市區(qū)文化城舉行。王希龍任市孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。市孔子學(xué)會(huì)成立后，主要開展孔子研究，以儒學(xué)為核心的國(guó)學(xué)研究、宣傳與普及；以國(guó)學(xué)為核心的中華傳統(tǒng)文化的研究與普及；組織、開展文化及宣傳活動(dòng)；舉辦培訓(xùn)班等。

2015年3月22日，徐州市國(guó)學(xué)研究會(huì)在彭城書院成立。來(lái)自中國(guó)礦業(yè)大學(xué)、江蘇師范大學(xué)等駐徐高校，以及徐州學(xué)術(shù)文化界的100余名教授、專家、學(xué)者、國(guó)學(xué)愛好者作為首批會(huì)員參加了大會(huì)。彭城書院院長(zhǎng)、著名文化學(xué)者漢風(fēng)先生當(dāng)選國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。徐州市國(guó)學(xué)研究會(huì)是我市唯一一家在民政部門和社科聯(lián)正式登記并得到批準(zhǔn)的、專門從事國(guó)學(xué)研究與推廣的社會(huì)團(tuán)體。

二、彭城書院與駐徐高校大學(xué)生互動(dòng)的國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

書院是中國(guó)古代知識(shí)分子的文化教育組織，是我國(guó)封建社會(huì)一種特有的教育組織形式。它起于唐，興于宋，延續(xù)于元，興盛于明清，綿延千年，對(duì)我國(guó)古代文化教育、學(xué)術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，具有社會(huì)教化、知識(shí)傳播、學(xué)術(shù)傳承等多種社會(huì)文化功能。③

近年來(lái)，徐州地區(qū)“國(guó)學(xué)熱”得益于漢風(fēng)先生首建的彭城書院。每到周末，書院總是擠滿了前來(lái)參加活動(dòng)的學(xué)員。開辦7年來(lái)，書院已面向社會(huì)開設(shè)各類公益國(guó)學(xué)講座1200余場(chǎng)，惠及聽眾20余萬(wàn)人次，100余位教授、專家、學(xué)者以及社會(huì)各界學(xué)友前來(lái)做義工。“我們堅(jiān)持開門講學(xué)，做的是復(fù)興國(guó)學(xué)的事業(yè)，希望學(xué)員能在這里體味到國(guó)學(xué)的博大精深，汲取傳統(tǒng)文化的精華。”彭城書院院長(zhǎng)漢風(fēng)先生說(shuō)。

漢風(fēng)先生對(duì)《中庸》的解讀注重學(xué)術(shù)與文化、倫理與道德、審美與思辨、歷史與現(xiàn)實(shí)的多重結(jié)合，彰顯出獨(dú)特的風(fēng)格，曾應(yīng)邀在全國(guó)各地開設(shè)《中庸》講座數(shù)百場(chǎng)，在江蘇師范大學(xué)面向全校學(xué)生開設(shè)《中庸》公修課三年，反響強(qiáng)烈。漢風(fēng)先生還在“周日國(guó)學(xué)講壇”開設(shè)“《中庸》會(huì)講”系列講座。

2015年4月29日下午，一場(chǎng)由彭城書院精心打造與傾情奉獻(xiàn)的“華夏古韻，中國(guó)夢(mèng)想”主題活動(dòng)，在徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館報(bào)告廳拉開帷幕。受學(xué)院邀請(qǐng)，漢風(fēng)先生攜書院的老師與國(guó)學(xué)班弟子，通過(guò)舞臺(tái)講解與表演的形式，再現(xiàn)了中華的古典文化。在書院國(guó)學(xué)團(tuán)隊(duì)的引領(lǐng)下，大學(xué)生們身臨其境，領(lǐng)略了華夏文明的端莊、自然、幽靜。從漢服華章、古樂(lè)意蘊(yùn)、茶道精神三個(gè)篇章中感受到中國(guó)文化的濃厚韻味，體會(huì)了華夏古國(guó)的精髓。

此外，“徐州傳統(tǒng)文化學(xué)院”是彭城書院與中國(guó)礦業(yè)大學(xué)為推動(dòng)市政府“舞動(dòng)漢風(fēng)”文化工程建設(shè)，更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)的新舉措。“徐州傳統(tǒng)文化學(xué)院”建成后，將充分發(fā)揮彭城書院的傳統(tǒng)文化教育優(yōu)勢(shì)，為徐州乃至全國(guó)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化師資，推動(dòng)徐州文明建設(shè)與市民道德教育大發(fā)展。

書院教學(xué)比較靈活、創(chuàng)新，定期開辦中國(guó)傳統(tǒng)文化講壇，舉行文學(xué)筆會(huì)、遠(yuǎn)足游歷、詩(shī)歌吟誦、二十四節(jié)氣茶會(huì)等國(guó)學(xué)文化實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，使其“明德”“親民”“止于至善”④；使其“內(nèi)求諸己”；使其“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”⑤。

為有效推動(dòng)徐州高校大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)的提升，在青年知識(shí)分子中培養(yǎng)傳承中華傳統(tǒng)文化的人才，每年面向高校學(xué)生和社會(huì)青年招收一屆中華傳統(tǒng)文化高級(jí)研修班，俗稱國(guó)學(xué)班。國(guó)學(xué)班學(xué)制一年，利用周六、周日上課。書院為他們開設(shè)的課程有四書五經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)史學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、詩(shī)詞楹聯(lián)、園林建筑、戲曲音樂(lè)、佛經(jīng)道學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化課程。為使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，書院還特地開設(shè)佛學(xué)體驗(yàn)、園林鑒賞、音樂(lè)欣賞、文化游歷等體驗(yàn)課程。學(xué)生在修完書院規(guī)定的全部課程，通過(guò)論文答辯后，可獲得由書院頒發(fā)的非學(xué)歷畢業(yè)證書。

三、書院國(guó)學(xué)實(shí)踐對(duì)提升徐州大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)的重要意義

與大學(xué)課堂枯燥單調(diào)的國(guó)學(xué)知識(shí)教授相比，書院此類國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在真正提升大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)方面具有許多優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在的大學(xué)國(guó)學(xué)教育太偏重于知識(shí)與技能的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生人格、涵養(yǎng)、境界與思想的培育。教育在功利的指揮棒下，遠(yuǎn)離了它所應(yīng)該呈現(xiàn)的鮮活的生命本體，“素質(zhì)教育”的口號(hào)雖然幾度提倡，但在大多數(shù)時(shí)候仍然被忽略。⑥回歸傳統(tǒng)，孔子的教育理念既注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，又注重師生情感的培養(yǎng)和對(duì)學(xué)生完美人格的培育。⑦彭城書院教學(xué)模式就像孔子提倡的那般，倡導(dǎo)大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)、理解和力行，這三個(gè)過(guò)程是遞進(jìn)的，最終要在生活中力行來(lái)達(dá)到人格的完善。

具體而言，書院具有社會(huì)教化功能。興復(fù)書院和國(guó)學(xué)，大力推動(dòng)社會(huì)教化事業(yè)往往成為書院的主要任務(wù)。在古代，眾多地方官員以各種方式和途徑支持和促進(jìn)書院的發(fā)展。比如，張伯行曾以書院為講壇傳播國(guó)學(xué)文化，當(dāng)時(shí)著名的東林書院，在張伯行講學(xué)、督察的情形之下，成為傳播程朱理學(xué)等國(guó)學(xué)教育的重要陣地。⑧諸如此類，書院作為傳播傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化載體的例子，在中國(guó)書院發(fā)展史上比比皆是。

漢風(fēng)先生曾精準(zhǔn)地指出，在當(dāng)今這樣一個(gè)追名逐利、精神空虛之風(fēng)氣已經(jīng)逐漸蔓延到大學(xué)校園的時(shí)代，大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)里尋找文化的依戀，聆聽古圣先賢的教誨，做一個(gè)超越時(shí)代的智者，為自己營(yíng)建永恒的精神家園。

正是深刻覺察到了這個(gè)時(shí)代的精神走向，漢風(fēng)先生創(chuàng)辦的現(xiàn)代彭城書院堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想，積極探索當(dāng)代國(guó)學(xué)素質(zhì)教育的“書院——大學(xué)學(xué)院”的新模式，對(duì)徐州高校大學(xué)生乃至更多的社會(huì)人士國(guó)學(xué)素質(zhì)提升產(chǎn)生了不可替代的影響。

書院通過(guò)開展形式多樣的國(guó)學(xué)文化活動(dòng)，使得大學(xué)生充分調(diào)動(dòng)了自覺性和主體性，使得大學(xué)生尤其是駐徐高校的大學(xué)生努力追求外在形象與內(nèi)在國(guó)學(xué)素質(zhì)文化的有機(jī)統(tǒng)一，致力于追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的崇高價(jià)值目標(biāo)，激勵(lì)駐徐大學(xué)生自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)得到不斷地提升，努力踐履和實(shí)現(xiàn)自身的人生理想。

書院通過(guò)豐富和拓展大學(xué)校園的國(guó)學(xué)文化傳播途徑、活躍社會(huì)實(shí)踐方式，增強(qiáng)了大學(xué)生之間的國(guó)學(xué)思想文化的交流與融合，在主客體相互作用的實(shí)踐中，真切感受國(guó)學(xué)文化帶來(lái)的魅力。同時(shí)，它還拓展了大學(xué)生廣博的胸襟，推動(dòng)了駐徐高校大學(xué)生從中華民族歷史悠久、博大精深的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的整體出發(fā)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀國(guó)學(xué)文化。

更具體來(lái)說(shuō)，書院的國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)使得大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典在現(xiàn)當(dāng)代國(guó)學(xué)教育中的重要意義，從而認(rèn)真發(fā)覺和體認(rèn)經(jīng)典的實(shí)質(zhì)。大學(xué)生通過(guò)閱讀經(jīng)典，加強(qiáng)恢弘的國(guó)學(xué)意識(shí)，在潛移默化中掌握古代圣賢的思維方式、國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)方法以及國(guó)學(xué)經(jīng)典的寫作技巧與精髓，正如孔子所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，中庸所謂“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，這些都是當(dāng)代大學(xué)生提升國(guó)學(xué)素質(zhì)的有效途徑。

國(guó)學(xué)素質(zhì)內(nèi)容包含博雅兩方面，國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的意義還不僅僅局限在“博”的層面，書院還注重講授傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)，在另一層面上培養(yǎng)了大學(xué)生審美鑒賞能力，使他們感受傳統(tǒng)藝術(shù)美的雋永魅力，豐富內(nèi)心情感世界，培養(yǎng)對(duì)當(dāng)代生活真、善、美的熱愛和追求，在此基礎(chǔ)上，為構(gòu)建真善美相統(tǒng)一的大學(xué)校園文化作出積極的貢獻(xiàn)。⑨

總之，“書院——大學(xué)學(xué)院”的實(shí)踐國(guó)學(xué)文化的新嘗試，有利于彌補(bǔ)現(xiàn)代大學(xué)國(guó)學(xué)教育體系的不足，有利于大學(xué)生在社會(huì)主義價(jià)值觀指導(dǎo)下，真正做到知行合一，成為操守雅正、經(jīng)世變通的社會(huì)創(chuàng)新型人才。

注釋：

①翟艷.淺析中國(guó)傳統(tǒng)私塾教育的現(xiàn)代價(jià)值[J].重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（04）：2-5.

②駱兵，王中云，趙騫，駱嘉.論國(guó)學(xué)教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].教育與教學(xué)研究，2011（08）：32-35.

③李建國(guó).試論中國(guó)古代書院制度的演變及其教學(xué)特色[J].陜西教育（高教版），2012（04）：8-11.

④武薇.明德、親民、止于至善——大學(xué)校訓(xùn)中的大學(xué)之道[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（10）：74-78.

⑤張勁松.論書院的大學(xué)特征與大學(xué)精神[D].江西：江西師范大學(xué)，2004.

⑥韓延明.理念、教育理念及大學(xué)理念探析[J].教育研究，2003（09）：10-13.

⑦許進(jìn)良.淺析孔子的教育理念[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，S1：7-9.

⑧于祥成.清代書院的儒學(xué)傳播研究[D].湖南：湖南大學(xué)，2012.

⑨劉懷遠(yuǎn).當(dāng)代書院國(guó)學(xué)教育探析——以部分書院為例[D].江西：江西師范大學(xué)，2014.

責(zé)任編輯：張麗