基于消費異化中人異化的生態困境及對策分析

郭煒忠

摘 要：當今消費一詞受到學界普遍關注，消費觀的盛行必然借助于社會科技的進步和經濟的迅猛發展，與此同時，人們的消費理念和消費方式也漸漸產生變化，此變化亦是把雙刃劍，促進并保障著人們的生產和生活，但也改變著人們的思想和價值觀。現代人生活的主要迷惑就是把滿足等同于消費，從而造成了大量生產、大量消費、大量廢棄的惡性循環，導致環境污染日益嚴峻。消費異化的影響波及范圍甚廣，大至世界生態問題，小至人的勞動生活，因此，應高度重視消費問題，促進人們形成正確的消費理念。

關鍵詞：單向度的人；消費異化；生態環境；勞動滿足

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）03-0072-03

當今社會中不合理的消費行為以多種方式時刻沖擊著人的思想和生活，也正因為經濟和科技的迅猛發展，人們可以用各種方式來通過消費滿足自己物質和精神方面的需求。基于馬克思的商品拜物教理論和勞動異化理論，馬爾庫塞看出了經濟領域中消費的異化現象，提出了關于消費異化的概念，他認為原始消費旨在滿足人們生存需要的手段，但現代人生活的主要迷惑就是把滿足等同于消費，這是一種物化的文化形態對物質的極端尊崇，從而導致社會的奢靡浪費之風，可見消費異化導致了人的價值取向錯位，對社會對人都有極大的危害性。

一、人置于消費中的異化表現

（一）消費意識的異化

原始消費主張人應從客觀實際出發，按照自身需求，適度購買合適的商品和服務。但由于人類需求的文化性和生物性，人們購買商品的目的不在僅限于自身需求，即商品的使用價值，而是逐漸追逐一種身份地位的象征，與這種消費主義相伴而行的是拜金主義日益猖獗，人們在不斷消費中不僅能感受到物質的滿足，并且還能獲得某種象征性的滿足，也就是說，人們并沒有把自己的真實需求和商品的使用價值放在第一位，而是更注重占有商品的滿足感和享受服務的成就感。攀比性消費和時尚性消費是人們消費目的異化的具體形式。如從蘋果手機打入市場時，人們便不懼其昂貴的價格和是否實用的使用價值去爭相購買，攀比購買蘋果手機的背后是因為擁有這一手機不僅能帶給他們提供先進的通信設備，而且能夠象征自己的經濟實力，有的人甚至覺得自己買不起這樣的手機會低人一等[1]。這種現象在馬爾庫塞看來屬于虛假消費，人們使用手機的本來目的是及時地與他人溝通，然而目前卻成了炫耀的工具，而且正是這些其他用途才是人們購機的主要目的，可見，人們在不知不覺中被技術和消費牽著鼻子走，正是這樣，出現了過度消費比節儉消費更好的假象，受虛假目的和需求的誘惑，人們出現了“單向度的思想和行為方式”其最終結果造成了兩方面的危害，即人的空虛、分裂、失去自我和自然資源的巨大浪費。

（二）消費行為的異化

消費者是通過消費行為表現使消費對象滿足其自身需求的，消費行為的原始含義就是滿足消費者的需要，然而，消費異化的表現超出了原始消費行為的范圍，嚴重破壞了消費者、消費品以及我們賴以生存的自然環境。

由于受到消費異化行為的影響，弗洛姆的“擁有”財物和“是其所是”的生活態度也逐漸變成了僅為購買商品符號消費的單一模式，人們還將笛卡爾的“我思故我在”轉變成“我欲故我是”的消費信條，這種行為在給經濟生活造成負擔和給大自然造成污染的同時，也是人本身形成分裂的自我，即無法形成人格同一性，具體的表現形式是“自戀”和“戀物”的病態消費行為，自戀是對自身的容貌、品行等的愛慕而獲得某種欲望的滿足式心理狀態，戀物則是通過消費行為與自我認同之間的密切關系，以被迫消費，從而控制人的欲望和行為。前者是將自我和他者完全割裂，使自我故步自封，永遠無法超越自我、提升自我，后者是將自我完全等同于他者，完全否定自我，且受控于他者。人們本該隨著閱歷的增長，逐漸成為經濟生活的主人，但大多數人理財意識淡薄，不能合理掌舵自己的消費之帆進行合理消費，在生活中，盲目消費的例子比比皆是，人們不僅購買了許多對自己毫無價值與用途的商品，而且，巨額開銷也加重了人們的生活負擔。例如，很多人去別的城市或國外旅游，看到某些國家從未見過的消費品或某些相對廉價的奢侈品，沒有考慮自身經濟條件和商品的實用度肆意購買；或是羨慕他人財物，希望自己得其同款，以顯自身未低人一等，從而攀比購買。這些消費行為均表明人們不能合理處理自身與他者的關系，即不能獨立適度地進行消費行為，在奢靡消費中自我的獨立意識逐漸喪失。

消費是當代人的生存方式之一，需求亦是人自身的本質特征之一，通過消費和需求，人自身可獲得生活中的自由。但消費異化背離了人的本質需求，也并非可以使人真正獲得自由。現代社會中的消費異化同時又威脅著人類的生存，因為異化了的消費行為會產生大量廢棄物，造成環境垃圾，使人與自然矛盾日漸尖銳。可見，消費異化實質上是破壞自然環境、控制自由人的生態陷阱。

二、消費異化是自由人的生態陷阱

（一）消費品與人的生理機能的沖突

人在虛假廣告、盲目攀比的異化消費中盲目體驗其所帶來的服務，然而有些消費品或服務跟人類自身的需求和生理結構并非吻合，比如，經濟條件不錯的人們不注意飲食習慣，暴飲暴食、健身房鍛煉過度等等，這些過度消費對人的身體造成如高血壓、肥胖癥、糖尿病等許多“文明病”的產生，看似圖一時之興，卻帶來終身遺憾。消費過程中的人應該是有感情、有意義的消費主體，而不是依附于消費品的奴隸。消費異化便是將滿足消費者的自身需要變成了單純的消費經濟增長服務，外在的某些力量誘惑著消費者進行消費，這種由“自律”變成“他律”的消費行為使消費者失去真正的自由。正如，某些廣告宣傳某商品或服務可以使人們享受如此這般的待遇，看似花錢消費便可得以身心放松，實質是消費者被消費所支配、被生產經營者所支配，某些消費者想通過高檔消費來享受高檔服務，來展現自己的地位與身份，因而消費者也被自己的消費所支配。可見，消費者的主體地位逐漸喪失，并淪為毫無主觀能動性的消費機器，所以，想向的美好畫面恰與現實相反，想向的享樂自由的畫面實際上是消費者被商品和服務所控制的實質[2]，弗洛姆認為“消費在本質上是人為刺激起來的幻想的滿足，是一種與我們的真實自我相異化的虛幻活動”。在現代消費生活中，消費者也逐漸淪為商品和服務的依附品，已無自由可言。在消費社會中，人變成了失去個性的人和貪婪的自我，如此紛繁復雜的社會環境和異化消費環境，給人們帶來了豐富的物質生活，同時在豐富物質生活的背后是自由人被束縛的痛苦實質和自然資源的破壞。

（二）消費異化破壞著人的物質需要和精神需要

當今社會中物質需要是用來滿足人的物質生活需求的，而精神需要是人區別于動物特有的，它是用來滿足人文化需求、意識需要的高層次需求。在生活中，物質資料用于滿足物質需求，但精神需求來源于各方面的因素。在當今紛繁復雜的社會經濟中，物質資料琳瑯滿目，人們選擇范圍也隨之擴大，但過于豐富的物質資料也是異化消費的罪魁禍首之一，看似人們可以隨心所欲地挑選商品與服務，實則不然。荷蘭哲學家斯賓諾莎曾說，人類合理的行為才是自由的并且自由的程度決定于行為合理的程度。倘若人們在日常生活中不能遵守消費的客觀規律，人們也得不到真正的自由。也就是說，消費的異化是一種放縱、無節制的生活方式，是與客觀規律相違背的行為，實質不是解放人類而是使人們深深陷入深不見底的生態陷阱中。隨著社會日新月異的發展，人們意識的能動性越來越強，但絕不意味著可以毫無節制、隨心所欲地消費、亂扔廢棄物，例如，追求時髦的衣服已成為當代年輕女性的一大特征，然而適度的購買、合理的消費才是正常合理的生活方式，倘若不加節制地購買奢侈品，不僅會讓衣服大量堆積，還會將不穿的衣服當垃圾處理掉，這個時候不僅造成了經濟上的不必要的損失，也造成了環境垃圾的堆砌。與此類似的還有食物的消費，在日常生活中高水平消費并未使人們感到高度的自由和快樂，根據衛計委的統計調查表明，中國人患有高血壓、高血脂、糖尿病和肥胖癥的比例遠遠超過了外國。綜上，消費異化亦是導致人們意識世界空虛的元兇，亦是自由人試圖享受自由生活的生態陷阱。

三、勞動滿足生活方式的提出

單一的生產模式只會造成單一的消費方式，即只重視商品交換價值而忽視商品的使用價值，很明顯此生活方式只會無限開采環境中的有限資源，只會使人盲目消費且如行尸走肉般生活著，倘若要將單一生產轉化成維持生態系統良性循環的生產，消費者需從自身轉變消費觀念，并且作為消費主體和社會主體的消費者，理應從自然中獲取使用價值的時候需同時自覺維護生態系統的完整性，作為消費者應把消費核心放在使用價值而不是交換價值上，現代人在購買某種商品時的某一誤區是把其看作可以囤積和可以不斷增值的財富，所以為避免這種占有式個人主義的存在，為使人獲得真正的自由和幸福，為維持生態的穩定性，作為消費者要學會分享式消費，例如，許多大學生在畢業答辯之后會將自己的筆記或專業書籍低價賣給需要它們的低年級學生，因此出現了大學校園普遍存在的“跳蚤市場”和“二手書市場”的現象，由于這種分享式消費的存在，剩余的商品得到了循環利用，尚未造成環境污染的同時，提高了消費品使用價值的再循環，也使消費者在低價購買消費品時更多是關注其使用價值而不是單純的商品交換價值[3]。本·阿格爾認為，人們也許最終不是根據量的消費（多少商品）而是根據質的消費（好的文化、藝術、精神的享受和實現）來確定幸福的。由此可見，現代生活中精神消費和文化消費貫穿于物質消費中，人們需要憑借社會交往、文化傳播等方式來求得滿足。這是要求人們從單純的物質消費中擺脫出來，強調勞動者應得的權利與義務，將勞動所帶來的滿足融入物質消費生活中去，這樣一來，既能緩和消費異化帶來的單一化理念，也能使勞動者在消費活動中享有同消費者一樣的平等待遇，并且為解決消費異化中人的異化問題，可以試圖將另一種的生活方式植入廣大消費者的腦海，力圖使消費者也參與某種勞動，以勞動滿足來代替某種過猶不及的消費模式，例如以上提到的二手書市場，將自己消費過的產品自己動手再加工再供其他消費者使用，這樣一來，起初的消費者就在某種階段轉變成了勞動者，自給自足的同時與人方便，無形中形成了另一種滿足方式，從人的主觀能動性出發來看，人的生活需求和生活能力可以不同程度地帶給人不同形式的滿足，唱歌、運動、學習等形式倘若以適當形式展開都會給人帶來不同的生活體驗，同理，如果把某一行為過度展示則會產生消極后果，正如老子所講的反者道之動是一個道理，如將消費行為過度化，很明顯會導致人的異化和生態的破壞，所以我們旨在將這種單向度模式多向度化，例如，將消費與勞動相結合或將人的消費滿足與勞動生產相融合，其優點在于人們可以在某生產勞動中發揮其內在的主觀能動性，由于創造性勞動的驅使或對某商品再加工的動力，可以使人們的內心得到另一種的滿足，即產生了所謂的勞動滿足感。值得說明的一點是，此勞動生產是某種自主性創造性的勞動生產，非馬克思所指的異化勞動，且此勞動生產是人們生活的某種目的而不是為了勞動而勞動的手段。

文末，大膽設想，在未來的某時段，可以實現消費者和勞動者身份平等、待遇等同的境況，在某些勞動生產中可以適時對調身份，使人能夠直接快樂的從事生產，在相對公平的交易中自由支配勞動成果，使自由消費和自主消費套上自由勞動的外衣，由此以勞動帶來的滿足代替過度消費帶來的滿足，從而開辟另一種綠色消費理念。

參考文獻：

[1]馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2006：52.

[2]羅瑩.從異化消費到生態消費[J].吉林大學馬克思主義學院學報，2014（4）：2.

[3]陳永森，蔡華杰.人的解放與自然的解放[M].北京：學習出版社，2015.

Analysis on the Ecological Predicament and Countermeasures of Human Alienation

Based on Consumption Alienation

GUO Weizhong

（Shanxi University， Taiyuan 030006， China）

Abstract： In todays consumer word attracted widespread attention and rapid development， the prevalence of consumption inevitable with the social progress of science and technology and the economy at the same time， peoples consumption concept and mode has gradually changed， this change is also a double-edged sword， to promote and protect the peoples production and life， but also change peoples ideas and values. The main confusion of modern life is to satisfy the consumption， which results in a vicious circle of mass production， mass consumption and mass abandonment. Influence of consumption alienation spread wide range， to the world of ecological problems， small labor life， therefore， should pay more attention to consumer issues， promote the formation of correct concept of consumption.

Key words： One dimensional man， alienation of consumption， ecological environment， Labor satisfaction