淺析英日島國(guó)文化之異同

摘 要：英國(guó)與日本雖然一個(gè)地處歐洲，一個(gè)位于亞洲地區(qū)，但是同為島國(guó)。由于地理環(huán)境的相似性使得民族性格在諸多方面相同，但是由于文化環(huán)境的不同也造成了巨大的差異。

關(guān)鍵詞：英國(guó)；日本；島國(guó)；文化差異

作者簡(jiǎn)介：張明宇，黑龍江省伊春市人，遼寧大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：G11 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08--01

民族性格的形成是由于多方面的影響，但眾多因素中必然逃不開(kāi)地理環(huán)境。英國(guó)與日本同為四面環(huán)海的孤立島國(guó)，這使得英日兩國(guó)在民族性格上有著相似之處。

一、對(duì)外擴(kuò)張的帝國(guó)主義思想彰顯無(wú)疑

英國(guó)、日本是均為海島，四面環(huán)海，資源匱乏。先天的地理?xiàng)l件的不足，促使島國(guó)人民強(qiáng)烈的對(duì)外擴(kuò)張欲望。19世紀(jì)是大英帝國(guó)的全盛時(shí)期，1914年占有的殖民地比本土大111倍，是第一殖民大國(guó)，自稱“日不落帝國(guó)”。日本則有過(guò)之而無(wú)不及，日本首相東久彌爾曾提出“一億總懺悔”的口號(hào)，即“一億人民一億戰(zhàn)犯”，對(duì)外擴(kuò)張之心可見(jiàn)。王中忱先生《殖民主義沖動(dòng)與二葉亭四迷的中國(guó)之旅》[1]更是揭示了日本民間知識(shí)分子自發(fā)的殖民主義沖動(dòng)。

二、孤獨(dú)的島國(guó)人民

不列顛孤立海外給英國(guó)民族精神上很大影響，愛(ài)默生說(shuō)“每個(gè)英國(guó)人都像一座孤島”。英國(guó)人具有一種孤獨(dú)的癖性。英國(guó)愿意與世隔絕，逍遙于任何組織之外。英國(guó)傾向于自由，如十九世紀(jì)晚期“光榮的孤立”的外交政策。日本的孤獨(dú)來(lái)自于骨子里的封閉性。與英國(guó)的多民族融合不同，日本是單一性民族，沒(méi)有能力了解別的民族。造成性格上的孤獨(dú)。“脫亞入歐”失敗變成為了“世界的孤兒”。

三、二元悖論的文化性格

東瀛列島特有的地理風(fēng)土條件，即地處寒熱帶交界處，培養(yǎng)了日本人特有的二元對(duì)立的性格。魯思·本尼迪克特在《菊與刀》中說(shuō)“日本人既好斗又和善，既崇武又愛(ài)美，既蠻橫又文雅，既刻板又富于適應(yīng)性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠(chéng)不二又會(huì)背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高的程度上表現(xiàn)出來(lái)的”閆先生說(shuō)“英國(guó)人有著保守與自由、個(gè)人與團(tuán)體、冒險(xiǎn)與穩(wěn)重的種種矛盾”[2]在歐洲，英國(guó)是第一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家，第一個(gè)反抗君主的國(guó)家。

雖然同為島國(guó)，但是先天的文化差異使得英日兩國(guó)有著巨大差異。

一、“小島的大國(guó)形象”與“跛腳的銼個(gè)巨人”

與生俱來(lái)的優(yōu)越感。英國(guó)人清楚，他們擁有世界上最偉大的國(guó)家，那是“世界的中心”因?yàn)榫瓦B零度子午線都正好經(jīng)過(guò)他們的土地。英國(guó)幅員不大，但南北方東西部之間有著明顯的區(qū)域差異。加之地理形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)文化的多樣性撐起了小島的大國(guó)形象。英國(guó)人認(rèn)為，只有缺乏自信和有缺陷的民族才會(huì)大肆地鼓吹愛(ài)國(guó)，只要有根深蒂固的優(yōu)越感，就不需要大張旗鼓地吹噓。這也是其貴族精神的顯現(xiàn)。

賴肖爾“日本對(duì)其他國(guó)家的態(tài)度猶如一個(gè)鐘擺，晃動(dòng)于自卑感和優(yōu)越感之間”日本素來(lái)崇拜強(qiáng)者，在比自己先進(jìn)的文明面前總是感到自卑，低下頭來(lái)學(xué)習(xí)，等到自己變強(qiáng)了卻又瞧不起以前的良師益友，自卑感變成優(yōu)越感。這正是骨子里的自卑造成的。優(yōu)越感極度膨脹使日本人“跨入可悲的境地，如同第二次世界大戰(zhàn)所發(fā)生的那樣。”骨子里的小家子氣決定了日本成不了真正的強(qiáng)者。

二、個(gè)人主義與集團(tuán)主義

閆先生表示“英國(guó)難了解的原因，在于它那種社會(huì)化的個(gè)人主義”[3]團(tuán)體不得摧毀個(gè)性，集體要保證各自的利益。而加藤周一曾說(shuō)“日本文化，從社會(huì)層面上來(lái)說(shuō)，是強(qiáng)烈的集團(tuán)主義傾向，它體現(xiàn)為典型的非個(gè)人性的集團(tuán)主義”。這其中的差異顯而易見(jiàn)。日本作家井伏鱒二在《山椒魚(yú)》中形象地刻畫(huà)了缺乏獨(dú)立思考的日本人隨大流的性格：“從巖洞口可以看到溪流里有一個(gè)很大的水潭，水潭底下長(zhǎng)者一絲十分清爽的水藻，一根根細(xì)長(zhǎng)的莖從水底筆直的伸向水面。好多魚(yú)特別喜歡在水藻的莖之間穿行，他們?cè)谇o間成群結(jié)隊(duì)，互相鼓勵(lì)，以免被激流沖散。他們中間只要有一條魚(yú)誤向左游，其他的魚(yú)都會(huì)跟著一起向左游去，如果有一條魚(yú)被水藻擋住只能向右游去時(shí)，其他的魚(yú)都會(huì)認(rèn)定這是必去的方向而一齊向右游。看樣子，它們當(dāng)中單獨(dú)一條魚(yú)是很難脫離其他伙伴任意游走的。”[4]

三、“迷霧”中的大不列顛和災(zāi)難中的日本

由于地理環(huán)境、氣候的原因塑造了英國(guó)人憂郁的民族氣質(zhì)。他們甚至以此為豪，浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈的詩(shī)篇《憂郁頌》即是一個(gè)例證。多災(zāi)的日本衍生出一種“無(wú)常”的審美傾向，對(duì)于櫻花轉(zhuǎn)瞬即逝的美的推崇也是其無(wú)常觀的體現(xiàn)。

四、“銀灰色的意志”和美麗的“盒套”

“英國(guó)人重意志，形成一種特立獨(dú)行的性格因而強(qiáng)力、持久、計(jì)劃、自信、不妥協(xié)等變成倫理標(biāo)準(zhǔn)”。自簡(jiǎn)·愛(ài)時(shí)代到今天，英國(guó)的禮儀都不曾改變。英國(guó)人恪守傳統(tǒng)，他們的極端保守成為民族性格的一塊醒目招牌。英國(guó)車輛的右方向盤和靠左行駛，已是眾所周知了。日本民族“中空文化”[5]由于本質(zhì)上的空虛，使得自己永遠(yuǎn)處于靈敏的永無(wú)“饜足”的拿來(lái)狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)。所以羅蘭·巴爾特將日本文化比作美麗的“盒套”。

綜上所述，地理環(huán)境對(duì)于民族性格和文化特點(diǎn)的形成有著巨大的影響，但是卻并非是民族性格。民族精神形成的決定性因素，這也是為什么各國(guó)文化不同的原因所在。也正是由于這種巨大差異才使得我們的世界更加的多元，使得人類的文化在多元碰撞中熠熠生輝！

參考文獻(xiàn)：

[1]魯思·本尼迪克特.劉峰譯.菊與刀[M].當(dāng)代世界出版社，2008.

[2]閆宗臨.歐洲文化史論[M].廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[3]井伏鱒二.山椒魚(yú)[M].株式會(huì)社新潮社，1967.

[4]李兆忠.曖昧的日本人[M].九州出版社，2010.

[5]傅光中，田艷玲.西方人性格地圖.山東畫(huà)報(bào)出版社，2005.