朱熹書法取法淵源之研究

摘 要：朱熹是我國歷史上著名的思想家、哲學家、教育家，宋代理學的集大成者，同時也是一位成就卓著的書法家，其書法造詣精深，有“南宋四家”（陸游、朱熹、范成大、張即之）的美譽。本文力圖從朱熹書法取法淵源方面對朱熹的書法加以研究，以期更加深刻地了解朱熹書法風格特點。

關鍵詞：朱熹；書法風格；取法淵源

作者簡介：秦威威（1986.4-），男，漢族，山東棗莊人，碩士研究生，上海城建管理職業學院助教，研究方向為文物保護與修復。

[中圖分類號]：J29 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08--03

朱熹（1130—1200），南宋徽州婺源人（今江西婺源），字元晦，一字仲晦，號晦庵，別號紫陽先生。朱熹一生為我們留下了豐富的著述，作為宋代理學的集大成者，其理學思想對后世產生了深遠影響，世稱“朱子”。除此之外，朱熹也有著極高的書法造詣，為書學留下了不朽的墨寶，人稱“南宋四家”之一。明代陶宗儀《書史會要》曰：“朱子繼續道統，優入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下筆即沉著典雅，雖片縑寸楮，人爭珍秘，不啻與璠圭璧”。可見朱熹的書法在當時乃至其后都是極富盛名的，只是到了后來被他崇高的理學成就所掩蓋罷了。

一、朱熹書法風格

書法風格與書法家的思維方式有著密切的聯系， 是其思想特點的形象化。朱熹作為理學的集大成者， 其書法風格與其個人的哲學思想有著天然的聯系，在其書法風格形成過程中也受到了歷代多位書法大家的影響。縱觀朱熹的書法作品及其個人思想成果可以發現朱熹“推崇古體、重視法度”的書法風格，提倡“一一從自己胸襟流出”和“皆由自家使得方好”的書法思想[1]。縱觀朱熹一生經歷，其書法在各個時期有著不同的風格與內容。前期（淳熙六年以前）根本顏真卿，兼治蔡襄、王安石、胡安國等，如《致彥修少府帖》，該貼字距較密，行距寬松，字與字之間自然連貫，富有極強的節奏感。用筆堅實遒勁，筆劃間的起承轉合，脈絡分明、嚴謹細致，毫無狂怪縱奇之態。中期（淳熙六年至紹熙五年）上溯前代鐘、王，近追當代碩儒，如《大桂驛中帖》，其書法縱逸不拘，醇古自然，神態娓娓，如煙云風卷，意在行文，有自得之趣。晚期（慶元元年以后）鐘愛宋賢，回歸自然，如《大學或問誠意章》手稿殘卷，后世評述曰：“夫朱公著述，如日在天，何容刻畫……徵明何人，乃敢妄意如此。然東山亦以托名先賢文翰之后為幸，然則區區之幸又如何！”[2]觀其書法風格，尋其取法淵源必須結合朱熹所處的時代環境，以及朱熹學術思想的發展變化。

二、朱熹書法取法淵源

（一）家學淵源

從朱熹一生活動的區域范圍來看，自淳熙六年（1179）前，除赴外地應試、省親、游歷等外，朱熹幾乎未曾離開過福建，這也限制了朱熹的交際圈，一定程度上制約了朱熹書法的更廣取法。然而，朱熹與中國古代大多數士人一樣有著優越的家學淵源。其父朱松對金石收藏有著很大的愛好，耳濡目染，朱熹也對此產生了濃厚興趣。朱熹本人曾自述道：

予少好古金石文字，家貧，不能有其書，獨時時取歐陽子所集錄，觀其序跋辨證之詞以為樂[3]。

此外，朱松家藏了不少先賢的墨跡，特別是北宋王安石等人的書法，這對朱熹以后的書法產生了深遠影響。

蔡襄書法亦為朱熹所心儀。大抵是因為蔡襄的書法本于顏真卿，造詣極高；同時蔡襄也是福建人，其墨跡在此地收藏較多，使得朱熹有機會得見。朱熹對蔡襄的書法有著很高的評價：

蔡公節概、議論、政事、文學皆有以過人者，不獨其書之可傳也。南來多見真跡，每深敬嘆[3]。

早年朱熹有幸結識了其父親的至交、自己的老師們。這些人有為朱熹建紫陽樓作修身之所的劉子羽、對朱熹理學思想產生深遠影響的“武夷三先生”、 延平先生李侗、胡宏、張栻以及朱熹的同窗等。與這些人的接觸，使朱熹有機會得以目睹他們的家藏碑帖、先賢墨跡。如生活在福建建寧、崇安一代的劉氏、胡氏家族（湘湖學派祖師胡安國一門）及閩地士族等。現存朱熹的若干題跋文字當能表明其書法深受這些人的影響。如：

方生士繇出示所藏胡文定公與其外大父尚書呂公手帖，讀之使人凜然起敬，若嚴師畏友之在其左右前后也。嗚呼！是數君子者，其可謂盡朋友之道而無所茍矣。其卓然有以自立于當年，而遺風余烈可傳于世者，豈徒然哉！三復嘆息 因敬書其后，以致區區尊仰之意云。 乾道壬辰十二月二十四日新安朱熹書[3]。

（二）“漢魏風骨”

縱觀朱熹的眾多書跡，不難發現他的作品有明顯魏晉之風。早年的朱熹書法“取法乎上”，“學書從漢魏入手，上追鐘繇”[4]鐘繇工書法，尤精于隸、楷，是歷代公認的大書法家，當年曹操常與他論書。唐朝張懷瓘《書斷》評曹操書為“妙品”，譽其“雄逸絕倫”[5]，南梁庾肩吾亦有“筆墨雄瞻”之美譽，可惜曹操行草書今已失傳。朱熹曾學曹操書法。元朝虞集評朱子書：“公少年嘗學曹操，筆畫之情，燦然傳世”[6]可為佐證。

曹操“袞雪”二字，峻利方勁，氣魄雄強，形象古拙，筆法嚴謹，外柔內剛，氣體高古，是由隸變魏楷階段的風格獨具的典型書體。三國時期的書法名家多出自魏國，在魏國的書法家中應首推鐘繇。“繇善書，師曹喜、蔡邕、劉德升。真書絕世，剛柔備焉，點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有馀，秦漢以來，一人而已。雖古之善政遺愛，結于人心，未足多也，尚德哉若人！其行書則羲之、獻之之亞，草則衛、索之下，八分則有《魏受禪碑》，稱此為最。太和四年薨，逮八十矣。元常隸，行人神，八分、草入妙。”[5]然而朱熹早期的書學深受曹操和鐘繇的書風影響。以下是鐘繇與朱熹的書法作品的比較：

朱熹早年書學得益于兩位書法家的筆意，以至筆墨豐腴、字法俊逸。《奉同張敬夫城南二十詠詩卷》可以說是朱熹前期書法成就的代表作。此卷書法自問世后，歷代書法家就在各自的題跋中多有論及。如“右晦庵先生真跡，筆精墨妙，有晉人之風。大賢無所不能，固非可一藝名也。”又如“朱夫子《和敬夫先生城南二十詠》，字法俊逸，大有晉人風致；而詩之清遠，亦非宋人所能及。”[7]朱熹也曾說：“予舊嘗好法書，然引筆行墨輒不能有毫發相似，因遂懶廢。今觀此帖，益令人不復有余念。今人不及古人，豈獨此一事？推是以往，庶乎其能自強矣。”[3]可見朱熹此時期的書法是深受漢魏書法家遺跡影響的。

（三）顏真卿書法

朱熹的書法作品中除了明顯的魏晉之風外，還較多地呈現了唐代之筆法。朱熹早年與同學劉共父（珙）曾就曹操與顏真卿二人的書法有過一場辯論。后來朱熹在《題曹操帖》中這樣記載：“余少時曾學此表，時劉共父（珙）方學顏書《鹿脯帖》。余以字畫古今誚之，共父謂余：‘我所學者，唐之忠臣，公所學者，漢之篡賊耳！時予默然亡以應。”[3]由此可見，朱熹早年的這場關于曹操和顏真卿書法的辯論，無疑對他的書學思路有著很深的觸動。此后，朱熹當是認真琢磨了劉珙的話，內心經歷了一番抉擇后，遂棄學曹操書法。這無疑為他后來書藝的提高，起了重要作用。

宋代，顏真卿書法備受推崇。宋書法評論家朱長文的《續書斷》曰：“其發于筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。揚子云以書為心畫，于魯公信矣……點如墜，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有態，自羲獻以來，未有如公也”。[8]由此可見顏真卿的書學造詣是極為深厚，無論是人品還是書學技法都是超然卓群。《宋代書論》“列入神品的僅有三人，而顏魯公列為第一”[8]。宋代書家絕大部分都學過顏體。陸游還寫下“學詩當學陶，學書當學顏” [9]的詩句。

朱熹接受“心正則筆正”的說法，從崇尚漢魏轉而尊顏崇顏，這使朱熹的書法有了一次新的飛躍。朱熹對顏真卿書學的學習，或者直接取法，或者通過間接地觀摩，形成了他取法顏真卿的鮮明風格。如在他前期作品《奉同張敬夫城南二十詠詩卷》、《與彥修為府貼》、《論語集注殘稿》中都明顯地表現出受顏魯公的《祭侄文稿》《爭座位文稿》《祭伯父文稿》影響，觀其作品可以發現有些文字和顏魯公書法極為相似，足以以假亂真。由此可見，朱熹書法受顏真卿影響之深。下圖為顏真卿與朱熹書法作品的比較：

（四）蔡襄書法

唐代顏真卿后，自成一家的書法家甚多。到宋一代又把顏真卿的書法推到了極點，出自顏體書法一路的有蔡襄、王安石、胡安國、張浚等人。其中，朱熹對蔡襄和王安石的書法贊不絕口，喜愛至極，并且從中受益匪淺，也形成了取法顏體的一個鮮明對比。在米黃蘇蔡四大書法名家中，朱熹最推崇蔡襄。宋仁宗時學顏體盛極一時，而尤以蔡襄為學顏第一，所以蔡書終不脫唐書風韻。而朱熹的正書行書具有一股渾厚凝重之氣，在書法上追慕古賢，注重書家法度。這一書風與蔡襄接近，所以他特別推崇蔡襄，認為蔡書字字有法度，慨嘆“字被蘇黃寫壞”。朱長文《續書斷》：“君謨真、行、草皆優，入妙品。篤好博學，卓冠一時。少務剛勁有氣勢，晚歸于淳淡婉美。《詩》云：‘仰仰威儀，維德之隅。可以況其書矣。然頗自惜重，不輕為書，與人尺牘人皆藏以為寶。仁宗深愛其跡，嘗書曰：‘御筆賜字，君謨以寵之。君謨作詩自書以謝，御制《元舅隴西王牌文》，君謨書之。及學士撰《溫成皇后碑文》，敕書之，君謨辭不肯書，曰：‘此待詔職也。儒者之工書，所以自游息焉而已，豈若一技夫役役哉！古今能自重其書，惟王獻之與君謨耳”。蔡襄的書法在當時就已經相當出名，其與朱熹又是同一路數出身的書法家，也可以說是朱熹學書的良師。朱熹至津州時，曾一路尋訪蔡襄書法真跡，在仙游拜訪了蔡襄故居，并為蔡襄畫像作贊：“經綸其學，高明其志，立論中朝，盡心外寄。嗟公之忠兮，三諫有詩；誦公之功兮，萬安有碑。楷法草書，獨步當世；文章青史，見重外夷。丹荔經其品藻，諸果讓奇。鄭重于歐陽，清純而粹美。功于皇祐，謚于淳熙。前無貶詞，后無異議。芳名不朽，萬古受知。英雄不偶，嗚呼幾希”。這些都當能說明朱熹的書學思想很大程度上受到了蔡襄的影響。觀朱熹早年的《奉同張敬夫城南二十詠詩卷》、《與彥修為府貼》、《論語集注殘稿》與蔡襄的《自書詩帖》、《書尺牘》、《致安道侍郎尺牘》等作品，我們不難發現蔡襄對朱熹的書學影響。

三、朱熹書法對后世的影響

在尚意書風盛行的宋代，不少書法家無視傳統法度，朱熹卻以自己的書法創作行動和書學思想對書法創作及評論制定了一條最高標準，即以“一一從自己胸襟流出”。朱熹推崇古體、重視法度，推崇北宋先賢碩儒，批評“欹傾側媚，狂怪怒張”的極端書風，主張溫文爾雅、符合圣人之道的書風，這些對后世書壇都產生了極其深遠的影響。

首先，朱熹書論對形成后世所謂的“理學書論”產生了巨大的影響，如岳珂、趙孟堅、姜夔、項穆、馮班等的書學思想，明顯的沿著朱熹的書論思想進行書法批評，形成我國封建社會后期文藝理論中的獨特風景，隨著其理學思想主導地位，其書法思想也逐漸成為書壇正統思想，其正面影響是培養了書家的理想人格和道德自律精神。

其次，朱熹推崇“篆籀意象”的境界，大力提倡“復古”書風，理學的素養使他的書法實踐閃耀著哲理睿智的光輝，成功地開創了一條復古開新的大道，沾溉后世多多。元代的趙孟頫，明代董其昌、文征明，甚至傅山，當代的沈尹默、啟功，無不從他的理論和實踐方面汲取營養，借古開新，卓爾自成一家的[10]。當今書壇風起云涌，流行書風泛濫，文化修養欠缺，人品有虧，道德淪喪，金錢欲望過多的現狀，朱熹的書論思想正給我們提供了智慧和營養，有利于培養理想人格和道德自律精神，朱熹理學書論的治心作用對于淳化當今書壇的化俗定有所裨益。

綜觀朱熹一生的書法活動，不僅有深厚家學淵源的熏陶，同時還有魏晉風韻的奠基，顏魯公與蔡襄等書法家“心正則筆正”的影響，所有這些不斷豐富完善著朱熹的書法觀。朱熹在書法創作上遠溯鐘、王法書，兼紹宋儒先賢遺跡；書法觀念上主張“書字時甚敬”，同時將書法技藝中的“道”與“技”相結合。朱熹對于書法，是一絲不茍的。其書法是嚴謹而不拘謹，講法度卻不失靈動。工整之中富于變化，沉著之中蘊藏秀逸。

參考文獻：

[1]朱競生：《略論朱熹的書法風格及其書法思想》，《南京藝術學院學報》（美術與設計版），2004年2月

[2]中國古代書畫鑒定組編：《中國古代書畫目錄》，北京：文物出版社，1986年

[3]朱熹：《朱熹集》，成都：四川教育出版社，1996年。

[4]陶宗儀：《書史會要》，杭州：浙江人民美術出版社，2012年。

[5]張懷瓘：《張懷瓘書論》，長沙：湖南美術出版社，1997年。

[6]馬宗霍：《書林藻鑒》，北京：文物出版社，1984年。

[7]孫承澤，《庚子銷夏記》，四庫影印本

[8]潘運告、水采田：《宋代書論》，《續書斷》，長沙：湖南美術出版社，1999年。

[9]陸游：《陸游詩選》，北京：人民文學出版社，2011年。

[10]胡長春：《理學家的書法觀——論朱熹在書法理論與實踐上的貢獻》，《合肥學院學報》，2007年第5期。