“女神”與“神女”

馬海洋

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08-0-01

長久以來，女性一直是文學史上被著重描寫的群體之一，父權社會的桎梏使她們常與弱勢，渺小等詞聯系在一起，在外界的形成微小的刻板印象。而女性的生命史常常與國家，城市，民族的衰亡結合起來，帶有普遍的隱喻意義，扶桑和黃得云既是帶有極大歷史隱喻色彩的人物。前者出自著名華文文學作家嚴歌苓的名作《扶桑》，后者則是出自攪動臺灣文壇的著名現代派作家施叔青的《香港三部曲》，兩個人人物同曾為良家女子，被拐賣后成為異國與他鄉的娼妓，扶桑稚拙，得云機警，兩人日后的發展道路大相徑庭。嚴歌苓與施叔青同樣選擇了女性/娼妓的故事內核，在十九世紀六十年代末的美國與十九世紀九十年代的香港遙相呼應，共同合成了一曲女性命運的悲歌。

一、外化形象的差異

《扶桑》與《香港三部曲》的故事背景分別是十九世紀六十年代末的美國和九十年代的香港，同樣是被拐賣的良家女子備受壓榨，為妓的一生。然而，兩人的性格不同，命運各異，帶有民族和歷史的同樣隱喻，然而卻展現出不同的生活軌跡。

扶桑生于中國內地，出身于家世清白的茶戶之家，受人拐騙而被賣到遙遠的“金山”為妓，而由此開始她悲劇的生涯。在嚴歌苓的筆下，扶桑高大，健碩，但是稚拙，常常記不住恩客的名字，因而三番五次地被發賣。面對即將開始的悲劇生活，她無任何的哭鬧，仿佛一切都是理所應當，自始至終，她始終在嘴角掛著神秘的微笑。他周旋在白人小鬼克里斯，此前從未謀面的名義上的丈夫大勇及其他心懷不軌的恩客之間，受到來自幾方面的壓榨，然而，她似不懂世事一般，從未產生反抗的沖動，即使是前一天逃跑，后一天仍會懵懵懂懂地跑回來。扶桑作為妓女，并未體現出妓女應該具有的媚態與微賤，有的只是如地母一般的包容和平和。這打破了原始的大眾的妓女印象。扶桑的身上被賦予了明顯的稚拙，帶著智慧未開的色彩，身為妓女，卻在一次次的事件中展示出驚人的淡定，環境越是惡劣，壓榨越是加深，她的包容一切的地母性就越是明顯。

黃得云有著和扶桑一樣的出身，她同樣出身于中國內地，在給弟弟祈福時“眼前一黑”，再睜眼時已被帶到香港，賣到大寨做妓女。她的境遇要稍好于扶桑，鴇母倚紅精心調理，恩威并施，使得云成為南唐館有名的頭牌。施叔青別出心裁的在得云臉上加了一顆胭脂痣，恰好暗合了中國古代美人痣的憂郁傳說，似乎也恰恰為她的此后的人生軌跡埋下伏筆。得云第一次走出倚紅閣時穿著帶有中國特色的紅云端襟衫，腰系翡翠撒花裙，滿頭珠翠，由此，帶有國家隱喻色彩的形象于焉浮現。得云與扶桑一樣，默默地接受了命運對其的安排，不同的是，前者想過如何逃離，但是進入南唐館后的得云就像是進入了幽禁孤島的女囚，首先無處可逃，此外無處投奔，也就在一天天的迷失中，漸漸的褪去了再次回家鄉的心。成為妓女的得云機警的尋找一切可以帶她逃離苦海的人，此后出現的亞當斯，姜俠魂等都仿佛成為其溺水后的救命稻草，然而她沒有抓住任何一根，最后依靠自己完成了獨立和蛻變。

二、精神意志的殊途

扶桑和得云的悲劇遭際，植根于被迫移民的壓抑，反映出美華移民和殖民地移民同樣的創傷。在異域和他鄉的賣笑生涯逐漸開始，扶桑依舊懵懂混沌的對待一切事物，在壓迫和剝削面前一如既往的平和淡定，吸引了一個白人少年克里斯，并使之終身癡迷。得云則經歷了一個相反的方向，她癡迷于白人亞當斯，卻最終落得被拋棄的下場，之后傾心于姜俠魂，卻怎料其來去無蹤，只是一個華人英雄的精神游魂，此后的屈亞炳也在漸漸的發跡中離她而去，最終，她抓住機會進入當鋪，由此開始了一段新的征程。

扶桑和黃得云的精神氣質大相徑庭，扶桑懵懂而未經開化，面對壓榨顆苦難不覺所以，惟以微笑應對一切。鴇母打她時她不聲不響，克里斯迷戀她時，她只是用盡自己的全部取悅于他，溫順而謙卑，她的心中似乎從來無自己的概念。仿佛生來為人，就是被用來包涵他人的。換個角度說，這種未經開化似乎也代表著不受污染，因而即使是身處于淫男艷窟的艱難處境中，她仍可以永遠保持著自己“神秘的微笑”，默默地去包容一切的骯臟，壓迫和苦難而不受污染。她的身上始終帶有著不同于其妓女身份的本真和純粹。

反觀黃得云，她的一生只對白人亞當斯動過心，卻在滿足了其對東方的幻想之后而慘遭拋棄，與扶桑相比，她簡直是一個雄心勃勃的野心家，誠然，命運將其一步步推向另一條不同的發展道路，但這與黃得云的機警和善于審時度勢密切相關。

黃得云在香港被迫為妓，懷著亞當斯的孩子卻被拋棄，想要與屈亞炳過平常日子卻又慘遭背棄。搬入殘破的瓦屋之后，機緣巧合下她為十一姑讀報，由此漸漸地走入當鋪，學會鑒賞古玩，評定估價，撥打算盤，黃得云一步步的步入男性的話語勢力范圍內，開始了對自我的救贖。在一次當鋪被打劫的生死關頭前，她當機立斷的保護其免遭毒手，由此得到當家的肯定。在之后，她委身王福，一步步的與其囤積居奇，像許多殖民者一樣，開始慢慢地積攢原始資本的第一桶金。妓女出身的黃的云漸漸的改頭換面，變成了有獨到眼光和豐厚資本的小資本家，由此開始了一步步向上走的積淀。

結語：

“神女”與“女神”兩個極為相似的詞語卻在漫長的歷史語境下被賦予了不同的含義，兩部小說中的主人公都被賦予了民族與地理，性別與欲望的深層含義。百年前的移民的墮落史在兩人的身上得到高度的濃縮。王德威曾說“《扶桑》講的是‘神女變女神的故事”，由此可以作為比較二者形象的切入和終結點。兩種的不同的價值選擇和精神向度演繹出移民女性截然不同的命運。