新舊文化交替下的女性悲劇

李行

摘 要：五四新舊文化交替時期的張恨水筆下的女性人物總是傳統(tǒng)性大于現(xiàn)代性、舊大于新、馴服性大于叛逆性，但最終卻多是以悲劇結(jié)局。本文通過聯(lián)系當時特定的社會背景從西方文化的傳入對中國市民階級的影響以及中國國內(nèi)傳統(tǒng)文化影響兩方面來分析新舊文化交替下市民女性悲劇產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：新舊文化交替；女性悲劇；悲劇原因

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08-0-01

引言：

新文化運動強調(diào)對人的尊重和重視，尤其是對男女平等的倡導，主張讓處于弱勢和受壓迫地位的女性在新時代獲得獨立。于是在當時社會，眾多作家便致力于女性問題的創(chuàng)作，張恨水便是其中一個代表。但他的創(chuàng)作卻有其獨特性：一方面他拘泥于傳統(tǒng)的才子佳人模式，表現(xiàn)出玩弄女性、仇視新女性的思想；另一方面他又流露出平等觀念和女性獨立的苗頭。然而，這種女性意識在張恨水的創(chuàng)作中卻還相當薄弱，以至于他總是過分拘泥于傳統(tǒng)女性的塑造，這也就使得女性身上總是傳統(tǒng)性大于現(xiàn)代性、舊大于新、馴服性大于叛逆性。下面讓我們看下張恨水筆下的市民女性：

一、市民女性形象

（一）妥協(xié)型

妥協(xié)型是指那些屈服于命運安排的女性，沈鳳喜便是其中的一個代表。她性格順從、懦弱，但身處底層的她又具有小市民的利欲性。她懂得利用自身的優(yōu)勢來獲取優(yōu)越的生活，面對貧窮的家庭現(xiàn)狀時，她毅然做出和有錢的樊家樹在一起的決定并展開行動。而在和樊家樹在一起后，她永遠都是妥協(xié)的一方，因為樊家樹認為“等她上學之后，再加上一點文明氣象，就越發(fā)的好了。”她便只能按樊家樹的要求去學堂學習；想要去跳舞的她，又因為樊家樹不喜歡的原因而不能去。終于過上不錯生活的她，在現(xiàn)實的妥協(xié)下又背叛了樊家樹選擇了劉德柱。她的悲劇就在于沒有堅持自我，而一直妥協(xié)于現(xiàn)實。

（二）時髦型

時髦型是指那些接受過新式教育的女性。《啼笑姻緣》中的何麗娜和《金粉世家》中的白秀珠便是這樣一類人，來看何麗娜的出場：“有一個十七八歲的女子，穿了蔥綠綢的西洋舞衣，兩只胳膊和雪白的前胸后背都露了許多在外面……”；再來看白秀珠的首次出場：“只見秀珠穿了一套淡綠色的西服，剪發(fā)梳成了月牙式，脖子和兩雙胳膊，全露在外面”[1]從她們的出場我們可以看出她們無論是在穿著還是行為上都已經(jīng)西化。可以說時髦型女性在當時社會已經(jīng)是順應(yīng)了時代的發(fā)展，成為了走在潮流尖端的人。

（三）叛逆型

叛逆者，顧名思義就是敢于對傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)的人。在張恨水筆下，最引人注目的就是這一形象。《金粉世家》中的冷清秋就是一個名副其實的叛逆者，在她身上我們能看到“五四”新女性的影子。冷清秋雖然從小深受傳統(tǒng)文化的影響有著傳統(tǒng)女性的端莊嫻靜、知書達理，但在其文化深處卻有著向往獨立自主的現(xiàn)代女性意識，所以在燕西背叛婚姻之后她便離開了金家。冷清秋的舉措不僅在張恨水的小說中具有開創(chuàng)意義，即便在整個“五四”新文學中，也頗有些新女性的特質(zhì)。

二、新舊文化交替下都市女性悲劇的形成

張恨水作者筆下有著眾多的女性人物且都各具特色，自成一家。但令人可惜的便是他筆下所有的女性都逃不過悲劇的命運。現(xiàn)在讓我們探究造成其悲劇的原因。

（一）西方文化對市民階級的影響

1.西方享樂主義對小市民的誘惑

五四文化到來的同時，西方的享樂主義也在中國傳播，影響著社會各個階級。此時的小市民階級雖然也向往這樣的生活，然而沒錢的她們便只能靠其他方法來獲取。《啼笑因緣》中的沈家便是如此，一家人由于一塊大洋而和樊家樹結(jié)緣甚至最后又為了更好地生活而拋棄樊家樹選擇劉德柱。在文章中，無處不充斥著這種金錢至上主義，沈家一家三人全是向錢看齊，誰有錢他們就選擇誰從不考慮其他。同樣的在《金粉世家》中即使是受過新式教育的冷清秋也不免被當時社會風氣所影響追求西方浪漫主義，一度迷失自我。所以說女性的悲劇一定程度上也是當時社會的產(chǎn)物。

（二）傳統(tǒng)文化的影響

1.封建男權(quán)社會下對傳統(tǒng)女性的偏愛

“五四”前后，文化價值觀念處于轉(zhuǎn)型階段，人們陷于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的泥潭中。但是傳統(tǒng)觀念根深蒂固，大眾的審美還是傾向于傳統(tǒng)女性。而張恨水作為中國杰出的市民小說家其寫作總是傾向于大眾，所以也就注定了何麗娜、白秀珠最后的失敗。何麗娜獲得的愛情是以完全改變自我為代價；白秀珠則是以違背自我天性最終獨自一人出國的悲慘結(jié)局。我們不難發(fā)現(xiàn)，在這兩部作品中的女性仍然還是活在男性的支配下，她們是以男性所喜愛的方式生活。

2.現(xiàn)代女性意識不強

冷清秋是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代女性意識的完美結(jié)合。她雖然出生寒門，但也是書香門第之后，從小受傳統(tǒng)文化的熏陶，后來進入女子學院接受了新式教育，這也就使得她具有現(xiàn)代女性平等、獨立的意識。具有現(xiàn)代女性意識的她敢于在知道丈夫出軌之后，毅然的離家出走，但《金粉世家》的結(jié)局證明了冷清秋的這種女性意識覺醒并不徹底，或者說她的形象仍舊屬于傳統(tǒng)女性的范疇，因為故事結(jié)尾她帶兒子去看戲并對戲中的情節(jié)批評不斷最終含淚離去，且不說冷清秋并不喜歡看戲，而且在她帶著兒子單獨到南方生活，本來就不富裕又怎么會花兩塊錢來看戲呢？ 只能說她還是對那段感情不能做到真正的釋懷。

結(jié)語：

張恨水的小說雖然最后沒有給當時的女性指以明路，但作品背后的社會意義卻具有劃時代的重要作用。欣賞張恨水筆下的女性，能讓我們對當時的社會更加了解同樣對現(xiàn)代的女性具有啟發(fā)作用。

注釋：

[1]張恨水《金粉世家》時代文藝出版社，第六回，第46頁.

參考文獻：

[1]張恨水.啼笑因緣[M].吉林：時代文藝出版社，2004.

[2]張恨水.金粉世家[M].吉林：時代文藝出版社，2004

[3]張黛和.金粉世家冷清秋與金燕西人物淺析[M].北京：人民文學出版社，1999

[4]占大勇.“物品”天使與被禁閉的瘋女人—《啼笑因緣》中 沈鳳喜形象的女權(quán)主義解讀[J].新疆師范學院學報（社科版），2001（1）.

[5]袁瑾.張恨水作品中女性形象的女權(quán)主義解讀[J].陜西廣播電視大學學報，2005.