從《邊城》看民俗對(duì)小說的影響

摘 要：本文從四個(gè)方面對(duì)沈從文小說《邊城》中民俗的描寫進(jìn)行分析，意在說明將民俗寫入小說，使之形象化、藝術(shù)化，會(huì)使小說作品呈現(xiàn)奇麗的情調(diào)，具有明顯的地域性和民族性，增添獨(dú)特的魅力。

關(guān)鍵詞：民俗；沈從文；小說；獨(dú)特；魅力

作者簡(jiǎn)介：王昱（1964-），女，漢族，遼寧海城人，本科，鞍山師范學(xué)院成人教育學(xué)院副教授，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06-0-01

將民俗寫入小說，使之形象化、藝術(shù)化，無疑會(huì)使作品呈現(xiàn)奇麗的情調(diào)，具有明顯的地域性和民族性，增添獨(dú)特的魅力。沈從文在其大部分小說中，運(yùn)用大幅片段來描寫湘西的民俗，即取得了這樣的效果。

本文將從以下幾個(gè)方面分析沈從文小說《邊城》對(duì)民俗的描寫，從而探究小說作品中民俗的魅力。

一、成為作品敘事結(jié)構(gòu)的重要部分，使作品的敘事結(jié)構(gòu)中即透出濃郁的民族色彩

沈從文在其大部分小說中，運(yùn)用大幅片段描寫湘西的傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情，將其融入小說的故事情節(jié)中，推動(dòng)小說情節(jié)的發(fā)展。其中最具代表性的就是《邊城》。我們先看幾個(gè)片段：

片段一，第三章“河街有熟人的，可到河街吊腳樓門口邊看，不然就站在稅關(guān)門口與各個(gè)碼頭上看。河中龍船以長(zhǎng)潭某處作起點(diǎn)，稅關(guān)前作終點(diǎn)。作比賽競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)檫@一天軍官稅官以及當(dāng)?shù)赜猩矸莸娜耍辉诙愱P(guān)前看熱鬧。劃船的事各人在數(shù)天以前就早有了準(zhǔn)備，分組分幫各自選出了若干身體結(jié)實(shí)手腳伶俐的小伙子，在潭中練習(xí)進(jìn)退。船只的形式，與平常木船大不相同，形體一律又長(zhǎng)又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長(zhǎng)線，平常時(shí)節(jié)多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時(shí)，拖下水去。”這段文字再現(xiàn)了賽龍舟的整個(gè)準(zhǔn)備過程，既和故事敘述中的時(shí)間對(duì)應(yīng)，成為故事發(fā)展的必要情節(jié)，又真實(shí)展現(xiàn)了湘西的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

片段二，第四章“‘這家伙狡猾得很，現(xiàn)在可歸我了。‘你這時(shí)捉鴨子，將來捉女人，一定有同樣的本領(lǐng)。水上那一個(gè)不再說什么，手腳并用地拍著水傍了碼頭。濕淋淋地爬上岸時(shí)，翠翠身旁的黃狗，仿佛警問水中人似的，汪汪地叫了幾聲，那人方注意到翠翠。”這段文字呈現(xiàn)的是端午節(jié)夜晚“捉鴨子”的傳統(tǒng)習(xí)俗，同時(shí)是翠翠和儺送相識(shí)的情節(jié)，正是這一情節(jié)，引出了二人的愛情故事，進(jìn)而才引出后面的儺送、翠翠、天保的感情糾葛。

整個(gè)《邊城》故事中，有很多類似的片段，它們?cè)谛≌f整體結(jié)構(gòu)中起著重要連接作用，促進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，同時(shí)向讀者展示湘西特有的民俗，使整個(gè)作品籠罩在濃濃的湘西風(fēng)情之中。

二、反映民族的歷史、風(fēng)情和文化，使作品具有鮮明的民族特色

沈從文小說中，描繪最多的，當(dāng)屬吊腳樓、船和劃龍船。而這些正是代表湘西水鄉(xiāng)特色的東西。

作為湘西水鄉(xiāng)特有的建筑，吊腳樓“一半著陸，一半在水”，即折射出湘西苗民屈辱的歷史，又反映出他們的生存智慧和與命運(yùn)抗?fàn)幍牟磺木瘢冉局鴼v史的滄桑也彰顯著迥異于別處的湘西苗民的高超的技藝和奇特的審美情趣。

另一奇特的風(fēng)景，就是水鄉(xiāng)特有的交通工具——船。它是湘西下層民眾流動(dòng)的家，是他們謀生的工具更是溝通湘西與外界、農(nóng)村與城市的紐帶。不僅如此，在沈從文的小說中，船被作為愛情故事的載體，它成了展示人物命運(yùn)的生活場(chǎng)景，具有了獨(dú)特的藝術(shù)生命——在《邊城》中，渡船不僅擺渡兩岸過客，更關(guān)聯(lián)著翠翠的美好愛情和人生理想。

劃龍船是水鄉(xiāng)端午節(jié)的重頭戲。《邊城》四次寫到額劃龍船，不僅展示了湘西苗民的彪悍強(qiáng)健，更是為翠翠提供了生活場(chǎng)景，使翠翠夢(mèng)幻般的愛情與充滿力量的龍舟競(jìng)渡交織在一起，狂放張揚(yáng)的場(chǎng)面與朦朧羞澀的愛相柔和，使作品意蘊(yùn)悠長(zhǎng)

三、使作品體現(xiàn)強(qiáng)烈的民間意識(shí)，從而展示出作者的獨(dú)特視角

《邊城》里，沈從文筆下的湘西山水，是明靜、清澈的，在這樣的山水間生活的翠翠“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不到到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，她是這樣一個(gè)自然、淳樸的女子，而她與儺送之間愛情的故事，也是那么自然、合理，毫無功利。作者為我們展示的就是這樣一個(gè)充滿鄉(xiāng)土氣息的“世外桃源”。作者正是通過這片“桃園”發(fā)現(xiàn)了人性的健康與和諧、自然與簡(jiǎn)單，發(fā)現(xiàn)了人的溫厚與善良、率真與淳樸，由此構(gòu)建了一個(gè)原始淳樸、自由自在，充滿生機(jī)與活力的湘西民間文化空間。

沈從文在談到《邊城》的創(chuàng)作時(shí)曾這樣說過：“一切充滿了善， 充滿了完美高尚的希望，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的良善與單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇”。這樣看來，我們?cè)诟袊@人性的善美、愛情的純真的同時(shí)，更不能忽略隱藏其背后的悲劇色彩——翠翠父母的愛情悲劇；翠翠與儺送和天寶的愛情糾葛中出現(xiàn)的“馬路”與“車路”的競(jìng)爭(zhēng)與沖突以及“碾坊”與“渡船”之爭(zhēng)；最后翠翠在孤獨(dú)地等待“也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”的儺送——這種“悲劇感” 反映出的是作者看到一種美好、善良人性與古老、淳樸文化的消逝而產(chǎn)生的對(duì)“這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處” 的杞憂，反映出作者在探尋“民族品德的消失與重造” 的途徑，而這應(yīng)該是創(chuàng)作《邊城》的真意。

我們可以這樣認(rèn)為，將民俗寫入小說，既豐富了小說的內(nèi)容，又完善了小說的創(chuàng)作手法，更可以深化小說的主題，小說作品因民俗的介入而平添了更為獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文：《水云》. 載劉洪濤. 楊瑞仁《沈從文研究資料》（上）.天津. ：天津人民出版社. 2006年，.第84頁.

[2]張玲玲 段友文. 論沈從文鄉(xiāng)土小說的民俗意蘊(yùn). 山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2004年10月.

[3]唐若溪 探究沈從文小說對(duì)民俗的敘事建構(gòu). 中國(guó)市場(chǎng). 2015年第24期.