論朗讀教學中朗讀狀態的養成

檀雨桐

（池州學院文學與傳媒學院，安徽池州 247000）

論朗讀教學中朗讀狀態的養成

檀雨桐

（池州學院文學與傳媒學院，安徽池州 247000）

朗讀教學在高校通識課程教學中不僅承擔了直接表現文本思想內容的任務，還能讓學生在充滿表現力和感染力的語音美中積累學識、體會閱讀的審美體驗、改善語音能力，最終達到提升人文精神和素養的目的。在朗讀教學的過程中，教師必須具備良好的狀態才能保證朗讀活動順利完成，為學生提供優質的語音示范和優美的聽覺享受，輔助文本內涵講解與解讀，引導學生在聽與讀的過程中積極思考，鼓勵學生自主學習、發揚個性、博學多識，突顯素質教育的特點與優勢。

朗讀狀態；朗讀教學；朗讀心理

高校通識教育是在我國教育方針強調“全面實施素質教育”的背景下發展起來，為應用型人才培養的高教新潮流提供核心支持。通識教育提倡“大學精神”和素質教育，對于大學生精神文化生活的豐富、人文理念和綜合素質的提升、人生目標與方向的確立、世界觀和價值觀的形成等都有著極其重要的作用和意義。高校通識教育以素養培育為中心，注重專業學識與品格氣質的協調發展，強調“道”與“術”的結合；以審美教育為主要手段，更加關注人文理念對大學生言行舉止、思想觀念和道德情操等潛移默化的影響。使大學生在學習知識的過程中，學會對人生、對社會、對現實價值的思考與關懷，為學生的實踐動手能力和創新動腦能力提供源源不斷的內驅力；使大學生在成“材”的過程中先成“人”；使大學生在運用所學奉獻社會時能夠自覺地踐行社會主義核心價值觀。通識教育要求教師將“言傳”與“身教”更加緊密地結合起來，教師在課堂上不僅要將知識傳遞給學生，更要用自我良好的品味與談吐、氣質與風度感染和影響學生，做到“己欲立而立人，己欲達而達人”。朗讀教學是通識課程教學中常用的教學手段之一，不僅能夠在教學過程中進行知識傳播、語言和閱讀能力培養，還能陶冶性情，提高審美素養等。正確、流利、優美、有感情的優質朗讀需要教師在朗讀教學的過程中保持良好的狀態，只有進入良好的狀態才能保證朗讀活動的順利完成。良好的朗讀狀態應該做到：“信心百倍，積極主動；全神貫注，進入作品；動腦動心，有感而發；速看慢讀，由己達人；全身松弛，用聲自如；克服固定腔調”[1]103-111。從實踐操作的角度來看，朗讀的狀態主要包括生理狀態和心理狀態兩個方面。

1 朗讀的生理狀態

生理狀態是朗讀的精神外貌，是心理狀態的外在表現。在朗讀教學的過程中，教師如果過分緊張、或松弛懈怠、或盲目自信，都會讓朗讀走向錯誤的方向。例如，朗讀時過于緊張，會導致聲帶收緊、聲門閉縮、氣息凝滯，嚴重時會肌肉痙攣，無法控制身體，導致朗讀的失敗。所以擁有良好的生理狀態，是朗讀成功的基礎。

1.1 發聲狀態

朗讀語言的語音特點除了富于表現力和感染力之外，最基本的是準確、清晰、圓潤、響亮。要達到這樣的要求就需要朗讀時具有正確的發聲狀態，要能夠做到規范、自如地發出聲音。在朗讀的過程中，教師要盡可能地放松身體，保持良好的姿態，使身體在自然舒適的情態下進行朗讀。

1.1.1 規范地發聲 規范地發聲就是指朗讀的過程能夠做到語音標準，咬字合乎規范，能夠克服一定的噪聲干擾，使語音清晰準確。這就要求教師在進行朗讀教學時必須熟練地掌握漢語普通話的基本知識，學會運用規范發聲的方法和要領，成為漢語語言、文字規范化、標準化的實踐者和引領者。

漢語普通話是以北京語音為標準音，以北方方言為基礎方言，以現代白話文為語法規范的漢民族共同語。所以，對朗讀語言的規范應當從語音、詞匯和語法三個方面入手。

（1）語音

語音是詞匯和語法的載體，詞匯和語法通過語音進行傳播。漢語普通話的音節結構種類比較少，且規律性較強，所以在音韻學中將音節的結構拆分為聲母、韻母和聲調三個部分。從語音學的角度來看，聲母和韻母是音色層面的劃分，而聲調則是附著在音節上的成分。

漢語普通話中大多數音節的聲母通常都是由一個輔音的因素來充當，輔音聲母共21個，分布在7種發音部位。

聲母主要與輔音音素有關，而韻母主要與元音音素有關。韻母的結構按照開口度和響亮度可以分為韻頭、韻腹和韻尾。韻頭連接聲母的除阻階段，發音要有彈性；韻腹是字音的核心，開口度最大，也最響亮，發音時間也相對較長；韻尾發音時要注意歸韻。

聲調，在語言學中被稱作“音節的超音質特征”，聲調與音節的音高相關，但又不同于音高。如果音高可以用數值來表現，漢語普通話的聲調在數值上具有不確定性，會根據說話人的音色特點發生改變。所以，從一定程度上來說，聲調是相對的，而非絕對的。聲調的變化范圍叫做調域，變化的幅度叫做調值，變化的形式叫做調型。

（2）詞匯與語法

漢語普通話的詞匯除了遵循語言發展的一般規律，還能夠表現中華民族的文化內涵和用語習慣。教師在朗讀時對于詞語的處理要盡量做到明確、形象和生動，有聲語言的詞匯要盡可能地簡短和通俗，不要給學生的聽感造成太大壓力，甚至阻礙。必須克服方言習慣用語的干擾。如果在朗讀時將方言用語的習慣語音帶入就會導致歧義、難以分辨、聽不懂等情況，給學生的理解造成困擾。

在語法方面，由于朗讀是依照文本作品進行的藝術行為，所以在語法上沒有過多的要求。其中，值得注意的是在朗讀中對語句進行停連處理時不能夠隔斷語意，使語句出現邏輯、語法上的錯誤。

1.1.2 自如地發聲 要想在朗讀的過程中做到自如地發聲就需要讓身體處于輕松、沒有壓力的狀態之下。生理學研究表明：在放松聲帶的情況下能夠發出比聲帶緊張時更加悅耳的聲音。在放松的狀態之下，聲帶如同有彈性的橡皮繩，可松可緊，調節自如，這樣有利于聲音的變化，也有利于聲帶的保健。

身體處于放松狀態并不是指在朗讀時像日常生活中無壓力地說話一樣，而是要根據朗讀時的環境要求，自由、自如地使用聲音，用合適的音色、音量、音高來進行朗讀。不要勉強使用不自然的聲音，更不要模仿不適合自己的聲音，要突出自身聲音的本色。即使自身條件不夠好，也可以通過長期堅持的訓練來改善。在自然、自如、輕松的狀態之下，教師就可以對自己的聲音操控自如，可以更加充分地發揮自身的優越性和主觀能動性，使朗讀教學達到聲情一致的境界。

1.2 身體姿態 除了氣息、共鳴、停連、重音、節奏、語氣語調等等，朗讀姿態同樣也是朗讀學研究中不容忽視的重要問題。朗讀藝術是以聽覺為主、視覺為輔的藝術形式，無論是教師的朗讀，還是學生的欣賞，都遵循這樣的主次關系。朗讀姿態是朗讀作品形式和內容表達的需要，正是有了朗讀時個人姿態的展現，朗讀才得以完整展現出其本身應有的特質和魅力。

在朗讀的過程中，適時、適當地運用表情和肢體語言來輔助朗讀，不僅能體現教師的內在情感，同時也能突出個人氣質。根據朗讀教學的特點，可以將朗讀的身體姿態分為：姿勢、表情、肢體語言、風度與氣質四個方面。

1.2.1 姿勢 正確的姿勢是朗讀發聲的基礎。只有在朗讀中掌握正確、舒適的身體姿態，才能使發聲的各個器官互相配合，協調運作，從而獲得良好的音色。朗讀身體姿態直接影響到聲音的質量，就如同演奏家挑選材質優良的樂器進行演奏一樣，教師需要將自己的身體姿態調整到最佳狀態來進行朗讀，這對提高朗讀作品的質量和教學效果有著非常重要的意義。例如，氣息是朗讀過程中至關重要的一個環節，正確的呼吸狀態能對朗讀起到良好的支撐和調節作用，而呼吸狀態就受到身體姿態、姿勢的影響。如果在朗讀中姿勢不規范、不科學，就會導致呼吸的弊病，如聲帶緊張、閉氣等。

最適合朗讀的身體姿勢是自然、舒展、放松的，在朗讀時需要身體的各個部位積極而不緊張，放松但不松懈。昂頭、脖子僵硬、含胸、夾肩、腆肚等這些不正確的姿勢，都會引發錯誤的發聲。對于朗讀來說，最常見的身體姿勢是站姿和坐姿。

采用站姿時，身體要自然直立，全身保持松馳。男士應當雙腳稍稍分開，比肩稍窄；而女士的雙腳最好采用“小八字”，呈一前一后的狀態，身體微微前傾，顯示出親切感。頭部端正，雙眼平視，下頜微收，胸部挺起，兩肩下沉并略往后靠，挺直脊背，保持氣息的暢通。小腹微微收緊，感受丹田的力量，為呼吸做好準備。

采用坐姿時，上半身的姿態與站姿相同，需要關注的是腿部的姿態。男士坐姿時，讓雙腿微微分開，與肩同寬，若手上不拿作品，應當將雙手輕輕放在兩膝上；而女式坐姿時，應當將雙腿并攏，自然放在身體前部，或者保持并攏斜靠一側，要注意的是不要出現踮腳、翹二郎腿等不文明的坐姿。采用坐姿朗讀時，應當坐在座位的三分之一處，這樣可以保證上半身的挺直，并且保持精神的集中，有利于克服不良的坐姿狀態和懶散的精神狀況。

1.2.2 表情 表情是情緒的外部表現形式，是一種獨特的無聲語言。通常認為表情動作主要有兩類：面部表情和言語表情，在朗讀教學中運用的主要是面部表情。教師在運用面部表情時，必須符合人體結構原理和情感、情境的需要，從而表現出良好的、貼切的朗讀表情，才能結合良好的發聲呈現出聽覺和視覺的美感，讓學生獲得審美感知。

朗讀時，面部表情要自然，面部肌肉要放松，不要出現緊張、瞪眼、皺眉、嘟嘴、歪臉等不雅表情。另外，朗讀時還要注意面部表情與朗讀情緒、基調相符，不能出現朗讀悲傷哀痛的作品卻面帶笑容的情況，這樣不僅會造成形式與內容的不符，還會引起學生的反感。

1.2.3 肢體語言 在朗讀語言藝術中，適當、適時地加入一些肢體語言——動作，可以帶來意想不到的輔助效果。肢體語言以無聲的方式輔助情感的表達、活躍現場氣氛、豐富視覺感受，是一種巧妙的輔助手段。在朗讀時，動作、手勢等要盡量簡煉、利落、大方，避免矯揉造作，甚至一些怪癖動作，這種不合理的動作會影響教師的形象和朗讀效果。

肢體動作要根據作品內容的需要來進行設計。有些作品需要活躍，需要的動作比多，甚至需要“載歌載舞”式的豐富動作表現；但是有些作品宜靜，如果增添一些脫離作品內容的、不必要的動作就會顯得“畫蛇添足”了。

1.2.4 風度與氣質 教師在進行朗讀教學時的心理狀態和外在精神風貌要能夠體現時代感、民族精神和語言美，要展現出教師個人的風度和氣質，能夠做到從容不迫、舉止得體，聲情語態有效地體現作品的內涵，具有良好的表現力和感染力。

正確、良好的朗讀姿態不是一蹴而就的，而是在長期的、連續的、嚴格的訓練中逐步形成的，需要對生活、對藝術不斷進行切身的體驗和深切的思考才能得到。風度和氣質、表情和動作、態度和情感，朗讀中的一招一式都不僅僅是外在的形態，而是涉及到整體的文化素質和思想涵養。所以，要培養良好的個人風度與氣質，就需要教師不斷提高自身的文學藝術修養，增強個人綜合素質。在平時的生活中注意儀表儀態，養成良好的工作習性和姿態，這樣出現在學生面前時才能優雅、從容地展示出個人的風采，將優秀的文本作品傳播給學生，得到學生的認可和喜愛。

2 朗讀的心理狀態

2.1 朗讀的形象心理

朗讀是將文字語言轉化為有聲語言的再創作的藝術過程，這個過程離不開教師的體驗感受和形象思維。朗讀教學以文字作品為根本依據，這與物理、化學等學科的抽象思維的獨立性不同，朗讀教學是始終圍繞著具體的、生動的文本形象來展開的，始終與感受、體驗、想象等心理活動聯系在一起，反映到具體的朗讀過程中就是語感和想象兩個方面。

2.1.1 語感 馬克思說：“眼睛對對象的感覺不同于耳朵，眼睛的對象不同于耳朵的對象”[2]。對于朗讀教學來說，文字是眼睛的對象，語音是耳朵的對象。而語意既不是眼睛的對象，也不是耳朵的對象，語意是通過眼睛、耳朵等接受器官接受信息后再通過大腦處理后的結果。所以，語言并不僅僅是視覺或聽覺的感受，而是與聽覺、視覺等感覺相關的復雜的生理和心理活動，而隸屬于語言范疇的語感是感覺、直覺的一種。

“從心理學和語言學的角度看，語感的實質是人對語言的一種綜合心理反映能力”[3]。體現出朗讀時對語言文字的分析、理解、體會、吸收的高度綜合能力。如果語感能力比較強，在實際應用中就能夠在接觸語言文字的短時間內產生正確的、多方位的、豐富的感知和感覺。在接觸語言文字時，不僅能夠快速、敏銳地抓住和感知語義，體會思想感情，感悟語言環境，而且還能捕捉到文字語言的言外之意、弦外之音。如果語感能力比較差，在接觸語言文字時，就難以準確把握和領會文字所承載的內涵，甚至可能會曲解文字所包含的意義，難得言辭要領。

語感的突出特征是敏銳的感受力，即將復雜的心理過程集中于一點。雖然看似很玄妙，但并不是不可捉摸的，也不是一種天生的資質，而是靠長期堅持的反復實踐得來的，是在長期接觸語言材料的過程中潛移默化的。經過長期的、有意識的培養和鍛煉，隨著分析、判斷、歸納、總結等能力的提高，語感的能力可以得到逐步提升。朗讀語感亦是如此，要想獲得良好的朗讀語感就需要進行大量的朗讀體驗、實踐的積累，從而獲得語感能力的提高。

康德認為審美快感的根源在于主體的感受力。教師對語言的感受力會直接影響到朗讀作品的審美，所以培養語言感受能力是提高朗讀語感的有效途徑。聲情并茂的朗讀被認為是朗讀的較高境界，達到這個境界的根本途徑就在于教師對文本作品中意趣、情味的感受。這就要求教師在朗讀教學前的閱讀備課階段就能夠集中精力，充分調動思維，對文本作品的基調、色彩做出準確的分析判斷；閱讀和朗讀時要能夠置身于作品塑造的情景之中，切身體會作品的思想情感，結合自身的經驗和體驗得到深切的感受。這種感受積累的過程，對于提高朗讀的語感水平具有積極的推動作用。

同時，在朗讀語感中，情感往往表現為對作品審美而產生的情感共鳴，以及共鳴后所產生的情感表達的需要。這種需要是朗讀行為的推進力，如果沒有這種強烈的表達需求，朗讀就會顯得木訥、死板、沒有生命力。那樣的朗讀只是由文字到聲音的形式轉換，而不是積極的有聲語言的再創造。所以，為了提高朗讀語感應該在朗讀中充分利用思維的力量，深入體會作品豐富的情感，在不斷積累之下形成熟練的情感體驗，獲得良好的朗讀語感。

2.1.2 想象 劉勰在《文心雕龍·神思》中說道：“文之思也，其神遠矣。故寂然疑慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色：其思理之致乎。”藝術思維是充滿想象的，任何藝術創作都離不開想象，朗讀亦是如此。

朗讀的想象是一種有意想象。在心理學中，根據想象產生的條件和有無目的性、自覺性，將想象分為無意想象和有意想象兩大類。有意想象，又被稱為隨意想象，是在某些刺激物的影響下，根據一定的目的而進行想象的過程。有意想象與無意（被動）想象不同，它是一種主動的、有一定程度自覺的和有計劃的想象。這種想象力的發揮往往伴隨著豐富的情感表達，所以又被稱為“情景再現”，這種情景再現的目的是為了促進情感的調動，激發情感表達的需要，實現情感的充分釋放。

“積極想象的第二種機能是對細節的想象，世人一般稱之為想象。是這種想象使談話妙趣橫生；因為它不斷地把人們最喜愛的東西，即新奇的事物呈現在心靈之前。冷漠的心靈所勾畫不出來的，它都能描繪得栩栩如生。它運用最令人驚奇的情節；它舉出各種各樣的事例；如果這種才能又與對一切才能都適宜的平實自然結合在一起而表現出來，便會獲得一致的推崇”[4]。這種想象有利于教師在朗讀時把握住文本作品的情節發展、主次輕重，形成“畫面感”獲得身臨其境的真實感受，觸發深刻體驗從而將自己投入到作品的情境中去。所以，往往生活閱歷越豐富、積累越豐厚，體驗就越深刻，想象就越細膩、生動。

2.2 朗讀的傳播心理

朗讀是面對聽眾，在朗讀者和聽眾之間進行的聲音藝術形式。在教師進行朗讀教學的過程中，教師與學生雙方都會產生相應的、不同程度的心理反應。這種心理反應的依據主要來自朗讀活動所處的環境、朗讀的聲音形式以及接受和反饋的效果，也就是環境感、對象感和交流感。

2.2.1 環境感 對于朗讀教學來說，朗讀的環境包括兩個方面的內容：文本的語境和朗讀的客觀環境。

文本語境即文本作品用文字符號勾勒出的意境，這種意境主要由文本的語句、段落、層次等上下文的關系體現。教師要能夠把握文本的語境，在語境的環境之下去理解和把握文本的思想感情、基調和內在語等，這樣才能對作品的態度和立場做出準確的判斷，從而帶動學生進入語境之中，引導朗讀向著正確的方向前行。

朗讀教學的客觀環境，指朗讀活動發生的場合，即課堂。在課堂內進行朗讀教學時，教師不僅要掌握閱讀技能和朗讀技巧，并且要根據不同的文本內容以及學生的人數多少、接受能力的強弱和接受過程中的反饋等因素來調整朗讀的方式和教學方法，不能讓朗讀教學成為程式化、形式化的行為。

2.2.2 對象感 朗讀教學的對象感，指教師在朗讀時必須設想和感覺到對象（學生）的存在和反饋的發生，意識到學生的要求、愿望、情緒變化等心理需求，并且根據這種心理需求調動和調整自己的情感。

對象感被認為是朗讀過程中促使思想感情處于運動狀態的一種手段或途徑，是想象和聯想的一個部分。“為了朗讀好，為了吸引住聽者，滿足他們的需要，朗讀者除了加深對文字作品的理解，研究表達技巧外，還必須對聽者有恰當的估量”[1]98。也就是說，教師在進行朗讀教學時要對學生有一定的了解，雖然不可能對每一名學生都了解得很具體，但是對興趣、年齡、理解和接受能力等情況的大致了解是十分必要的，這些內容直接反映了學生的心理特征和接受行為特征。

2.2.3 交流感 現代傳播學認為：雙向傳播比單向傳播更加精準有力；雙向傳播中，傳受雙方對自己的判斷都更有信心。朗讀，作為一項有聲語言藝術，更加應該適應和把握交流性語言的特點，在朗讀的過程中形成交流和互動。越是讓學生感受親切，學生就越容易接受老師敘述的內容，越容易在情感上產生共鳴。

交流感不僅能使學生感受到真實、生動的情感，還能以學生的反饋給教師帶來情感的呼應，推動教師的朗讀行為進一步深入。斯坦尼斯拉夫斯基說過：“沒有對象，這些話就不可能說得使自己和聽的人都相信有說出的實際必要。”而如果教師與學生之間沒有交流，朗讀教學就不能被稱之為是一個完整的傳受過程。在朗讀教學的過程中，教師與學生是相互感應、相互影響的雙方，而這種感應和影響就是通過交流、互動來實現。

2.3 朗讀的審美心理

藝術，是指用形象來反映現實但比現實更具有典型性的社會意識形態，包括文學、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇等等。朗讀是語言表達的藝術，是用有聲語言描繪藝術形象來反映現實生活的一種意識形態。朗讀的審美心理是在思維與情感、主觀與客觀統一的基礎上追求本質與發展的過程，主要體現在對有聲語言形態美的直接感知、對有聲語言內涵情感的體驗，以及在聽覺過程中獲得的愉悅感受。

2.3.1 音律美 從朗讀教學的角度來看，朗讀的音聲美主要體現在朗讀的過程就是不斷使聲音準確化、清晰化、規范化、美化的過程。富有美感的聲音總是帶給人圓潤、響亮、堅實、持久的感受。“圓潤，就是聲音飽滿而潤澤，聽起來不干癟、不嘶啞、不尖利、不生澀。響亮，就是洪亮、明亮、透亮，聽起來很清楚，很省力，而不是那種纖細、纖弱、暗淡的聲音。堅實，就是結實、穩定、堅固，沒有忽窄忽寬、忽粗忽細、出叉、發飄等現象。持久，就是從頭到尾、自始至終，聲音一直是圓潤、響亮、堅實的，不會越來越小、越來越細、越來越暗”[4]。這是對朗讀聲音美感的基本要求。

此外，朗讀的韻律美主要表現在節奏和語調的變化上。“在節奏的基礎上賦予一定情調的色彩便形成韻律，韻律更能給人以情趣，滿足人的精神享受”[5]。朗讀的節奏表現為語流根據情感的起伏而產生規律的律動變化，這種規律性和可變性帶來悅耳、愉快的聽覺感受。同時，語調的變化反映了文本作品和朗讀過程中內心情感的變化，是情感的外化形式，錯落有致的語感給聲音以豐富的層次，增強了聽感的生動性。

2.3.2 意境美 王國維在《人間詞話》十三中提到：“文學之事，其內足以攄己，外足以感人者，意與境二者而已……境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界……言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質、神韻，末也。有境界而二者隨之也。”意境，是我國文學、藝術學、美學等范疇中的一個重要概念，在藝術批評中常常把“意境”看作衡量美感和藝術性的標準。

朗讀教學的意境美主要在于聲音自然清晰、語義通順明了、邏輯清楚曉暢、結構層次合理豐富、情感真實生動等等。朗讀教學的成功之處在于將文本作品中的情感、態度、氣質、神韻通過有聲語言的轉換，在教師和學生之間塑造出意蘊和意境，在這種意境之中通過情感的表達感染學生。

3 結語

朗讀本身是一種有聲的語言藝術，以聲音為物質媒介，以準確、生動、傳神地表現并詮釋文本內容為基本目標。在課堂上進行高質量的朗讀，不僅有利于課堂氛圍的建立，還能令學生積累豐富的知識、培養良好的語感、進行充沛的情感體驗、提高感受和理解能力等。在朗讀過程中，教師需要保持自信、從容、積極的心態，做到全神貫注、心腦并用、感情充沛；做到以心理狀態為主導、為基礎，以生理狀態為輔助、為補充，心理與生理狀態二者之間相輔相成。這樣才能在朗讀教學時展現出優美的姿態，將朗讀教學的優勢與效果表現和發揮充分。朗讀的狀態的養成不能一蹴而就，更不是一朝一夕之功，需要教師在日常的生活和工作中堅持進行持續的、有意識的學習、訓練和培養，注重文化知識的積累與沉淀，注重個人素養的提高與升華，在豐厚文化底蘊的熏染下養成優良的、具有個人魅力的風度與氣質。朗讀教學不是單純的念字行為，不是聲音和技巧的堆疊，教師在進行朗讀教學時，必須要能夠以良好的朗讀狀態來表現和分享真實的生活體驗和深刻的情感，做到“言之有物”，令學生在欣賞朗讀的過程中引發深層次的思考。

[1]張頌.朗讀學[M].北京：中國傳媒大學出版社，2010.

[2]馬克思.1844年經濟學—哲學手稿[M].劉丕坤，譯.北京：人民出版社，1979：78.

[3]吳郁.節目主持藝術探[M].北京：北京廣播學院出版社，1997：147.

[4]張頌.朗讀美學[M].北京：北京廣播學院出版社，2002：95.

[5]楊辛，甘霖.美學原理[M].北京：北京大學出版社，1983：160.

[責任編輯：胡程]

G642

A

1674-1102(2017)04-0142-05

10.13420/j.cnki.jczu.2017.04.035

2016-10-10

2016池州學院教學研究重點項目（2016XJYXM14）。

檀雨桐（1988-），女，安徽望江人，池州學院文學與傳媒學院教師，碩士，主要研究方向為中國戲曲史和地方戲。