民辦高校向應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)型過程中的人才培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)涵與原則研究＊
——基于生命歷程理論

田芳芳

民辦高校向應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)型過程中的人才培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)涵與原則研究＊
——基于生命歷程理論

田芳芳

諸多學(xué)者認(rèn)為部分高校本科教育向應(yīng)用型轉(zhuǎn)型，是高等教育發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。他們堅(jiān)信這種改革必將對(duì)滿足中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以及對(duì)高層次應(yīng)用型人才需要，進(jìn)而推進(jìn)中國高等教育大眾化進(jìn)程起到積極的促進(jìn)作用。對(duì)高層次應(yīng)用人才的內(nèi)涵和外延卻沒有一個(gè)準(zhǔn)確的研究，大部分高校向應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型過程中，并不明確自身的人才培養(yǎng)目標(biāo)。本文從生命歷程理論出發(fā)，探討應(yīng)用型大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵及原則。

生命歷程理論；應(yīng)用型人才培養(yǎng)；高層次應(yīng)用人才

根據(jù)《教育部、國家發(fā)展改革委、財(cái)政部關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》精神，各省已逐步啟動(dòng)部分高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的試點(diǎn)工作。《中華人民共和國高等教育法》規(guī)定了培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的高級(jí)專門人才，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化。然而應(yīng)用型本科教育作為高等教育的一種重要類型，承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)具有熟練專業(yè)技能、扎實(shí)理論功底、高素質(zhì)的有創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才的任務(wù)。然而對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位往往被簡(jiǎn)單化，沒有充分考慮學(xué)生個(gè)體的生命發(fā)展過程，本文嘗試以生命歷程理論對(duì)這個(gè)備受關(guān)注的問題進(jìn)行必要的探討和有益的補(bǔ)充。

一、生命歷程理論概述

在討論民辦高校向應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)，要關(guān)注滿足產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)對(duì)高素質(zhì)技能人才的需求，同時(shí)解決地方本科院校大學(xué)生就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾，更多的跨學(xué)科理論為客觀地、科學(xué)地制定社會(huì)政策及認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象提供了更多新的視角和可能。20世紀(jì)中期以后，生命歷程研究在國外得到了迅速的發(fā)展，這個(gè)理論在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響，主要代表是美國的埃爾德教授。中國的社會(huì)學(xué)家李強(qiáng)等學(xué)者在《社會(huì)學(xué)研究》上介紹了有關(guān)理論和方法，引起了很多國內(nèi)學(xué)者對(duì)這一理論的關(guān)注。但多集中在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和人口學(xué)等方面，將其理論應(yīng)用于教育學(xué)特別是高等教育的研究是很少見的。

生命歷程理論的核心是將個(gè)體的生命歷程看做是更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)力量的產(chǎn)物。在人的一生中隨著時(shí)間變化，會(huì)受到社會(huì)變遷及文化等諸多因素的影響，包括與年齡相關(guān)的社會(huì)角色，以及各種生命事件發(fā)生的順序。更多地關(guān)注個(gè)體生命本身的經(jīng)歷及個(gè)體的時(shí)間選擇，關(guān)注事件發(fā)展的事件順序?qū)€(gè)人發(fā)展路徑的意義。借助生命歷程理論，可看到整個(gè)生命歷程中個(gè)體年齡有著重要的社會(huì)意義，社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征及宏觀事件對(duì)個(gè)人生命史有著深刻的影響。

二、以生命歷程理論探析高校學(xué)生特征

生命歷程理論側(cè)重分析個(gè)體屬于哪一個(gè)同齡群體、哪一年出生（出生組效應(yīng)）、在什么地方出生（地理效應(yīng)），因?yàn)槌錾诓煌瑫r(shí)間的群體表現(xiàn)出不同的特征，生命歷程也完全不一樣。根據(jù)該理論，發(fā)現(xiàn)受獨(dú)生子女政策延續(xù)影響，高等教育的對(duì)象正在發(fā)生很大的變化。有學(xué)者認(rèn)為，國家開始實(shí)行放開“二胎政策”會(huì)在很大程度上發(fā)揮效應(yīng)，但對(duì)高等教育現(xiàn)狀影響不大。目前接受高等教育的個(gè)體即使家中有了兄弟姐妹，也會(huì)因?yàn)楸旧碓趦和诘纳鐣?huì)化中表現(xiàn)出獨(dú)生子女的主體特征，并將繼續(xù)推演至其正在經(jīng)歷的青年期的社會(huì)化階段。獨(dú)生子女效應(yīng)集中體現(xiàn)的群體特征，在高校學(xué)生群體中表現(xiàn)得較為明顯，尤其是民辦高校多以城市獨(dú)生子女為主體，有如下特征：

（一）現(xiàn)實(shí)存在感較弱，追求虛擬的存在感，缺乏參與社會(huì)的機(jī)會(huì)和能力

民辦高校學(xué)生在兒童時(shí)期除了學(xué)習(xí)以外很少能夠接觸到現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)和補(bǔ)課是全部活動(dòng)。上了大學(xué)以后，他們?cè)谔摂M的世界里體會(huì)到了真實(shí)感，但是在真實(shí)世界卻體會(huì)到了空虛感，同班同學(xué)除了上課時(shí)間見面的機(jī)會(huì)很少，有的直到畢業(yè)都沒說上一句話。但在虛擬的網(wǎng)上交流時(shí)，他們可以很輕松自由地交流，在現(xiàn)實(shí)生活中卻沒有話說。

（二）話語權(quán)要求高，追求個(gè)性

追求個(gè)性和對(duì)話語權(quán)要求很高是這一群體的特征。獨(dú)生子女在家中備受寵愛，享有了更多的民主。學(xué)生不愛融入課堂是因?yàn)楹芏嘟處煵辉敢夥畔录茏玉雎爩W(xué)生的聲音，忽視學(xué)生的主體地位。

（三）知識(shí)面廣

很多學(xué)生認(rèn)為有的教師不了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和共鳴，他們會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這一專業(yè)領(lǐng)域中名師的課程。在這樣一個(gè)文化反哺的年代，課堂教學(xué)是一個(gè)教學(xué)相長的過程。其實(shí)在有些學(xué)生的眼界遠(yuǎn)比我們想象的要廣。筆者在講到文化沖突中的美國（事實(shí)上我并沒有去過美國）時(shí)，詢問誰去過美國，有十幾個(gè)同學(xué)去過，還有一個(gè)學(xué)生在美國生活過三年。就請(qǐng)他們講述中美文化的理解，然后再進(jìn)行總結(jié)，學(xué)生在交流中學(xué)到了知識(shí)。

三、生命歷程理論視野下的應(yīng)用型大學(xué)人才培養(yǎng)內(nèi)涵

（一）著眼于學(xué)生個(gè)體的生命歷程，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

按照生命歷程理論，社會(huì)以入學(xué)時(shí)間、生育年齡、工作年限、退休年齡等人生排序的方式規(guī)定著個(gè)體發(fā)展方向。整個(gè)人生都被限定在一定的社會(huì)文化范圍中。個(gè)體的年齡被看做是一種具有真正意義的時(shí)間特征，帶有濃烈的社會(huì)特征和意義。從這個(gè)角度來看，社會(huì)路線具有明顯的約束性特征，因?yàn)榇蟛糠稚鐣?huì)規(guī)則都是由具有法律效力的社會(huì)機(jī)構(gòu)規(guī)定的。因而應(yīng)用型大學(xué)人才培養(yǎng)就應(yīng)該避免僅僅扮演分類者的角色，將個(gè)體的轉(zhuǎn)折點(diǎn)個(gè)性化而非標(biāo)準(zhǔn)化，把個(gè)體的生命歷程納入非公共的生命歷程。促進(jìn)學(xué)生主體的個(gè)性化，盡可能地讓學(xué)生有更廣闊的視野去選擇更廣闊的專業(yè)，而不是僅僅將學(xué)生培養(yǎng)成學(xué)校限定的合格的應(yīng)用型人才。這就需要各應(yīng)用型大學(xué)協(xié)同創(chuàng)新思想，協(xié)同專業(yè)培養(yǎng)模式，協(xié)同學(xué)生選擇機(jī)制，形成本科應(yīng)用能力與學(xué)生意愿選擇相結(jié)合的良性狀態(tài)。

（二）著眼于學(xué)生個(gè)體，匹配社會(huì)需求

生命歷程理論認(rèn)為，社會(huì)情景對(duì)個(gè)體提出了新的要求。社會(huì)規(guī)則越復(fù)雜，個(gè)體就越容易迎合社會(huì)角色的期望，但會(huì)使個(gè)性發(fā)展受到障礙，所以在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過程中高校應(yīng)該主動(dòng)建立與學(xué)生的互動(dòng)和溝通，通過如心理調(diào)查問卷、社會(huì)實(shí)踐課程等認(rèn)識(shí)學(xué)生個(gè)體，逐步地引導(dǎo)他們根據(jù)自己的興趣、愛好、能力等特質(zhì)與應(yīng)用課程相匹配。

四、生命歷程理論視野下的應(yīng)用型人才培養(yǎng)教學(xué)改革原則

（一）應(yīng)用性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則

應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)不能僅僅停留在保障學(xué)生能夠勝任工作這個(gè)短期的目標(biāo)上，而應(yīng)進(jìn)一步思考學(xué)生在未來工作崗位上能否有長足的發(fā)展。教育是一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)，應(yīng)用型高校應(yīng)在課程設(shè)置上充分體現(xiàn)這一點(diǎn)。學(xué)生未來在某一工作崗位上的發(fā)展應(yīng)該納入到高校教學(xué)效果評(píng)估體系中，這樣才能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)生更高層次上的發(fā)展。立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)展未來是應(yīng)用型人才培養(yǎng)與純粹的技工和職業(yè)學(xué)校的最大差別。

（二）主體性與適應(yīng)性相統(tǒng)一的原則

教育是人類一種有目的的認(rèn)識(shí)過程，然而在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中忽視主體本身的現(xiàn)象隨處可見，使學(xué)生成為一種適應(yīng)性的工具。而生命歷程理論重視時(shí)機(jī)在人一生發(fā)展過程中的重要作用，重視對(duì)學(xué)生個(gè)體職業(yè)準(zhǔn)備階段的規(guī)劃。生命歷程理論堅(jiān)稱學(xué)生個(gè)體所屬的時(shí)代對(duì)其本身的社交、互動(dòng)、價(jià)值觀、心理等都有重要影響，這會(huì)成為學(xué)生個(gè)體職業(yè)生涯健康發(fā)展的重要基石。應(yīng)用型人才培養(yǎng)不僅僅要依據(jù)社會(huì)需要對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)培養(yǎng)，還要關(guān)注對(duì)個(gè)體生命的人力資源素質(zhì)的培養(yǎng)。另外，還要重視重大社會(huì)歷史事件對(duì)不同年齡段個(gè)體的影響。國家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、產(chǎn)業(yè)政策、就業(yè)政策、技術(shù)創(chuàng)新以及民風(fēng)民俗等都直接影響到個(gè)體職業(yè)發(fā)展路徑的選擇，而且這種影響對(duì)不同年齡段的個(gè)體往往程度不同。

[1]包蕾萍，生命歷程理論的時(shí)間觀探析[J].社會(huì)學(xué)研究，2005（4）.

[2]劉耘.務(wù)實(shí)致用：對(duì)地方大學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的探索[J].中國高教研究，2006（5）.

[3]齊格蒙德·鮑曼蒂姆·梅.社會(huì)學(xué)之思（第二版）[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

G64

A

1671-6531（2017）09-0055-03

*2016年度遼寧省普通高等教育本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目“應(yīng)用型高校公共基礎(chǔ)課程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的研究與實(shí)踐”

田芳芳/大連財(cái)經(jīng)學(xué)院副教授，碩士（遼寧大連116600）。

責(zé)任編輯：何 言