鄉村民間游戲的教育價值與實踐策略

張 瓊

鄉村民間游戲的教育價值與實踐策略

張 瓊

游戲是兒童的天性。鄉村民間游戲以其濃烈的地方特色和生活氣息，承載著民族傳統文化，對于兒童的主體性發揮，激發其深度學習，促進他們適應社會生活、增進文化認同，具有重要的教育價值。調查表明，由于種種原因，一些地區的鄉村民間游戲逐漸失去了原本的“鄉土味”。我們要采取多種措施，使民間游戲回歸鄉村幼兒園。

民間游戲；鄉村幼兒園；教育價值；實踐策略

由于歷史和現實原因，農村學前教育發展一直比較緩慢，教師素質低下，小學化現象屢禁不止，通過多種方式提高農村學前教育的發展質量顯得尤為重要。其中利用鄉村民間游戲是重要途徑。

一、鄉村民間游戲的教育價值

民間文化是民族傳統文化中最鮮活、最有生命力的部分，具有豐富的現代教育價值。民間游戲作為民間文化的重要組成部分，對于兒童發展的意義重大。

1.有利于兒童深度學習。民間是一個多維度、多層次的概念，是國家權力控制相對薄弱的領域,這就決定了自由自在是其最基本的風格。鄉村民間游戲來源于民眾的現實勞動和生活，材料易取易得，體現著一種草根的智慧和思路。可隨時對材料進行加工和改造，豐富兒童的游戲空間，促進其實現主體性。兒童的主體性主要包括主動性、自主性、創造性三方面，其中主動性是核心。從行為意向的角度來說，它是兒童自由的活動，游戲不同于外在目的行為，其內在動機是為了愉悅、放松。兒童會在游戲中體驗到自由感，并在與環境、物體、同伴的互動中，才能最充分地自我實現，內在情緒得以宣泄，感受到安寧與舒適，使其主動發展。比如，隨地撿起一根小木棍，簡單劃幾筆，就可以開心地玩起田字格的游戲；兩兩兒童背對背任意寫或者畫，就可以變成另一種猜字或者圖畫游戲；多根細小而光滑的木棍，就成為鍛煉兒童精細動作的游戲材料等。從游戲材料的選取、主題的擬定、人物的分配到游戲情節的深入發展，都是由兒童自己進行選擇和控制，這樣低結構且開放的材料和包含著諸多不確定的情境，為他們提供了更多主動探究、運用經驗、思考和創造的空間，有利于發揮兒童的積極性和主動性，激發其探索的欲望，促進深度學習。

2.促進兒童適應社會生活。民間文化能提供多元化的文化價值選擇，是兒童從自然人發展為社會人的過程中要重點學習的文化內容。游戲就其本質上來說是一種社會性活動，非本能性的活動。游戲最初是民眾勞作之余的一種娛樂性活動，能給予兒童豐富的學習經驗，提供多樣化生活智慧的直接經驗和感性認識。約翰·胡伊青加認為，游戲精神可以從平等的原則和公平競爭的原則體現出來。[1]民間游戲以雙人甚至多人居多。比如丟手絹、捉迷藏、老鷹捉小雞。這就意味著，兒童在游戲同伴的選擇、角色的分配、游戲規則的制定和接受、遵守和監督中體驗著團結協作、分享、移情等社會性的發展。不僅如此，民間游戲本身具有濃郁的生活氣息，日常生活中人們的交往融入其中，充分體現著兒童社會生活所需的必要品質。比如，過家家中就體現著父母對于子女的慈愛、子女對于父母的敬愛、兄弟姐妹之間的關愛；老鷹捉小雞中反映了雞媽媽保護小雞的愛護之情。

3.增進兒童對自身文化的認同。兒童游戲與人類的文化密不可分。卡西爾認為，文化是一種獨特的符號系統，這是一個民族文化的獨特層面，使得民族文化代代相傳。民間游戲有深厚的文化底蘊、鮮明的地域性和民族性等基本屬性，有利于培養民族認同感和歸屬感。比如，嘎拉哈、打冰嘎就是極具東北特色的民間游戲，翻花繩、抓籽則在巴渝地區流傳甚廣，而中原地區的游戲則是跳方格、丟沙包、跳皮筋。從某種意義上來說，游戲既是兒童獨特的文化生活方式，也是其成長的歷程，他們在游戲過程中得到自身民族文化的熏陶，熟悉祖先所創造的歷史文化，認識、了解、學習和掌握本民族、本地區的文化，產生強烈的自豪感。重視民間游戲有利于培養兒童對家鄉的熱愛和自豪感，深化對自身文化的認同和自覺，進而提升文化自信。

二、鄉村幼兒園民間游戲缺失的影響因素

從文化生態學角度看，鄉村幼兒園民間游戲依賴于自然環境、社會環境及文化傳統等因素構成的文化生態基礎。因此，追溯民間游戲在幼兒園逐漸消失的原因理應從此方面入手。

1.自然環境。民間游戲賴以生存的自然生態環境遭到嚴重破壞。首先，游戲材料逐漸變少。傳統的民間游戲材料多取材于大自然，如沙子、木棍、小石頭、小草、小花、樹葉等，但是隨著幼兒園追求高檔的設施設備，原本的沙土地面鋪上了塑膠，小土堆等被鏟平，放上了大型塑料滑梯，破壞了兒童民間游戲的材料來源，更阻斷了兒童與大自然的天然聯系。其次，游戲的場地被破壞。鄉村中高樓大廈的興建，侵占了兒童的游戲場地，大大阻礙了兒童之間的交往。取而代之的社區活動場地并沒有發揮其實際的價值。兒童服務制度不健全，服務內容不全面，兒童玩具設施缺乏、損壞等現象大量存在。[2]

2.社會環境。首先，政府對民間文化的保護缺失。民間游戲是民間文化的重要組成部分，一些優質的民間游戲屬于重要的文化遺產，理應對其進行保護和傳承。早在2011年2月我國就已頒布了《非物質文化遺產保護法》，第一次從法律上界定了非物質文化遺產的范圍，明確各級政府部門在非物質文化遺產保護、保存工作上的職責。但是，相應部門的執行力還有待提高。對民間文化遺產的保護不夠，缺乏對相關文化傳承部門和傳承人的扶持力度，限于老輩人對年輕一代的口耳相傳，多會夾雜記憶模糊的錯誤；民間組織或者是政府出面進行的系統文化遺產保護和傳承少之又少。其次，功能各異的現代玩具占據兒童玩具市場，廠家盲目追求利益，大多生產低成本、高回報的現代玩具，導致民間玩具的生產不斷減少。再次，游戲在幼兒園長期不被重視。幼兒園教師對傳統文化大多是撒胡椒面式，較少追問和研討民間文化的學習經驗；較少從兒童整體發展的角度來全面看待民間文化應如何融入學前兒童教育體系；教師自身缺少對民間文化的深層認識。

3.文化環境。首先，如對傳統文化的重視不夠。民間意味著傳統的和非現代的、走向民間則意味著走向傳統和喪失現代性、真正的民間已經成為各種陳舊觀念的舊貨廠等認識盛行。其次，鄉村文化的衰落。從文化生態學角度來說，藝術主要產生與發展于一定的自然環境、社會環境及文化傳統中。[3]鄉村文化是孕育民間游戲的土壤。民間游戲的消失，在一定程度上預示著農村童年秩序的崩塌。農村自身文化的衰落和外來文化的侵入使得鄉村社會不再具有自我文化生長與更新的能力與機制。鄉村人的文化自信漸漸迷失，對鄉土文化認同降低，傳統的民間文化不再讓“鄉村里的城市人”引以為傲。民間游戲亦是如此。再次，教育功利價值的推崇曲解民間游戲的價值。想要逃離鄉村，必須學習知識，調查顯示，鄉村幼兒園小學化現象屢禁不止，重視知識的學習比游戲更重要。

三、回歸“鄉土味”的鄉村民間游戲實踐

城鄉教育一體化背景下，學術界對于農村學前教育的發展方向一直存在爭論：一是城市化，按照城市的做法才能實現鄉村教育的現代化；一是鄉村化，離開鄉村場域必將失去鄉村現代化的根基。基于當前農村學前教育的現實發展特點，筆者認為，鄉村幼兒園發展必須開發和利用鄉村特有資源，重視和挖掘民間游戲在鄉村幼兒園中的教育價值。

1.樹立科學的游戲觀，明了鄉村民間游戲的現代價值。教育觀是教師對兒童發展、兒童期望及兒童教育的看法和認識，它包括人才觀、學習觀、兒童觀、游戲觀等。作為教師教育觀念的一部分，教育觀影響游戲觀。相關研究表明，相對于游戲，41.9%的教師選擇在集體活動中學，并且教師對集體活動的重視程度大致隨學歷上升而下降，對游戲活動的重視程度則反之。[4]因此，教師應通過多渠道改善自身的教育觀，挖掘鄉村民間游戲的現代價值。其次，發揮教師的引領作用。游戲是孩子的學習方式，對他們身體、社會性、認知等方面的發展具有重要價值，游戲被看成是具有“發展適宜性的”活動。[5]但是這種活動的學習意義是看不見的，幼兒園要做的就是使兒童的學習讓家長“看得見”，引領家長改變觀念。因此，教師應通過諸如學習故事等形式，記錄下兒童游戲中的精彩時刻，與家長分享，還可以通過家長會、家長論壇共同商討，家園互動交流，引導家長認識游戲的價值，樹立科學游戲觀。

2.以民主、合作方式篩選適宜幼兒發展的鄉村民間游戲。廣大鄉村幼兒園應真正堅持以游戲為基本活動的理念，以民主、合作的收集與篩選方式，注重對民間游戲的整理。現今幼兒家長多是80、90后，他們自身對于民間游戲大多記憶比較模糊，因此，幼兒園可以發動祖父輩家長參與到民間游戲的搜集中來；同時，民俗博物館、圖書館等也是儲存民間資源的重要載體，可以組織動員全園教職工和祖父輩家長、幼兒園所在社區搜集民間游戲。在此基礎上，對不同類型的游戲資源進行歸類整理，對游戲的內容、形式、材料等做適當的取舍。要選取與幼兒生活緊密聯系的、有鮮明的外顯特征且符合幼兒興趣、能調動幼兒積極參與的、經典且具有代表性的、具有一定挑戰性且利于拓展幼兒的經驗和視野的、利于幼兒操作且方便其在行動中獲取關鍵經驗的游戲，以保證游戲的科學性、趣味性和思想性，充分挖掘不同游戲的教育價值。可以從游戲規則入手對民間游戲進行改編，使其逐漸復雜，適應不同的游戲狀況；同時，還可以由材料或游戲過程入手，用發散性思維，探索多種玩法。

3.將民間游戲融入幼兒園課程及教育體系中。中國是一個具有濃烈“鄉土”味的國家。[6]鄉土社會是一個親密的社會。[7]鄉村幼兒園要實現長遠的發展，必須充分開發和利用本地區的鄉土資源。因此，應在課程、區域活動、一日活動中整體推進民間游戲活動的開展，堅持螺旋式的游戲，由補充—滲透—融合，逐漸發展民間游戲在幼兒園中的作用。園長要轉變課程管理理念，營造弘揚優秀民間傳統文化的氛圍，形成教師科研共同體，廣大教職工一同研討設計富于操作性的各種活動方案，開展鄉村民間游戲融入幼兒園的實踐；同時，還要堅持自上而下的分權式課程管理。在實現民間游戲融入幼兒園的整個實踐中，應充分發揮家長與社區的參與作用，實現以民間游戲回歸尋根之旅為代表的文化尋根和以家庭和社區為代表的人類尋根的完美融合。

[1]赫伊津哈.人：游戲者[M].貴州：貴州人民出版社，2007．

[2]嚴仲連.我國社區兒童服務的問題與對策[J].社會科學家，2016(1)．

[3]唐家路.民間藝術的文化生態論[M].清華大學出版社，2006．

[4]邱學青，續潤笑，吳衛杰等.從家長送幼兒入園動機分析家長的游戲觀[J].學前教育研究，2014(5)．

[5]尼爾·本內特，利茲·伍德，休·羅格斯.通過游戲來教—教師觀念與課堂實踐[M].北京：北京師范大學出版社，2010．

[6]吳重慶.無主體熟人社會及社會重建[M].社會科學文獻出版社，2014．

[7]費孝通.鄉土中國[M].上海人民出版社，2006．

G642

A

1671-6531（2017）09-0041-03

張瓊/東北師范大學教育學部在讀碩士(吉林長春130024)。

責任編輯：何 言