《春秋》、《左傳》關系探析

熊秀蓉

摘要：《春秋》對魯隱公元年至魯哀公十四年的歷史，作了簡潔的大綱式的敘述，《左傳》記事起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，二者基本重合。《左傳》解釋《春秋》，其經、傳的對應關系有三種：無經有傳、有經無傳、經傳皆有。本文本著經、傳決不能割裂的原則，就其有經無傳之關系進行簡要分析，為以后更深入的學習打下良好基礎。

關鍵詞：春秋；左傳；有經無傳

《春秋》本是當時周王朝與各諸侯國史書的通名，后特指經過孔子修訂的魯國的編年史；對魯隱公元年至魯哀公十四年的歷史，作了簡潔的大綱式的敘述，先秦至漢為《春秋》作傳的有《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，“春秋三傳”除了本身是部史書外，也部是非常重要的解經之作。《公羊傳》、《谷梁傳》致力于在《春秋》的字句之間探求圣人的微言大義，而《左傳》不僅補充了大量的《春秋》史實，還有大量的文字是直接闡發經義的。“三傳”之中，最為后人所推崇的是《左氏春秋》。因而，研究《春秋》與《左傳》的關系是非常重要且必要的。有經無傳的現象在《左傳》中十分常見，本文采取分類研究的方法，就其經傳對應關系作簡要分析。

《左傳》與《春秋》所載條目，并非完全對應。經常出現經有傳無、傳有經無的情況，從內容上看，以下四類基本上是有經無傳的：第一，四時的記載；第二，自然現象與災害；第三婚喪、卒葬、朝覲、改元等禮制的記載；第四，關于征伐、會、盟、內亂等的相關記載。這些無傳的條目，一般都是內容簡單，沒有特殊情況和意義的。

第一，清楚明確的四時記載。《春秋》有明確的時間記載，突出“四時”的框架，這與《春秋》的記事方式——“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”是分不開的，但《傳》一般是不加以詳述的。例如，文公四年《經》云：“四年春，公至自齊。”，文公五年《經》云：“夏，公孫敖如晉。”《傳》都沒有記載。以及此后的“王正月”、“夏四月”、“秋七月”、“冬十月”等，有些條目，《左傳》除了復敘經文外不做任何解釋，還有些條目《左傳》中直接沒有記載，“這類見于《春秋》而《左傳》未提及者的條目約五十有六。”因為，《春秋》具有很強的即時性特點，在何時發生了何事，均有明確的記載；而且，中華民族是具有強烈時間意識和歷史觀念的民族，在《尚書》中已有很多關于時間的記載；加之，中國又是一個農業大國，農業跟節氣時令有著直接的聯系，所以，古人非常重視節氣時令，對四時的變化也格外關注。

第二，自然現象與災害記載。《春秋》中有很多關于日、月食，蝗災、饑年、地震、雨雪等的記載，其內涵明確，不需另作解釋，《左傳》往往不書。例如，文公十三年《經》云：“自正月不雨，至于秋七月。”文公八年《經》云：“螽。”宣公十年《經》云：“夏四月丙辰，日有食之。”，“饑。”，“大水。”以及此后的“秋，螽。”，“無冰”，“六月癸卯，日有食之。”等，《傳》都不書。除了特例，例如，昭公二十五年《傳》云：“秋，書再雩，旱甚也。”解釋其原因----旱甚，傳的重點在于解經而不在于記事。

第三，婚喪、卒葬、朝覲、即位等禮制的記載。《春秋》對天子、諸侯、魯公以及其夫人等的婚喪、卒葬、即位等，除了特例“凡崩、薨不赴則不書，禍、福不告亦不書。”外，其他均有記載。而《左傳》往往不載，《傳》載的多為“非禮”、“避諱”等內容。例如，宣公十年《經》云：“葬曹文公。”成公元年《經》云：“元年春王正月，公即位。”宣公二年《經》云：“冬十月己亥，天王崩。”宣公八年《經》云：“戊子，夫人嬴氏薨。”莊公元年《經》云：“王姬歸于齊。這些條目都是經有載而傳無文的。天子、諸侯的即位，若順利過渡，不發生內亂，《左傳》一般是不加以書的，反之，《左傳》要詳敘其事，解釋原因、結果。

第四，征伐及會、盟、內亂等的記載。整個春秋史可以說是一部諸侯爭霸史，諸侯國之間的征伐、會盟、攻城掠地是當時的重大事件，《左傳》對此類內容，有傳與不傳之分。《傳》對規模宏大、人物眾多、事件繁復的征戰以及大國之間的爭霸等軍事活動，往往不惜筆墨，詳細敘述。而不書的往往的是沒有重大影響或意義的會、盟以及在征伐、會、盟中魯國有違禮的行為，還有小國之間小規模的攻城爭地，沒有大國、強國的插手和命令。例如，文公七年《經》云：“遂城郚。”文公十年《經》云：“冬，狄侵宋。”宣公四年《經》云：“秋，公入齊。”宣公七年《經》云：“秋，公至自伐萊。”宣公九年《經》云：“齊侯伐萊。”宣公十一年《經》云：“公孫歸父會齊人伐莒。”及此后的“公伐杞”、“仲孫蔑會齊高固于無婁”、“二月，公至自伐鄭”等，均沒有傳文。綜上所述，可將無傳解經的特點概括為以下三點：第一，內容簡單沒必要解釋；第二，沒有特殊意義的不加解釋；第三史料散佚。

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