迎接中華詩詞的嶄新時代

一、綠楊低語

綠楊，一個帶著春天氣息與春天想象的名字，一處有話想說，有話好說的典雅院落。

2012年4月，這個全稱叫做“綠楊賓舍”的古典院落被租借過來，做了中華詩詞研究院的辦公場所。

現在，這個散發著數百年歷史氣味的京西老四合院子，又將彌漫中華詩詞研究院的青春氣息。因為2011年9月7日成立的中華詩詞研究院搬進來還不到一年，她的工作人員平均年齡也就三十多一點。興奮、好奇和對未來的憧憬，成為詩詞院年輕人精神生活的一部分。

現在，我感覺院子里的古槐與老柏都長了精神。冬天了，古槐疏枝健朗，老柏細葉青翠。還有流暢的灰瓦屋頂，以及同樣流暢的灰瓦屋頂上的白云；還有隱約有聲的蟲鳴，以及精力旺盛，不停地在枝頭、梁棟間飛騰叫喚的麻雀和喜鵲，感覺里，都活活潑潑開來。它們高興啊。它們知道自己將牽動詩人們的視線和情思，將會被詩人們一次又一次地寫進詩句里。它們還知道自己將和主人一起詩意地棲居，這多么好。

這個時候，會有很多話想說。我知道綠楊是不可口若懸河、高聲話語的。一個王朝的更替興衰，幾百年滄桑歷史，多少人物和事件沉浸在這兒。他們真的像風一樣吹走了嗎？不會的，他們有他們的存在方式。我總覺得此刻他們就躲在綠楊的某一個暗角，好奇地打量這個來自南方大湖邊、有些水土不適、略帶幾分靦腆的陌生人。他們要看你如何說話和動作，看你怎樣描摹綠楊的秋顏和春色，然后，去接通中華文脈的一支涓涓細流。我相信他們此刻正投來驚喜、信任，并且期待的目光。

綠楊沒有古院的陳舊與逼仄。她大氣、沉穩、開闊。陽光大面積鋪展開來，天空一片澄藍。綠楊總是給人信心和力量。總會有意無意中，去追隨一個少年的身影，感知他的氣息，找尋他的足跡。看他如何從這里起步，走向鄉村，走向城市，走向時代的高地，扛起一個國家和民族的重托。

此刻，我得把心沉靜下來，放低聲調，說一些平常日子里關于詩的思索和暢想。也許是積習使然，也許是使命和職責使然，總會想一些關于中華詩詞的話題。在一個眾聲喧嘩的時代，需要一些人靜靜地沉思，然后舒緩地道出一個生命的心靈秘密。

二、從綠楊看香山

站在綠楊二樓陽臺，抬頭可見香山。看不到香山的泥土和巖石，也看不到香山的樹木、花草以及野兔和獾子。但是，尤其在晴朗的日子，可以清晰地看到一條大山的山脊，橫亙于宇宙時空之中。它首尾不見，于天地之間起伏騰躍，威哉偉哉，神哉秘哉，引人遐思。

也許這就是遠視的效果。放遠里看，便能看出大物來。

大物是什么呢？我說的大物，當然不是地理意義上的香山，那是地理學家和房地產開發商心里的事情。我說的大物，是指人類文明的始終形態，是指中國詩歌的宏闊背景。

今天，中國詩歌的宏闊背景，往大里說，是人類文明的累積成果；往小里說，是中國幾千年的詩歌傳統，以及當代西方詩歌樣式。

今天的中國詩歌，就是這遠眺中的香山，雖輪廓清晰，天際線分明，但仍然首尾不見，難以一窺全豹。

這就對了。大音希聲，大象無形。唯其這樣，我們才能抓住一些根本性的東西，并領略其中的大境。這正是我們今天需要具備的中華詩詞大視域、大視野。一種大文化的形成，必然是人類意識的整體呈現。它充盈天地之間，作萬代千秋之景。不明白這一點，就不能把握中華詩詞的過去、現在和未來。

是的，需要時時提醒自己，站在綠楊二樓陽臺看香山。“欲窮千里目，更上一層樓。”這樣才不致使自己變成籠中之鳥，井底之蛙。

我知道王之渙的詩句，被人們千萬次地引用，成為至理名言，成為登高望遠、拓開胸次的精神武器。是的，更上層樓，方能克服短視的毛病，方能宏觀地把握一些大問題。

三、血脈健旺的中華詩詞

中華詩詞是中華文脈的重要一支。

中華詩詞與中華辭賦、中華散文、中華書法、中華繪畫、中華雕塑、中華戲劇、中華小說等一起，匯成源遠流長的中華文化河流，鑄成中華文化精神，滋養了華夏民族。而中華詩詞又是歷史最久遠、普及最廣泛、影響最深入的一種文化形態。在最具影響力的中國文人譜系里，詩人詞人無疑也是人們知道得最多、最熟悉與最親切的。屈原、李白、杜甫、陶淵明、蘇軾、李清照……只要稍具中華文化基本知識的人，隨口就能說出七個八個來。這些詩人詞人，無疑是中國文學的驕傲，也是人類文明的偉大遺產。

不能不看到中華詩詞血脈健旺。從產生的那一天起，中華詩詞就表現出溫暖的黃土適應性和強勁的社會生命力。人們用詩歌贊美勞動、贊美愛情、贊美友誼、贊美春天。詩歌成為文明社會的重要標識，成為滋潤心靈的甘泉和露水，成為溫暖人心的太陽和月亮。

中華詩詞從漢語言文字中產生，不僅受到漢民族的喜愛，同時，還受到兄弟少數民族的喜愛。我們不僅從早期北朝民歌《木蘭辭》《敕勒歌》中，看到北方少數民族創作的漢語言詩歌的生動畫卷，也從薩都剌、納蘭性德等詩人、詞人的詩篇中，讀到他們的別樣情懷。無疑，中華詩詞既是民族融合、國家統一的精神養料，更是民族融合、國家統一的文化象征。幾千年來，無論是封建王朝頻繁更替，抑或少數民族入主中原；還是五四運動新舊文化的激烈碰撞，白話文對文言文的全面覆蓋；還是“文化大革命”暴風驟雨式的蕩滌舊文化；還是二十世紀八十年代伊始，全面改革開放，西方文化大量涌入，所有這一切，都沒有窒息中華詩詞的生命活力，搖動中華詩詞的生命根基。中華詩詞永遠活在漢語言文字里。中華詩詞的根須，深深扎進中華文化厚土。中華詩詞的基因，植入華夏民族的滾燙血液。中華詩詞的美麗身影，總在人們的心頭搖曳。中華詩詞總是以她唯美的形式追求和引人向上的精神傳統，以她活潑靈動而又無所不能的神奇力量，參與人們的社會生活，撫慰人們的情感，推動中華歷史的文明進程。

中華詩詞血脈健旺，不僅過去是這樣，今天仍然是這樣。我們不會忘記，1976年天安門廣場群眾自發的詩歌運動，主要還是以人們喜愛的傳統詩詞形式，愛憎分明地傳達出思想解放的時代先聲，并由此預示中華詩詞又一個美好春天的到來。20世紀末葉，無疑是中華詩詞的“復蘇期”。“文革”結束，民族從陣痛中清醒，人民生活走上正軌，國家的開放，改革的深入，經濟的繁榮，中華詩詞逢春化雨，露出欣慰的笑容。1984年中國韻文學會成立后，全國各地詩詞社團也隨即迅速涌現，詩人創作熱情持續高漲，詩詞作品大量產生，詩詞活動豐富多彩，形成了中華詩詞蓬勃發展的嶄新局面，成為當代中國一道壯麗的文化景觀。

如果說20世紀最后20年是中華詩詞的復蘇期，那么進入21世紀，則伴隨中華民族復興，也分明看到中華詩詞復興在望。新世紀的十年，中華詩詞承接上世紀末葉的發展勢頭，繼續向前推進。不僅詩人和作品數量逐年擴大，詩詞刊物逐年增多，作品質量逐年提高，詩人的年齡結構也發生了較大變化。由1980年代主要以中、老年人為主，到今天老、中、青結合，年輕人比例增大。更有不少自由體新詩人轉筆寫作舊體詩詞，如賀敬之、劉征、丁芒、劉章、劉克胤等。小說家、散文家鐘情舊體詩詞，如王蒙、李元洛、聶鑫森、王充閭、熊召政等。用手機或電腦寫作詩詞、交流思想、抒發感情成為一種新的時尚。中華詩詞詩人和詩詞作品獲得更廣泛的社會認同。當代舊體詩詞已經得到文學理論界的關注，李遇春、馬大勇等青年學者，已經進行了卓有成效的對當代詩詞的理論研究，一些學者的文學史著作開始收入當代詩詞作品。舊體詩詞和自由體新詩比翼雙飛、共生共榮的友好繁榮格局初步形成。

四、原野一片生機

今天的中華詩詞原野一片生機，已經顯示出嶄新的時代活力。這種活力，即是中華詩詞的當代價值。我們欣喜地看到，今天的詩人所表現出來的民族自豪感和民族自信心，已經形成一股巨大的精神力量，對國家現代化建設和社會文明進程產生積極而深刻的影響。

今天的詩人親身經歷了改革開放、經濟發展、國家富強、民族振興的時代巨變。他們既是建設者，又是創作者，更是見證人。他們知道昨天的中國，昨天的社會，昨天的生活是什么樣子。他們知道應當怎樣去建設我們的國家，強盛我們的民族，美麗我們的家園。他們知道今天的發展來之不易，值得大書特書。于是，詩人們以飽滿的家國情懷、激越的精神情感、熱切的創作欲望創作詩詞，表達心中的喜悅，反映時代的變化，張揚偉大的民族精神。不能不看到，鼓舞人心、催人奮進的主旋律作品，是今天中華詩詞的主流。

今天的時代給詩詞創作提供了豐厚條件和精神養料。新的生活、新的觀念、新的語言、新的文字，給舊體詩詞以極大鼓舞。民富國強，證明了中華民族的勤勞、智慧和創造精神，也證明了漢語言文字自立于世界文化之林，是世界最先進的語言文字之一。人們欣喜地看到，漢字在今天國家的現代化建設中，也放射出耀眼的時代光輝。運用漢語言文字，不僅能夠創作世界一流的文學作品，同時，也能作為和世界交流對話的便捷、有效的工具，傳達中華民族的精神理念與友好愿望，吸收世界先進的科學技術和文明成果，建設一個現代化強國。在全面開放、飛速發展的今天，詩詞創作極大地豐富了漢語言文字的表現力。同時，中華詩詞對民族文化的保護與傳承，也起到了不可估量的作用，增強了民族文化自信和民族凝聚力。我以為，民族文化的歸屬感與認同感比什么都重要，民族內心的強大比什么都重要。中華詩詞在提純民族心智、回歸精神家園、和諧社會生活方面所產生的積極作用，同樣是不可低估的。

（蔡世平，湖南湘陰人。中國國學研究與國際交流中心顧問、特聘專家，中國楹聯學會顧問，《心潮詩詞評論》主編。國務院參事室、中央文史研究館中華詩詞研究院原副院長，一級作家，詞人。中國作家協會會員。）