讀《論語》正心修身

劉兆偉　劉北蘆

《論語》與《大學》《中庸》《孟子》四書幾乎都是講如何做人、如何為官，以及做好人再去為官的修養方法與踐行的原則、規范。而《論語》尤為強調，做人要注重學習、修養道德，修養要立志，志堅不可更改，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。要堅持為正義事業奮斗終生，不能只顧個人眼前小利，而要追求天下長遠大利，要為天下的“均、和、安”而努力奮斗。

利于做人

《論語》論述的做人問題是中華民族2500年來做人的標桿范式、內心準則。它是中華民族的血液、津液，自然地傳承著。有多少人雖不知道《論語》講的是什么，而所行、所好、所倡卻多是《論語》的思想與主張。

（一）重視學習。《論語·衛靈公》中孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益。不如學也。”《論語》開篇第一章：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是說，學習如何做人而時時踐行，這是非常愉悅的事。善與大家一道學習工作，不排斥別人，誰加入都歡迎，心胸寬廣，合群利群，善與人同，這是最快樂的事。自己努力工作，盡心關愛他人，當別人不理解時也毫不慍怒，因為自己如此作為是做人的要求，并非為了讓人家感恩戴德。學不只是從簡冊上學，更主要的是在實踐中學，在具體事上學。《論語·八佾》寫道：“子入太廟，每事問。”意思是說，孔子遇到不明白的事，即刻請教。《論語·述而》寫道：“三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是，選擇他們美善處而學習，見其不良處，要改正自己類似的錯誤。在此論斷的指導下，學者應平易近民，虛心地向廣大民眾學習；勞動者也應尊重知識，虛心地向知識人士學習。互相學習，易于使社會各階層融合、和諧。

（二）重視修養。一個人只有虛心學習，才能切實地提高修養，不斷提高自己的道德水平。孔子主張“不恥下問”。《論語·季氏》尤為集中地闡述了怎樣修養、修養什么的問題。

一要注意交友。有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。正直的朋友、信實的朋友、見聞廣博的朋友，是有益的朋友。見不得人的朋友、見硬就退不能擔當的朋友、花言巧語不實干的朋友，是有害的朋友。

二要審慎地對待個人愛好之事。有益的愛好有三種，有害的愛好有三種。樂于以禮樂規范自己，樂于稱贊別人的好處，樂于多交賢達之友，這是有益的愛好。喜歡驕橫無度，喜歡放肆游獵，喜歡縱情娛樂的宴會，這是有害的愛好。孔子教人要培養自己健康向上的愛好。

三要講話適時。侍奉上級時，有三種做法是錯誤的：沒到應講話時講話，這叫急躁；該講話時而不講話，這叫隱匿；不察言觀色就講話，這叫盲目。在什么環境講什么話，在什么時間講、接誰的話講，在座諸位心情、氣氛如何，能根據種種具體情況，恰當得體地講出自己的話，既表達了自己的觀點，又有好的效果，這是需要長期修養的。

四要終身修養。“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”意思是，君子一生有三方面必須戒備：青少年時，性情豐發，必須以好色為戒；到了壯年，性情剛強，必須以爭斗為戒；到了老年，精力衰損，必須以聚斂財物為戒。其實，色、名、利三者是每個人都要終身嚴格節制的綱要性問題，終身都要戒備色、名、利欲望的過分。

五要有敬畏。“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”人生天地間，不能無所顧忌、毫無約束，就是高級統治者亦當有所制約，不然則易于肆無忌憚、欲壑難填，最終會導致人民怒逐其君。所以，古圣先賢在不信宗教迷信基礎上創立一個“天”“天命”的學說，用以制約高級統治者。就人的修養而言，總要有個約束，總要有個敬畏。而敬畏圣人之言，就是遵照中華民族最優秀的思想理念去為人做事。

（三）重視學習的實踐性。中華優秀傳統文化特別注重實踐，認為任何方面的修養如不踐行也是無用、無價值的。《論語·子路》中孔子說：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”意思是，誦讀《詩經》三百篇，交給他政務，卻處理不順遂；使之出使周邊國家，又不能應對酬答。即使學得再多，又有什么用呢？今天弘揚中華優秀傳統文化，讀了多少古代典籍，如不能更好地培育踐行社會主義核心價值觀，不能提高自身做人的素質，不也是學再多也不實用嗎？

利于為官

《論語》一書強調為官者必須做人民的表率風范：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”意思是說，管理者的道德修養猶如風，百姓的德性就是草，風怎么吹，草就隨風怎么動。欲使百姓趨善去惡，則必須讓統治者給其良好的影響。

那么，為官者應該怎樣做表率呢？

（一）愛人親民。為官者必須關愛自己的管理對象，親近人民。《論語·陽貨》中孔子說：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”意思是，管理者學了道就關愛人民，勞動者學了道就更服從管理。關愛人民、體諒人民，是管理好人民的前提，所以儒家強調為官者要愛民如子。《尚書·康誥》中寫道，待民“若保赤子”“敬天保民”。《大學》中寫道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”強調了培養官員的“親民”思想與作風，強調優秀官員均應以愛人親民的工作作風自律。

（二）恭寬信敏惠。《論語·陽貨》中，孔子認為為官者要具有五種美德，即恭敬、寬和、誠信、聰敏、慈惠。恭敬別人就不會招致恥辱，寬和待人就容易得到群眾擁護，誠信為人就容易得到上下級的信任，聰敏智慧就容易有功效，常施慈惠就容易調動別人。為官者應敬畏自己的職責，敬畏自己的使命。在《論語·顏淵》中孔子說：“居之無倦，行之以忠。”意思是，在其位謀其政，居其職要敬其事而勿懈怠，行其事則需盡心竭力。管理者取得信任后才能領導人民，沒有信譽，人民就以為虐待自己；取得信譽后再給上級提建議，沒有信譽，上級就認為是誹謗自己。所以，取得上下級信任是非常重要的。為了更好地管理，官員要努力學習，充分發揮自己的聰明才智；更要由衷地關愛管理對象，千方百計使其得到生活水平提高的實惠。隨之跟上正向引導，就能迸發出無窮的正能量。

（三）見危致命，見利思義。為官者要以國家利益為重，“臨難勿茍免，見利勿茍得”。要敢于堅持正義，敢于維護大局利益，即使危及生命，也堅持勇往直前。而利益當前，一定要考慮合乎道義否，合乎法律否，因為“人之視己，如見肺肝然”，任何邪心妄念，人民群眾都了如指掌，裝不了假的。所以，一定要清清白白做人、端端正正為官，“計利當計天下利，求名應求萬世名”。

當下，我們正生活在亙古以來最接近人民理想的偉大時代，理應同心同德，“為萬世開太平”。而通過讀《論語》學做人、學為官，將有助于更有效地實現中華民族偉大復興中國夢。