新媒體時代大學生網絡價值觀教育的困境與應對

孫菲　胡凱

摘 要：虛擬網絡對大學生網絡價值觀教育而言，既是機遇又是挑戰：機遇表現為教育信息傳播的高效化、教育途徑的多元化；挑戰則表現為傳統價值觀教育手段、方法、陣地亟須網絡化變革，以及虛擬環境下大學生價值觀的工具化、娛樂化傾向加劇了網絡價值觀教育的復雜性。要走出困境，大學生網絡價值觀教育必須基于技術性與人文性相結合、外部教育和自我教育相結合、顯性教育和隱性教育相結合的原則。同時，我們還應該依托大學生自我教育機制，以網絡文化為切入點營造健康的網絡道德生態。

關鍵詞：虛擬網絡；網絡價值觀；網絡道德生態

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1671-6124（2017）01-0121-05

網絡價值觀決定著大學生運用網絡時應該做什么和不應該做什么的選擇。從現實層面出發，要規避大學生群體業已出現的網絡成癮、網絡暴力、網絡犯罪等錯誤的甚至違法的網絡行為，促使大學生科學合理地使用網絡，就有必要引導大學生形成正確的網絡價值觀，而最有效的方法就是對其進行網絡價值觀教育。

一、虛擬網絡給大學生網絡價值觀教育帶來的困境

網絡社會已經成為一種不可逆轉的現實。人類社會的方方面面無不受到來自虛擬網絡的影響，其中有推進社會發展的有利因素，也有造成各種社會問題的弊端困境。大學生網絡價值觀教育在網絡時代同樣也是機遇與困境并存：在機遇上，網絡拉近了教育者與受教育的距離，提高了教育信息傳播的速度，優化了價值觀教育的途徑與渠道；而在困境上，大學生群體普遍網民化，大學生學習生活與社交方式的網絡化，大學生網絡價值觀念的負面化傾向，都成為大學生網絡價值觀教育不得不面對和解決的問題。

1. 大學生網民化要求教育傳播方式變革

目前，中國已擁有全世界最大的網民群體，而大學生是中國網民中最活躍、最容易接受網絡文化價值觀念影響的群體。根據中國互聯網信息中心（CNNIC）發布的第38次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2016年6月底，在年齡結構上，中國網民年齡在20～29歲的占30.4%，10～19歲的占20.4%；在職業結構上，中國互聯網信息中心歸納統計的14個職業中，學生網民人數最多，占25.1% [1 ]。從這些數據可以推斷，大學生群體基本上和大學生網民群體是重合的。

網絡以其虛擬、新潮、快捷等特點吸引著大學生，在給大學生的學習、生活帶來便利的同時，也使大學生的價值觀面臨各種挑戰，尤其是沖擊到大學生基于網絡價值形成的網絡價值觀。就信息傳播來說，網絡信息的傳播具有明顯的開放性、平等性、互動性及無政府性，這些網絡特性剛好迎合了大學生崇尚民主、自由、平等的價值觀；而傳統的信息傳播方式（報紙、電視、廣播）則更多地表現為強制性、不對等性、封閉性以及自上而下的權威性。教育方式過于單一而非多元化、多樣性 [2 ]。大學生價值觀教育在某種程度上就是一種信息傳播——將正確的、國家主導的價值觀傳遞給大學生群體，必然地也帶有傳統信息傳播方式的特質。這意味著實施大學生網絡價值觀教育，教育者必須變革教育傳播方式以適應大學生網民在信息接收方面的新特點。

2. 生活方式網絡化誘發教育新難題

大學生學習生活與社交方式的網絡化已成事實。網絡化的優勢在這里我們不去贅述，其對大學生產生的負面影響主要表現在這樣幾個方面：一是網絡游戲、網絡社交對學習生活的替代，直接影響大學生學習成才。調查顯示，網絡對于大學生學習的消極作用主要表現為打亂了正常作息規律，減少了學習時間，逃課、課堂上網降低課堂學習效率、無法聚精會神地學習，降低了認知、思考和記憶能力等 [3 ]。二是部分網絡成癮的大學生長時間沉迷網絡，導致身體的器官疲勞，甚至出現猝死的現象。三是網絡生活對現實生活的擠占，使大學生對現實社會關注不夠，造成網絡生活的開放與現實生活的封閉、網絡自我的活躍與現實自我的孤獨、網絡人格的“健康”與現實人格的病態的矛盾。這意味著傳統的面對面的課堂價值觀教育方式、途徑與大學生學習生活、社會交往的實踐活動越來越缺少交集，網絡價值觀教育也必須將教育方法、教育陣地、教育手段網絡化，而這將使已有的價值觀教育體系乃至整個高等教育都需要深度的網絡化改革。

越來越多的現實證據和研究結果也表明，大學生在使用網絡時容易出現不良網絡行為，而這都是由錯誤的網絡價值觀所誘發的。文豐安的研究指出，我國當前大學生網絡犯罪問題日漸突出，在某地公安、信息產業等部門聯合采取的一場整肅網絡暴力和色情的行動中，檢察機關批捕、起訴和法院審理的21起案件，有80%是由大學畢業生或高校在讀生所為 [4 ]。這證明：許多大學生的網絡行為存在偏差和錯誤，這是大學生進行網絡價值觀教育必須解決的關鍵現實問題，也是網絡時代大學生價值觀教育面臨的新難題。積極地對大學生進行網絡價值觀教育不僅是高校思想政治教育內容適應網絡時代的體現，也是擺脫傳統思想政治教育途徑和方法在面對新一代網民大學生時表現出的力不從心困境的重要策略。

3. 觀念負面化阻礙主導價值觀傳遞

大學生網絡價值觀念的負面化傾向表現為：當前大學生對網絡價值的評價具有工具化、娛樂化和虛幻化傾向，使相當一部分大學生出現了網絡成癮、網絡暴力等網絡失范行為，甚至網絡犯罪的違法行為。所謂工具化傾向，就是大學生將網絡的價值定位在“網絡技術功能”之上，有的更是將網絡視為是一項無所不能的應用技術。然而，事實是網絡的意義在于“提高了人的主體地位、放大了人的本質力量、改變了人的思維方式、張揚了人的社會本質” [5 ]。所謂娛樂化傾向，是大學生對網絡技術功能的片面認識，包括兩個層面的內容：一是將網絡的技術功能局限于娛樂，即使用網絡純屬為了娛樂；二是將網絡功能本身徹底娛樂化，即以娛樂化的態度、游戲化的心態對待網絡世界和網絡生活。這樣一來，網絡的價值和意義就被人為地“閹割”，并且極易導致大學生網絡行為的隨意性。所謂虛幻化傾向，是由于網絡本身的虛擬性和網絡世界的不可控性，某些大學生漸漸淡化了對網絡法律和道德規范的遵守和自身網絡行為的控制，使得網絡責任虛幻化。如果大學生認為網絡可以使責任虛幻化，他（她）們便容易放松對自己網絡言行的規范和約束，從而產生各種網絡失范行為或違法行為。

我們知道，價值觀一旦形成便會成為一種“先入為主”的態度和立場，正確的價值觀能引導人的行為，錯誤的價值觀則會誤導人的行為。錯誤的價值觀念一經形成便會成為大學生網絡價值觀教育的阻力，而且錯誤的價值觀念越是被更多的大學生接受、越是趨向于成為大學生網絡價值觀的流行風尚，正確的、科學的網絡價值觀念就越是難以在大學生群體中生根發芽。思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的實踐活動 [6 ]。這個目的性就是一種價值取向性，在階級社會里就表現為階級性或黨性。我國高校的思想政治教育就是以共產主義為方向，通過培養和提高人的思想品德、政治素質，促進人的自由全面發展，激勵人們建設中國特色社會主義，以實現共產主義 [7 ]。而共產主義的價值取向能否在大學生群體中生根發芽，大學生網絡價值觀教育能否成功，關鍵在于能否打贏根除錯誤的網絡價值觀念的持久戰。

二、大學生網絡價值觀教育走出困境應遵循的基本原則

教育活動通常都不是盲目的、無序的，而是在一定的目標和原則的指導和規范下進行的。在網絡大數據時代對大學生進行網絡價值觀教育同樣必須遵循一定的教育原則，而且由于網絡本身的虛擬性，使得這種教育活動更需要確定的原則加以規范。結合網絡價值觀本身的特點和大學生身心的成長規律，對大學生進行網絡價值觀教育有必要遵循這樣三條基本原則：

1. 外部教育和自我教育相結合的原則

大學生網絡價值觀的形成除了受到來自自身因素的影響，還受到家庭、學校以及社會因素的制約。因此，對大學生進行網絡價值觀教育必須將大學生的自我教育同外部的家庭教育、學校教育和社會教育結合起來。家庭和學校可以對各種外部因素加以控制，按照正確的價值目標加以取舍，攝取網絡環境以及人類現有知識體系中有利于大學生健康成長的積極因素。社會教育則是將大學生放置于更廣闊的社會空間，通過營造良好的全民網絡環境來引導和陶冶大學生的網絡價值觀。家庭教育、學校教育和社會教育可以組合一個系統的網絡價值觀教育體系，將體系化的網絡知識與技能、科學的世界觀、人生觀與價值觀有組織地傳輸給大學生。但家庭教育、學校教育和社會教育始終是外在的助力，終究無法取代大學生對教育內容的內化——自我教育。蘇霍姆林斯基就曾指出，進行自我教育是少年期精神生活中具有決定意義的特點，沒有自我教育和自我肯定，人對自己創造的東西體驗不到、感覺不到自豪，人的和諧與全面發展也就不可能 [8 ]。價值觀教育既是一個外在價值觀念從教育者傳輸給受教育者的過程，也是受教育者將這些觀念內化和融入自己的價值圖式的過程。不論是從大學生本身的自主性和獨立性排斥強制灌輸，還是從內在學習驅動力將導致更好的學習效果來看，大學生的自我教育都是對其進行網絡價值觀教育的必要途徑。

2. 技術性與人文性相結合的原則

我們可以肯定，網絡是作為一項為人類服務的技術而誕生的，它具有濃厚的技術色彩。網絡以其海量信息、快捷獲取、虛擬傳播的優勢使網絡使用者得以獲得現實生活中無法取得的信息資源以及在網絡世界中盡情展現自我、張揚自我的機會。這不僅大大延伸了網絡使用者的各項能力，也加強了世界各地的網絡使用者之間的聯系。網絡的技術性優勢既能滿足某些個體對“游俠式”生活的需要，也能滿足另一些個體對社交的熱衷；既為各種社會群體和亞文化提供了生存空間，也為主流文化創造了宣傳平臺。但是，技術是人的存在方式 [9 ]，這注定了網絡技術在進行社會性應用時，同時打上了人文性的特征，用以表達人對自我的期許和認同。但是，越來越多的證據表明網絡技術已經造成技術異化和技術危機：網絡成癮、網絡不道德行為、虛擬網絡生活對現實生活空間的擠壓等等。在技術異化和技術危機之下，網絡的人文性就顯得極為重要。網絡價值觀教育便是要讓大學生在網絡的技術性和人文性之間建立辯證的聯系，認識到此二重屬性乃是網絡不可或缺的組成部分，避免大學生形成錯誤的、異化的網絡價值觀。

3. 顯性教育和隱性教育相結合的原則

從呈現的方式上來講，教育活動可分成顯性教育與隱性教育。顯性教育內容直接呈現在學生面前，具有很強的直觀性和可操作性，通常包括父母的說服教育、學校的課堂教育。基于顯性教育方式的直觀、可操作以及教育效果的快速、準確的特點，對大學生進行網絡價值觀教育就十分有必要將網絡虛擬世界的價值規范和行為準則直接傳達給學生，標出紅線明確告訴大學生在網絡中哪些可以做，哪些不應該做。然而，大學生作為身心處于成長期的群體，具有較強的自主意識，容易受到暗示性教育方式的影響，因此教育意圖相對隱蔽的隱性教育也是對大學生進行網絡價值觀教育的主要方式。隱性思想政治教育具有滲透性、隱蔽性和無意識性的特點，能對大學生思想政治教育工作發揮“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果 [10 ]。這需要高校、家庭和社會相互配合，有意創設能使大學生受到潛移默化影響的健康網絡環境，淡化大學生“受教育者”的角色，讓其通過自身體驗來正確認識和評價網絡價值。

三、大學生網絡價值觀教育走出困境的應對策略

正確的網絡價值觀是對網絡本身以及網絡對于人們社會實踐活動的意義的正確認識。大學生群體的正確網絡價值觀是虛擬網絡道德生態的重要表征，反過來，通過建構健康的網絡道德生態也就是在開展大學生網絡價值觀教育。

1. 構建自我認識、自我監控和自我評價“三位一體”的大學生自我教育機制

大學生群體不同于中學生、小學生群體，他（她）們受過更為系統的學校教育，是具有更高文化水平與邏輯思維能力的高素質群體，也更注重追求民主、自由、平等，完全具備自我學習、自我教育的心理訴求和心智條件。而且，在教育模式和教育方法上，自我教育更多的是關注“學”，激發學生的內在學習動力，調動學生的學習主動性，讓學生實現自覺發展，這體現了教育的本質 [11 ]。因此，建立并運用大學生的自我認識、自我監控和自我評價“三位一體”的自我教育機制，是促進健康網絡道德生態主體和大學生正確網絡價值觀形成的內在驅動力。

大學生是網絡道德生態的重要主體，這一主體資格的獲取主要取決于大學生是否具有積極向上的人生觀。人生觀是大學生對人生的根本看法和根本觀點。大學生如何看待人生，如何看待自身、他人以及生活本身，在很大程度上決定了他（她）們對網絡是非、網絡善惡、網絡價值的正負的判斷。因此，積極向上的人生觀會引導大學生正確面對網絡生活，形成正確的網絡價值觀；而消極腐朽的人生觀則會導致大學生不良的網絡行為，形成錯誤的網絡價值觀。從人生觀的歷史形態來看，樂觀主義人生觀、幸福主義人生觀以及共產主義人生觀是積極的人生觀，是大學生應該正視并努力養成的。對于我國大學生而言，尤其是要形成共產主義人生觀，將追求共同幸福和貢獻社會作為自己的人生理想。只有在正確的、積極的人生觀的指導下，大學生才能真正獲得網絡道德生態的主體資格，才能自覺審視自己的網絡行為動機、樹立網絡道德規范并反思自己的網絡言行，形成正確的網絡價值觀念。

2. 運用“虛實并重”的高校網絡價值觀教育方式

大學生作為學生，其最主要的作息場地是大學校園，最主要的受教育方式是課堂教育。因此，對大學生進行網絡價值觀教育就必然地落到了高校身上，具體來說是落到了高等教育工作者身上。大學生活的現實性和大學生網絡生活的虛擬性，要求高校的網絡價值觀教育的方式必須“虛實并重”。這里的“實”是指高校應該一方面注重對大學生進行網絡知識、網絡技能的培訓和教育；另一方面通過課堂教育、校園活動、專業實踐等向大學生傳遞正確的網絡價值觀念，幫助大學生群體在現實生活中形成正確的網絡道德觀。“實”注重的是直接將正確的網絡價值觀從外部向大學生進行傳遞。“虛”則是指一方面高校應運用校園網絡對大學生獲取的網絡信息資源進行“綠化”，過濾有害網絡信息和不良網絡行為；另一方面則是要通過網絡平臺，如校園論壇、官方微博、學校公眾號等，營造純凈的虛擬網絡空間。“虛”注重的是環境熏陶，讓大學生在虛擬網絡生活中形成對正確網絡道德觀的自我認知。通過虛實結合的網絡價值觀念傳遞和網絡道德觀自我建構，最終形成健康的網絡道德生態，促進大學生正確網絡價值觀的生成與發展。

在教育實踐層面，其實國家、政府、高校都已經深刻認識到在大學生和網絡的關系上，不能僅僅停留于技術層面的網絡知識和技能的傳授，更重要的是讓大學生形成正確的網絡價值觀。以便大學生能有正確的價值標準和價值取向來篩選網絡信息，理智地對待網絡社會中的人和事，使網絡真正成為促進大學生全面發展的工具，讓大學生成為網絡的主宰者和主人，而非讓網絡成為大學生的主宰者。我們不得不承認網絡社會是一個“生產生活科技化程度越來越高、科技力量越來越有力地影響和支配著社會生活方方面面的技術統治世界” [12 ]。因此，網絡價值觀教育的一項重要教育內容就是以計算機網絡技術為核心的知識體系。通過對這一知識體系的教授，就可以使大學生明白利用網絡可以做什么。同時，網絡價值觀教育還可以通過培養大學生的網絡道德感和網絡是非辨別力來開展，讓大學生明白通過網絡應該獲取什么以及應該如何獲取。從某種程度上講，網絡道德感和網絡是非辨別力的養成是網絡價值觀教育的核心內容，它比網絡技術知識的獲取更為重要。因此，在某種程度上講，大學生網絡價值觀教育也是一項構建良好網絡道德生態的工程。

3. 建立“文化與技術同步”的外部環境網絡價值觀教育體系

這里的外部環境就是除大學生自身和高校之外的其他影響大學生網絡價值觀的因素，主要是指政府、媒體以及網民（其中便包括大學生的家庭成員）。外部環境網絡價值觀教育更多的是一種隱性教育，它是通過塑造一個健康的虛擬網絡道德生態來為大學生正確網絡價值觀的建立和培養提供環境保障，是對自我教育機制的有效補充。這一環境保障的實現必須依賴于兩項主要的措施：一是網絡環境凈化，主要依靠技術手段來完成；二是網絡環境的價值導向，主要通過網絡文化來實現。前者涉及“誰負責凈化”、“依據什么進行凈化”的問題；后者涉及“誰來引導”、“導向什么的問題”。

技術手段起到的是過濾、監管的作用，是政府和網絡媒體從網絡信息和網絡數據的源頭進行控制，過濾或及時清除有害網民——尤其是不利于中小學生和大學生健康成長的網絡信息和網絡數據。對于大學生經常瀏覽和登錄的網頁、論壇、微博、朋友圈，政府和網絡公司都有責任對暴力、黃色、迷信及其他不道德甚至涉及犯罪的信息進行過濾和清理。但是值得注意的是，用技術進行網絡過濾和網絡監管并不是要否認網絡是一個開放的、交互式的自由世界的本質特點，必須在尊重網民正當合法權益的基礎上有限制地運用網絡過濾和監管技術。

以網絡文化為切入點構建健康的虛擬網絡道德生態才是對大學生進行外部環境的隱性網絡價值觀教育的最佳選擇。因為，網絡文化具有內容上的共享性、主體上的匿名性以及載體上的開放性特征，可以突破時間和空間的限制對大學生網絡價值觀起到潛移默化之功效。但目前中國網絡文化在同質化趨勢中存在被西化的較大風險，由此形成的道德生態也可能是受資本主義道德侵蝕的道德生態。因此，我們要發展的網絡文化必須是具有中國特色、民族特色的網絡文化，它必須以社會主義核心價值觀為價值指導，以中國優秀傳統文化為本體基因。同時應當批判吸收傳統價值觀的合理內核 [13 ]。只有基于這樣的文化基因形成的道德生態才符合培養社會主義接班人的愿景目標，才真正有助于大學生自由而全面的發展。

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