中國傳統價值觀的現代嬗變及傳承探微

賀曉玲

(吉林動畫學院 通識教育學院，吉林 長春 130012)

中國傳統價值觀的現代嬗變及傳承探微

賀曉玲

(吉林動畫學院 通識教育學院，吉林 長春 130012)

中國傳統價值觀貫穿于中華文明五千年的歷史發展長河中，幾經維新與變革、戰火與硝煙，在當今時代仍熠熠生輝。在多元化社會思潮沖擊下，努力探索傳統價值觀的現代演變和有效傳承，既能夠續寫華夏文明的燦爛輝煌，又可以推動人類社會文明的全面發展與共同進步。

傳統價值觀；嬗變；傳承

價值觀，即人們對事物存在意義的觀點，涵蓋了人與人、人與自然、人與社會、人與國家等層面的基本認知。中國傳統價值觀萌生于原始社會，在秦漢時期得到孕育發展，漢代以后逐步成熟起來。進入近現代，傳統價值觀與中國革命、建設的具體實踐相結合，形成了中國特色的社會主義核心價值觀念。

一、中國傳統價值觀的核心內容

新時代對傳統價值觀的創新概括和集中提煉，主要集中在以下幾個方面。

(一)厚德仁愛

“仁愛”思想是中國傳統價值觀的首要構成要素。孔子在《論語》“學而篇”第六條中提到“泛愛眾而親仁”，在《論語·衛靈公》中指出“有殺身以成仁”、“已所不欲，勿施于人”，表達了“仁德”理念是人值得用畢生精力去追求、用生命去換取的高貴精神品質。瑞士學者孔漢思在2001年人類文明對話年會上率先提出中國儒家的“仁道”和“恕道”可以成為全球倫理道德的基本原則，引起廣泛議論和強烈共識。

(二)以民為本

“民本”思想產生于商周時代，“民為邦本，本固邦寧”及“古之為政，愛人為大”，要求執政者以民為本，質于愛民。從孔子的“夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，始終驗證著亙古不變的真理——“得民心者得天下”。

(三)誠實守信

“誠信”是傳統價值觀的主要范疇之一。孔子所謂“民無信不立”，墨子所謂“誠心者，天下之結也”以及孟子所謂“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，都充分展現著“誠信”在立身處世和凝心聚力方面的積極作用。“信”自漢朝以來被列為“五常”之一，始終延續傳承，甚至歷久彌新。

(四)崇尚正義

“義者，正也”。自古以來，各派思想家對正義給予高度贊美。“正”是治國原則和建立社會秩序的基礎，“義”是個人言行正當性的評價標準。正義作為一種主觀的價值判斷，在倫理學、政治學、法學中有不同的解讀，但在價值觀中義利矛盾的時候，提倡要“先義后利”；當義與生命不能兼顧時，鼓勵“舍生而取義”。

(五)中正和合

儒家認為“致中和，天地位焉，萬物育焉”，佛法崇尚“菩提只心覓”、“佛在性中作，莫向心外求”，道家倡導“無為不爭”。雖然法家“貴法不貴德”的霸道治國方式曾盛極一時，但儒家倫理價值觀在漢代之后勢不可擋地成為主流價值觀，甚至被視為“濟世安民”的良方。從社會構成的微細胞——家庭來說，“家和萬事興”；從整個世界的建構來說，國家民族之間的和平共處被奉為對生命的最大尊重和善意。

(六)貴在大同

“大同”，一直以來是人類崇高而美好的社會理想，既昭示著我們對古代的緬懷與眷戀，又飽含著對未來的憧憬與向往，同時也催生了無數仁人志士為之奮斗不懈的理念與信仰。“大道之行，天下為公”所描繪的倡導公忠、反對奸邪、維護統一、抵制分裂的道德精神，歷來為進步的思想家和開明的政治家所重視，在漫長的社會發展史中呈現出旺盛的生命力和強大的感召力。

二、中國傳統價值觀的現代嬗變

中國傳統價值觀的命運自辛亥革命以來發生了劇變，五四運動批判的矛頭直指儒家思想。新中國誕生后，中國傳統價值觀的演變經歷了以下四個主要時期。

建國伊始，在一窮二白的經濟形勢下，人性及人道主義教育相當薄弱。到了50年代中期，在廣袤的東北平原上，十萬轉業官兵用青春、激情、汗水、熱血甚至生命征服了那片桀驁不馴的黑土地，把“北大荒”變成了“北大倉”，也在現實中演繹了“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”的無私品質。隨后，中國經濟進入困難時期，雷鋒精神的誕生恰似一顆啟明星，照亮了迷霧中的夜空，在中國道德建設中筑起一塊永恒的豐碑。雷鋒精神充滿積極向上和崇德向善的熾熱情懷，鼓舞和激勵著中國一代又一代行業模范為建設新中國鞠躬盡瘁。

“文革”時期是中國傳統文化思想變動最為激烈的階段，反傳統演變為近乎狂熱的社會思潮，傳統價值觀備受沖撞和擠壓。十年浩劫中，儒家的“仁愛”“中庸”之道是主要的攻擊對象，文化課堂首當其沖，經常出現教室里空無一人、師生們不亦樂乎地在田間耕作的反常行為。此時的學校和教師失去了傳道授業解惑的最基本職能，幾千年創造的傳統文化成了封建流毒。文革時期的價值觀是以“絕對政治”為價值取向的“非常規”價值觀，這也就很好理解當時為何會上演一幕幕慘絕人寰的悲劇了。

改革開放以后，隨著西方價值觀念的流入和社會主義市場經濟的發展，傳統價值觀在面對金錢時顯得蒼白無力，人們的價值觀念受到猛烈沖擊。1982年7月11日，24歲的大三學生張華為了救69歲農民獻出年輕生命的事跡引起強烈反響，一場圍繞“人生價值如何衡量”的大討論迅速展開。1998年，美國電影《拯救大兵瑞恩》進入中國市場之時恰逢改革開放20周年之際，“犧牲那么多人卻為了一個人，到底值不值得”的問題在當時引起熱烈討論。著名作家梁曉聲為此先后在《文匯報》和《中國青年報》發文，對價值觀念問題進行復位和歸正。進入21世紀，社會各項事業日趨完善，多元化的價值觀蜂擁而至，價值觀的迷茫與失落成了令人手足無措的現實，盲目拜金主義、極致享樂主義、精致個人主義粉墨登場，使傳統價值觀頓時陷入混沌狀態。2006年3月，在全國政協民盟民進聯組會上，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”，對中華民族樹立正確價值觀指明了最新要求，是新時期社會主義榮辱觀的具體概括，積極促進了良好社會風氣的形成。

黨的十八大以來，面對全球范圍內的思想文化交流、交融、交鋒的形勢，價值觀的較量呈現出了新的態勢。社會主義核心價值觀在黨的十八大報告中被集中概括為“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”，內容精煉、兼收并蓄、博采眾長，從國家、社會、個人三個層面提出了價值目標、價值追求和價值準則。它既傳承了中國傳統價值觀中的精髓，又摒棄了階級色彩濃厚的落后思想，是立足于中國特色社會主義建設偉大實踐的時代產物，也是現代國民應當培育的共同信仰，更是指引中國未來前行的不竭動力。

三、中國傳統價值觀的有效傳承

關于對待中華文明的態度，習近平總書記曾經提到兩點要求：一個是尊重，另一個是思考。如何讓傳統價值觀在全球化浪潮中得以傳承，是擺在青年人面前的一道現實考題。尊重不是頌古非今，繼承并非照單全收，弘揚不是原地踏步，發展才是硬道理。

(一)遵循經濟政治改革的路徑與規律，探尋傳統價值觀念傳承的根基

伴隨改革開放的不斷深入發展，經濟社會正發生著深刻變革，部分富裕起來的民眾到海外“爆買”已不是個別案例。然而，部分國人在境外的表現卻屢屢令人失望，嚴重損害了大國國民應有的形象。我們不僅要順應規律，更要利用規律，在發展壯大經濟實力的同時，全面提升國民素質，繼承和發揚優秀傳統價值觀的優勢，使中華民族偉大復興更快更好地得以實現。

(二)探求批判繼承與創新同步并舉，尋找傳統價值觀念傳承的契合點

中國傳統價值觀生成于古代，是歷史留給我們的華麗瑰寶，但從現實來看也有其局限性。在階級社會中，傳統價值觀往往淪為統治階級的工具和武器，對臣民進行教化、統治甚至殘害。社會在進步，時代在發展，要讓傳統價值觀的內容、傳播方式等與現代產生真正意義的關聯，就要摒棄傳統價值觀的糟粕，繼承傳統價值觀的精髓，創新傳統價值觀的理論，升華傳統價值觀的精神，使之成為指點信仰迷茫、抑制道德滑坡、緩解傳承危機的有益嘗試。

(三)破除中西方價值觀根本對立的固有思維，構建傳統價值觀念傳承的模式

在部分國人看來，中西方價值觀是根本對立的，然而事實并非如此。構建新時期價值觀傳承的有效模式，必須進行創造性轉化與綜合性發展，以根植于本土的中國傳統價值觀為主要成分，吸收和借鑒世界主要國家和民族的優秀部分和積極因素，如此才能使傳統價值觀的精髓在現代社會發揮更好更大的作用。

(四)積極投身于中國特色社會主義建設實踐，開拓傳統價值觀念傳承的路徑

中國特色社會主義建設是一項史無前例的偉大事業，面對全球各種價值觀念的沖擊和碰撞，我們必須在實踐中培育屬于自己的價值理念和文化自信，深入挖掘和闡釋中國特色社會主義語境下的傳統價值觀的現代內涵，從而形成與傳統價值觀有效對接、與社會主義相符合、與現代價值觀完美融會的新型價值觀念。

(五)秉承“修齊治平”的原則，確定傳統價值觀念傳承的主體

無論“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的優秀品質，還是“國家興亡，匹夫有責”的民族豪情，都是傳統價值觀中不可或缺的內容。但在今天，傳統價值觀的現代傳承絕不是少數知識精英的使命與擔當，唯有每一個中國人堅守修身本位，做到人人可為、人人應為、人人能為、人人須為，才能再造禮儀之邦。

四、結語

中國傳統價值觀必將與現代相融合，開創出能夠弘揚中國傳統、展示中國精神、充滿中國智慧、呈現中國氣派、彰顯中國特色、形成中國話語權的中國故事，成為豐富和創新人類文明的重要選項。

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2017-01-07

賀曉玲(1980- )，女，講師，碩士，從事思想政治教育研究。

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2095-7602(2017)05-0194-03