論湯亭亭《女勇士》對美國東方主義的顛覆與超越

王 芳

(廣東食品藥品職業學院 國際交流學院，廣東 廣州 510520)

論湯亭亭《女勇士》對美國東方主義的顛覆與超越

王 芳

(廣東食品藥品職業學院 國際交流學院，廣東 廣州 510520)

對于著名美國華裔作家湯亭亭的作品是否包含東方主義傾向，評論界一直沒有定論，但不可否認的是她的《女勇士》對美國的“東方主義”進行了顛覆和超越。《女勇士》這部作品為什么可以做到這一點？本文對此進行詳細的分析與探討。

湯亭亭；女勇士；東方主義；華人形象

多民族性一直是美國文學的特色之一。在美國文學領域中，除了獨領風騷的白人主流文學，華裔作家的文學作品也開始大放異彩，華裔作家湯亭亭的《女勇士》更是開辟了美國華裔文學史的新天地。《女勇士》不僅包含了當時美國流行的女權主義，其故事體現出的中西文化碰撞現象更是吸引人的眼球。這部作品行文流暢、情感細膩，無論是題材的選擇還是敘事手法都受到中國神話傳說的很大影響。在這部作品中，湯亭亭將實際經歷與神話傳說中的人物形象和人物性格進行融合，在西方讀者面前塑造了嶄新的中國形象和中國人形象。

一、湯亭亭及其作品簡介

湯亭亭祖籍廣東新會，1940年出生于美國加利福尼亞州蒙士得頓市。她自幼喜歡文學知識，并利用大量業余時間進行文學創作。1958年進入加州大學伯克利分校就讀工程學系，隨后學習英國文學。1970-1990年間，分別在夏威夷大學、東部密歇根大學和加州大學伯克利分校擔任英國文學系教授。湯亭亭在少年時代聽到過很多中國神話傳說，這些故事對她之后的作品風格產生了很大的影響。

湯亭亭一共有三部聲名鵲起的傳記性長篇小說，分別為1967年出版的“The Woman Warrior: memoirs of a girlhood among ghosts”(《女勇士》)、1980年的“China Men”(《金山華人》)和1989年的“Trip Master Monkey: His Fake Book”(《孫行者》)。她的第一部作品——《女勇士》的故事和敘述手法在當時的美國是前所未有的，所以此書一出立即獲得熱烈反響[1]。

二、“東方主義”的內涵

“東方主義”(Orientalism)，本是對東方國家研究歷史、文化等學科的統稱。但是賽義德認為這可能包含了西方學者對東方文化的蔑視之情，因為“Orientalism”一詞本身有西方文化控制東方人的含義。在20世紀，很多西方學家一直利用歐洲帝國主義或者舊式觀點來研究東方文化，甚至在一些激進作品中常常出現東方與西方是完全對立的觀念。

很多西方學者認為東方文化具有侵略性和威脅性，比如很多文學作品對東方文化的描繪通常是面目可憎的，恐怖主義受到大肆渲染，而且東方男性通常是妖魔且墮落的形象[2]。部分西方學者開始注重東方文化中具有特色的部分，如閨房、藝妓等等，但其對東方女性的認識也不切合實際，通常認為東方女性是水性楊花、放蕩不羈的。

三、《女勇士》中的“東方主義”

小說取材于湯亭亭的親身經歷，是一部具有自傳性質的小說。小說共有五章，每一章都講述一個女人生活的狀況。在第一章到第三章中，作者以第一人稱分別講述了不同母親的生活狀況，比如在中國成為家人忌諱的姑姑、血戰沙場的巾幗英雄和具有特異功能的學醫母親。第四章的故事地點在美國，講述母親的妹妹由于無法面對現實而最終死在瘋人院的凄慘生活。第五章講述作者自己悲慘壓抑的少年生活，歷經艱險的她最后終于撥開迷霧看到了彩虹。在這部小說里，作者大量運用第一人稱，利用華人視角來對美國現象進行觀察描述[3]，小說敘述視角更加多元化，創造了獨樹一幟的藝術風格，受到了讀者的廣泛好評。

在小說中，湯亭亭運用欲揚先抑的寫作手法，讓東西方文化在她的作品中進行一場文化博弈。她贊揚西方先進文化，對東方文化中的糟粕進行了反駁。在文中，激進的“我”利用各種方法為那些沉默的中國女性爭取權益和自由。但是作者本人與實際生活在中國的女性還是有區別的，因此她在進行文本敘述的時候，觀點和方法難免有所偏頗。很多中國學者認為，湯亭亭在作品中表現的中國文化是扭曲的，很多中國讀者也認為在她的作品中傳統的中國人一直保持著丑陋、墮落的形象。從《女勇士》中可以看出，作者是站在西方文化背景的立場去評價其他文化背景和地區的母親，這種思想與當時美國對中國的態度一拍即合。在中美關系中，中國始終扮演著弱者的角色，而美國一直以慈善家的形象示人。

四、“東方主義”的顛覆

在中西方文化交流中，華人形象在“西方的中國形象”話題中占有舉足輕重的地位。西方對華人形象的塑造建立在西方的政治、經濟、科技和社會等因素基礎之上，所以為了滿足西方社會的各方面利益，就需要對華人的形象進行調整，以便在文化交流中體現自身文化的優越性[4]。時至今日，西方國家很多人對東方人物的認識還停留在狡猾、墮落和丑陋的階段。

西方大部分學者和作家不斷地對華人形象進行扭曲，身處美國的華人也常常在競爭中處于不利地位，但仍有一部分華裔孜孜不倦地為“華人形象”這一議題進行斗爭。在華裔美國文學中，很多作者一直塑造良好的華人形象。例如，水仙花和趙健秀，雖然生活在不同的時期，使用的手段也有所不同，但他們一直希望通過文學作品來表現民族精神和正面的華人形象。1960年以后，美國社會更加開放，各種變革活動不斷涌現，“泛亞運用”更是對華人形象的重塑產生了巨大的積極影響，華人作家的作品開始走進大眾的視野中。以趙建秀為代表的華人男性作家，通過作品中男性的陽剛之氣，來改變西方大眾對東方男性“呆板、懦弱、陰險和狡猾”的刻板印象。這些作品犧牲女性形象來襯托男性的威嚴，所以越來越多的女性開始在不同的土地上積極爭取自己的權益和尊重。她們不畏強權、積極抗爭，不再做男性尊嚴的犧牲品。很多女性作家筆下的女性形象愈發多樣化，各種各樣的“女勇士”涌現于文化作品和現實生活中。

五、“東方主義”的超越

(一)“模擬”東方主義話語下的中國形象

作為后殖民理論中的關鍵詞語——“模擬”，是被殖民者在對殖民者話語模擬的同時，不斷對自身進行改造，最后在與殖民意識對立的階段將抵御西方文化作為中心論。在《女勇士》這部作品中，作者首先利用模擬的手段，將作品中的東方世界打造成西方人眼中的樣子，并且塑造了中國人的形象。在作品中，中國的愚昧無知、迷信落后的一面展露無遺，這些刻板印象的出發點是西方的文化霸權。

(二)代表中西文化對立的母女形象與重構

在《女勇士》中，母女之間的沖突代表著中西文化的沖突。無論是無名姑姑的離經叛道，還是母親割斷女兒舌筋導致其更加封閉，都是中西文化沖突和對立的體現。然而作者在這些文化沖突中始終保持著中立的態度，不偏袒任何一方。

《女勇士》對華人形象進行了全新塑造，比如擁有特異功能的學醫母親，她正義、剛強，擁有先進的思想，一反甘愿為男性犧牲和沉默的傳統女性形象。這種新式的女性形象讓很多西方讀者刮目相看，并且幫助很多讀者消除了一些對中國女性的偏見。

(三)改編中國神話人物形象

《女勇士》對中國神話人形象進行了雜糅，比如具有花木蘭、岳飛和孟姜女特質的“我”，經過了十幾年學武生涯，替父出征到戰場所向披靡。父親在“我”的背后刺字，要“我”在戰場英勇殺敵為國效力。作者通過將不同神話傳說中經典人物形象的融合，重新塑造出了具有多重文化背景的女性人物。“我”不再是傳統的東方女性，而是具有西方特質的新女性，將獨立和自主這兩種風格揮灑自如。由此可見在《女勇士》這部作品中，中西方文化不是水火不容的，而是可以相互影響、相輔相成的。

六、在華裔美國文學批評中超越“東方主義”的方法

(一)解構“東方主義”話語

在《女勇士》中，作者利用了“模擬”手法，展示了一個東方觀點下的西方社會。因此“西方主義”與“東方主義”是相互對抗的。荷蘭學者也曾提到，非西方人對西方文化的認識與理解，與實際有著很大的差距。從很多作品中東西方人物只站在自己立場上而簡單得出結論這一點就可以看出，無論是“西方主義”還是“東方主義”，對文化交流與文化傳播都沒有提供幫助，反而產生阻礙的作用。在湯婷婷的作品中，她不會偏袒任何一方，更不會使文化獨立存在，因為不同文化之間其實有著千絲萬縷的聯系[5]。文化與文化之間是相互平等的，只有不同的文化都處于平等的舞臺上，它們才能得到良好的溝通和交流。

(二)創新文化內涵

不只是《女勇士》，湯亭亭的其他作品也有大量的人物形象融合和故事改編。她通過對中國傳統文化的重新編寫和融合，不僅讓西方讀者了解中國傳統文化的內涵，也讓很多華裔接觸、認識、認同和闡述中國的傳統文化。盡管湯亭亭的創新模式受到各界的質疑，但這并不會對中國傳統文化的本真性產生消極影響。為了將中國優秀的傳統文化不斷地傳承下去，我們不能故步自封，而要不斷地突破各種文化的局限，讓更多的西方人理解中國傳統文化的內涵，并且為中國傳統文化的發展提供新鮮血液。

(三)運用世界文學藝術技巧

雖然《女勇士》講述了在美國的中國人的生活情況，但作品的題材非常豐富與復雜，充分體現了后現代文學的幾大特征。作者綜合運用不同的敘述手段，使作品更加圓潤和飽滿。《女勇士》中的中國文化形象經過作者的創新之后，受到大量讀者的關注和追捧。我們發現“世界小說”這個寫作方向是切實可行的，因為作者在創作過程中更加自由，也可以通過這一方式豐富寫作技巧，體現中國文化的多元性。

七、結語

站在中國文化傳播的層面上，我們肯定湯亭亭的付出與努力。她利用特別的方式對中國形象進行了重塑，對中國神話傳說進行了改編，對優秀的人物形象進行了融合，并且始終堅持文化要在平等的基礎上進行交流與融合。這有利于中國文化的傳播，對中國文化發展的可能性作出了肯定的回應，并且進行了提示。當然我們在小說中也發現“西方主義”和“東方主義”在文化的交流過程中都無法發揮積極作用，所以在日漸開放的社會中要摒棄阻礙文化交流與傳播的理念。

[1]湯亭亭.女勇士[M].李劍波，陸承毅，譯.桂林：漓江出版社，1998.

[2]張子清.不同華裔美國作家構筑想象中的不同共同體[J].當代外國文學，2013(3):86-95.

[3]張子清.中美文化的撞擊與融合在華裔美國文學中的體現[J].外國文學評論，2006(3):126-134.

[4]王光林.翻譯與華裔作家文化身份的塑造[J].外國文學評論，2012(4):148-156.

[5]亓華.華裔美國女作家對中國傳統的男權文化的解構——論湯亭亭的女權主義小說《女勇士》[J].北京師范大學學報：社會科學版，2014(3):63-68.

Discussion on the Subversion and Surpass of American Orientalism in Tang Tingting’sTheWomanWarrior

WANG Fang

(International School, Guangdong Food and Drug Vocational College, Guangzhou Guangdong 510520, China)

Critics have not drawn an accurate conclusion whether the novels of famous Chinese American writer Tang Tingting include orientalism, but there is no denying thatTheWomanWarrioris the subversion and surpass of American orientalism. Then why canTheWomanWarriorachieve this? This essay is to explore and analyze this novel.

Tang Tingting;TheWomanWarrior; Orientalism; Chinese Image

2017-02-12

湖南省哲學社會科學基金項目外語科研聯合項目(12WLH22)。

王芳(1977- )，女，副教授，碩士，從事英美文學研究。

I712.074

A

2095-7602(2017)05-0111-03