遼代春捺缽研究綜述

季 言，姜維公

(長春師范大學 歷史文化學院，吉林 長春 130032)

遼代春捺缽研究綜述

季 言，姜維公

(長春師范大學 歷史文化學院，吉林 長春 130032)

契丹王朝是遼太祖耶律阿保機建立在塞北草原上的一個多民族融和政權。其疆域遼闊，但多數是草地平原大漠戈壁地帶。其生活受到自然和地理條件制約，形成了獨具特色的游牧習俗。遼太祖學習中原國家的政治制度，將統治制度一分為二，逐漸衍生出在中國歷史乃至世界歷史上獨具特色的四時捺缽制度。

契丹；春捺缽；地點

捺缽是遼代政治生活中的一件大事，頗受國內外歷史學者關注，20世紀初日本史學家對此即有相關研究。20世紀中期，國內學者開始對遼代捺缽加以考證探討。隨著歷史研究的積累、相關古文物的出土和遺跡的發現，遼代捺缽尤其是春捺缽研究取得了一定突破。總體而言，學者對遼代春捺缽的研究主要集中在以下幾個方面。

一、遼代捺缽制度的地位及價值

(一)地位

目前學界對遼代捺缽的研究成果比較豐富，前后有數名中外學者進行研究。其中以傅樂煥最具代表性，他的《遼代四時捺缽考》是中國學者研究捺缽制度的開山之作，也是最完善之作。在此書中，傅樂煥提出遼代的捺缽不僅具有供皇帝出游玩樂的性質，還占有很大的政治分量。遼代的政治中心并不像中原那樣在五京之中，而體現于遼代君主隨季節變化遷四方游幸的捺缽制度中。在捺缽過程中，接納朝貢、接待使者、議朝議政、鞏固集權、治國安邦等事項同時進行。雖然遼代皇帝一年四季基本都忙于國家疆域內的巡幸捺缽活動，但其對統治階層的管理及軍事保障并沒有懈怠，捺缽地的遷徙和駐蹕地仍然是統治階層的中心，其政治地位和作用沒有受到影響[1]。谷文雙在《遼代捺缽制度研究》中同意傅樂煥的觀點，認為《契丹國志》和《遼史》等史籍上記載的四時捺缽是指以遼朝皇帝為中心、以狩獵活動為主要表現形式的巡守制度和游幸活動。它包括狩獵、拜天射柳、祭山祀祖、商討國事、處理政務、接見外國使臣、接納附屬國和附屬部族(落)的貢品等內容，既是遼朝政治體制的集中體現和契丹族狩獵文化的重要載體，也是遼代社會歷史的一個縮影[2]。李錫厚在《遼中期以后的捺缽及其與斡魯朵、中京的關系》中認為，只有捺缽才是遼朝全境范圍內的政治中心，并且推斷說明了斡魯朵不是政治中心，其地位僅略高于部族。中京雖是統治漢地的最高行政機構所在地，并且是一座禮儀性都城，但仍然隸屬于捺缽[3]。李旭光的《康熙東巡中的捺缽元素》對傅樂煥的觀點加以補充說明，認為清代皇帝沿襲遼代捺缽制度在局部地區仍具有其必要客觀條件，即當地的生態地理環境以及生產力水平、游牧民族的生活特點、國家政治穩固的需要，既受到遼代捺缽制度的影響，也是對民族文化的傳承與發展[4]。

(二)價值

學界對春捺缽這一延續200多年的社會歷史現象進行了深入研究，對其地理位置、名稱、制度體系、人群主體、具體內容及文化價值等方面有較為全面的論述。傅樂煥認為春水把捕鵝的活動作為第一要務，其次為鉤魚，并進行了詳細考證。楊中華的《遼代春捺缽地考》[5]和張璇如的《月亮泡與“四時捺缽”》[6]等文繼承了傅樂煥的觀點。孫雪江、張博程的《遼代四時捺缽體制及其影響試析》概括了遼代四時捺缽的時間、地點和活動內容及性質，認為其影響了金代捺缽。金代保留了傳統漁獵生活方式，其季節性及時間規定不像遼朝那么嚴格[7]。孫立梅、王洪泉的《古詩文中所體現的契丹春捺缽文化》則從古詩文角度分析了春捺缽的社會影響及對后世文化的影響，認為契丹四時捺缽尤其契丹春捺缽獨具特色[8]。黃鳳岐《契丹捺缽文化探論》[9]、趙振績《契丹捺缽文化的涵義》[10]也對春捺缽民族文化有所涉及。另外，白俊瑞、李波《析契丹語的“捺缽”》[11]以契丹語言為切入點，并根據遼代捺缽文化的內涵和歷史演變以及與契丹族狩獵活動的關系，認為契丹語“捺缽”一詞最初的含義應為“打獵、圍獵”，后期隨著契丹族發展壯大，逐漸演變成遼君王游幸各地時行營的專有詞義。姚從吾《契丹人的捺缽生活與若干特殊習俗》[12]等文從不同角度對捺缽文化進行了較為深入的論述。

于景讓《天鵝與海東青》[13]、于濟源《海東青及其文化現象》[14]、邵奎德《名鷹海東青捉放記》[15]、劉銘恕《遼代之頭鵝宴及頭魚宴》[16]和張旋如《月亮泡與“四時捺缽”》皆對最具民族特色的春捺缽活動內容即捕獵頭魚、頭鵝，舉行著名的“頭魚宴”“頭鵝宴”進行描寫，對海東青的名稱由來、作用及民族象征進行了論述。

谷文雙《遼代捺缽制度研究》認為，契丹民族的漁獵經濟狀態是遼代四時捺缽制度的基礎，后期往返于捺缽之間，或祭祀或游獵，在補充生產資料的同時進行國家大事的處理。王迎新的《從遼圣宗前期捺缽看南京城的職能及地位》[17]與穆鴻利的《關于契丹四時捺缽文化模式的思考》[18]也都支持此觀點。

二、關于捺缽制度的形成與發展

傅樂煥在《遼代四時捺缽考》中最早對遼代捺缽制度進行了詳細闡述。書中的《春水考》《秋山考》等部分列舉了遼帝每年的出行情況，但都是從重熙年間(1032-1055)開始，到天祚帝(1101-1125年在位)為止，此種觀點受到多數學者的認可。李錫厚在《遼中期以后的捺缽及其與斡魯朵、中京的關系》和《論遼朝的政治體制》[19]中也對契丹人四時捺缽的相關問題進行了分析和闡述，指出自圣宗統和二十二年(1004)與宋朝訂立澶淵之盟之時起，四時捺缽才可以變為相對固定的行文規制。任愛君先生在《契丹四樓名源流說》中認為契丹“四樓”之說是從鮮卑人的“白樓”形制演變而來，這應是捺缽制度形成的開始。遼太祖耶律阿保機在開平元年(907)以契丹大首領姿態開始制定國家的新制度，以漢人朝政結構為參考，頒詔宣布把皇戚九帳變為第十帳，對遙輦氏族進行改革，設置官位，建立血統同一的領導體系。此時，遼太祖的斡魯朵包含了整個世里氏家族，既是其宮衛，也是其行營，斡魯朵與游獵生活密切相聯。遼太祖為了更好地鞏固政權，學習了漢人治國制度——建都城、封建制、置官府、設使吏，大大加強了統治管理。為了保持契丹民族的特色，遼太祖接納了謀士韓延徽的建議，實行“藩漢分治”，使得捺缽制度的形成在文化和管理上有了空間。[20]

穆鴻利的《關于契丹四時捺缽文化模式的思考》從契丹民族生活地區的自然條件、族群歷代形成的生活習俗和民族的崇武精神等方面，對捺缽制度的成因進行了探索，并分析了其性質及后世影響；周惠泉在《“捺缽文化”：遼代非物質文化遺產的歷史追尋》中認為契丹獨創的捺缽制度是契丹民族文化與各民族文化相互影響滲透下文明升華的結晶，是遼代政治制度的體現，也是非物質文化遺產的典型代表[21]；烏力吉在《關于契丹捺缽文化的再認識》一文中認為捺缽是遼初期“藩漢分治”體制下民族文化和地域文化的融合和延續[22]；谷文雙在《遼代捺缽制度研究》中認為契丹民族的狩獵經濟作為契丹人的生活來源，與后期形成的捺缽制度密不可分，并對捺缽文化和捺缽制度進行分析辨別。

李錫厚在《論遼朝的政治體制》中認為，契丹部族組織具有兵民合一的特點，部族首領組織有很大權威。遼朝建立以后，由部族聯盟向中央集權政治體制轉變。遼世宗開始把國家的中央集權中心融入到皇帝游幸的行在之所——捺缽中去，有別于中原歷代國家政治中心所在，體現了捺缽在遼代國家中的政治地位。谷文雙的《遼代捺缽制度研究》也同意此觀點。

三、遼代春捺缽的行宮地點

(一)春水

雖然《遼史》和《契丹國志》對遼代捺缽的地點都有所記載，但都不甚確切。因此，學界對春捺缽地點問題的爭論一直未曾中斷。日本學者津田左右吉、池內宏等最先對春捺缽有所探索，對“春水”的地點進行了較詳細的論證。池內宏在《遼代春水考》中通過考察遼帝進行春捺缽捕魚獵雁的實際情況，以及史書中所提到的遼代前期所游幸的春捺缽之地如延芳淀、長春河、長泊等，得出長春河、鴨子河的別稱乃春水的結論[23]。津田左右吉對長春州所在地圖位置和周邊水路河流及陸地交通等方面作了細致考證，對池內宏的觀點輔以佐證，表示支持[24]。國內學者最早進行此項研究的傅樂煥先生認為“春水”即魚兒濼，也就是現在的月亮泡。孫立梅在《遼金時期的查干湖、月亮泡漁獵文化探析》中認為遼代的“春水”指的就是查干湖[25]，與傅樂煥觀點相左。范博凱、景阿男通過對遼金時期民族群落所在地址的調查，也支持孫立梅的觀點[26]。李旭光有關遼金歷史的系列考證文章《查干湖之濱的皇城》，列舉了遼代九位帝王進行春捺缽的地址、時間及與查干湖密切聯系的政治事件，并得出了以下結論：捺缽制度基本上貫穿遼代統治的始終。從太祖皇帝直至天祚皇帝，九位帝王在位期間共舉行春捺缽153次。其中，圣宗太平二年(1022)，首次有確切的文字記載遼帝到查干湖畔捺缽[27]。近年來，查干湖捺缽遺址考察也有較大發現——查干湖南岸乾安境內已發現四處“春捺缽”遺址，查干湖北岸也發現一處較大的“春捺缽”遺址群落。這些遺址進一步印證了遼代春捺缽與查干湖水域有著千絲萬縷的聯系。

(二)鴨子河濼

對于史書中所提的另一春捺缽地點——鴨子河濼所在位置，史學界至今仍有爭論。曹廷杰《東三省輿地圖說》認為在今月亮泡一帶水域[28]；楊中華先生在《遼代春捺缽地考》中認為在今肇源縣境內新站附近水面已萎縮消失的烏蘭諾爾；《前郭縣文物志》認為在肇源縣境內的茂興泡[29]；《吉林省前郭縣水利志》《吉林省歷史概要》認為在今查干泡(湖)[30-31]。

(三)長春州

楊中華在《遼代春捺缽地考》中認為長春州即今吉林省大安市大賚鎮古城。李旭光在《遼代春捺缽再考》《查干湖畔的春捺缽》兩文中對春捺缽的地點進行了進一步考證，認為吉林省松原查干湖為遼帝的主要“春捺缽”地，即長春州。孫秀仁在《再論綽爾城塔子城歷史地理諸問題》一文中認為，遼長春州、金新泰州即今城四家子古城[32]。張柏忠、景愛等學者贊同此觀點[33-34]。宋德輝在《城四家子古城為遼代長春州金代新泰州》中通過吉林省白城市洮北區城四家子古城出土的金代文字刻磚，亦印證了此觀點[35]。那海洲、胡龍濱的《塔虎城為金肇州舊址考》把遼長春州、金新泰州標定在城四家子古城[36]。白壽彝主編的《中國通史》[37]、孫乃民主編的《吉林通史》[38]則把長春州的位置標注為今吉林前郭爾羅斯縣以北的塔虎城。《中國歷史地圖集釋文匯編·東北卷》對此觀點給予肯定：“近年來歷史和考古工作者定長春州為今吉林前郭爾羅斯縣以北的塔虎城，是正確的。”[39]

(四)泰州

王國維在《金界壕考》一文中推定“遼泰州當在今洮兒河之南，洮南縣東某地點矣”[40]，把遼泰州定在城四家子古城。金毓敝在《東北通史》中把遼泰州確定在“今洮南縣逛北，大賚縣逛南之地”[41]卷5，299，即城四家子古城。對此，中外學者皆無異議。

四、結語

遼代捺缽還有很多問題需要深入研究，但由于相關史料缺乏、相關遺址地點信息不明，研究難度不言而喻。部分研究成果在局部領域立意鮮明、推理嚴密，但縱觀總體，并不能與相關史料記載和實際發現相互印證，結論自然難以讓人信服。因此，依據史籍記載，吸收前人研究成果，并結合考古發現，還歷史以本來面目，仍是研究遼代捺缽的必經之路。

[1]傅樂煥.遼代四時捺缽考[A].傅樂煥.遼史叢考[M].北京：中華書局，1984.

[2]谷文雙.遼代捺缽制度研究[J].黑龍江民族叢刊，2002(3).

[3]李錫厚.遼中期以后的捺缽及其與斡魯朵、中京的關系[J].中國歷史博物館館刊，1991:95-100.

[4]李旭光.康熙洞巡中的捺缽元素[J].東北史地，2013(4).

[5]楊中華.遼代春捺缽地考[J].黑龍江民族叢刊，1989(1).

[6]張璇如.月亮泡與“四時捺缽”[J].文史知識，1994(6).

[7]孫雪江，張博程.遼代四時捺缽體制及其影響試析[J].考試周刊，2014(45).

[8]孫立梅，王洪泉.古詩文中所體現的契丹春捺缽文化[J].白城師范學院學報，2012(2).

[9]黃鳳岐.契丹捺缽文化探論[J].社會科學輯刊，2000(4).

[10]趙振績.契丹捺缽文化的涵義[J].松州學刊，1993(5).

[11]白俊瑞，李波.析契丹語中的捺缽[J].內蒙古大學學報，1998(4).

[12]姚從吾.契丹人的捺缽生活與若干特殊習俗[A].凌純聲，等.邊疆文化論集[C].臺北：中華文化出版事業委員會，1954.

[13]于景讓.天鵝與海東青[J].大陸雜志，1965(8).

[14]于濟源.海東青及其文化現象[J].長白山文化，2001(5).

[15]邵奎德.名鷹海東青捉放記[J].黑龍江文物叢刊，1982(1).

[16]劉銘恕.遼代之頭鵝宴及頭魚宴[J].中國文化研究匯刊，1947(9).

[17]王迎新.從遼圣宗前期捺缽看南京城的職能及地位[J].首都師范大學學報：社會科學版，2004(s1).

[18]穆鴻利.關于契丹四時捺缽文化模式的思索[J].內蒙古大學社會科學：漢文版，2005(6).

[19]李錫厚.論遼朝的政治體制[J].歷史研究，1988(3).

[20]任愛君.契丹四樓源流說[J].歷史研究，1996(6).

[21]周惠泉.“捺缽文化”：遼代非物質文化遺產的歷史追尋[J].江蘇大學學報：社會科學版，2007(2).

[22]烏力吉.關于捺缽文化的再認識[J].內蒙古大學藝術學院學報，2007(1).

[23]池內宏.遼代春水考[J].東洋學報，1919(2).

[24]津田左右吉.達盧古考[A].箭內亙，松井等，池內宏，等.滿鮮地理歷史研究報告：第2冊[C].東京：滿鐵調查所，1916.

[25]孫立梅.遼金時期的查干湖、月亮泡漁獵文化探析[J].白城師范學院學報，2010(2).

[26]范博凱.松原市前郭縣查干湖東岸遼金聚落址調查報告[J].博物館研究，2013(2).

[27]李旭光.查干湖之濱的皇城[J].松原文學院，2011(3).

[28]曹廷杰.東三省輿地圖說[A].叢佩遠、趙嗚岐.中國近代人物文集叢書·曹廷杰集[M].北京：中華書局，1985.

[29]前郭縣文物志[G].長春：吉林省文物志編委會，1983.

[30]吉林省前郭縣水利志[G].前郭：吉林省前郭縣水利局，1989.

[31]張林等.吉林省歷史概要[G].長春：吉林人民出版社，2006.

[32]孫秀仁.再論綽爾城塔子城歷史地理諸問題[J].求是學刊，1980(4).

[33]張柏忠.金代泰州、肇州考[M].社會科學戰線，1987(4).

[34]景愛.遼金泰州考[A].韓世明，主編.遼金史論集[C].北京：中國社會科學出版社，2007.

[35]宋德輝.城四家子古城為遼代長春州金代新泰州[J].北方文物，2009(2).

[36]那海洲，胡龍濱.塔虎城為金肇州舊址考[J].北方文物，1998(2).

[37]白壽彝.中國通史[M].上海：上海人民出版社，1989.

[38]孫乃民.吉林通史[M].吉林：吉林人民出版社，2008.

[39]譚其驤.中國歷史地圖集釋文匯編·東北卷[M].北京：中央民族學院出版社，1988.

[40]王國維.金界壕考[A].觀堂集林：卷15[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

[41]金毓黻.東北通史[M].北京：五十年代出版社，1981.

2017-01-12

季言(1991- )，女，碩士研究生，從事遼史研究；姜維公(1962- )，男，教授，從事東北民族史與疆域史研究。

K246

A

2095-7602(2017)05-0051-04