紀(jì)錄片中的國(guó)家形象建構(gòu)方法研究
——以《布衣中國(guó)》為例

文/陳博文

在國(guó)際社會(huì)中，國(guó)家間的博弈愈發(fā)激烈，傳統(tǒng)的軍備競(jìng)賽已不合時(shí)宜，“軟實(shí)力”成為各國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象。紀(jì)錄片的發(fā)展關(guān)系到整個(gè)國(guó)家文化戰(zhàn)略，既要發(fā)揮繼承和弘揚(yáng)國(guó)家文化內(nèi)涵的作用，還肩負(fù)著對(duì)外宣傳國(guó)家形象，闡釋中國(guó)人文精神面貌。本文以紀(jì)錄片《布衣中國(guó)》為例，通過解讀《布衣中國(guó)》中中國(guó)著衣風(fēng)俗與傳統(tǒng)，展現(xiàn)中華文化底蘊(yùn)與魅力，同時(shí)突顯電視紀(jì)錄片對(duì)國(guó)家形象構(gòu)建的積極意義。

一、《布衣中國(guó)》簡(jiǎn)述

(一)《布衣中國(guó)》中心思想

紀(jì)錄片《布衣中國(guó)》以“衣”為主題，通過布衣闡釋中華民族價(jià)值觀，本文認(rèn)為，這是《布衣中國(guó)》所要表達(dá)的主要中心思想。《布衣中國(guó)》站在社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的角度，傳達(dá)了中華民族布衣文化及其千百年來的歷史傳承、地域文化特色和與此相關(guān)聯(lián)的紀(jì)錄片人物的生存狀態(tài)、命運(yùn)，折射國(guó)人崇尚自然、適應(yīng)變化、追求和諧的價(jià)值觀，包含了國(guó)人的生存理念，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家與道家的核心思想。

(二)《布衣中國(guó)》社會(huì)價(jià)值

1.政治價(jià)值

作為一部闡釋中國(guó)民族核心價(jià)值觀的紀(jì)錄片，《布衣中國(guó)》的政治價(jià)值較為明顯。對(duì)外，通過解讀中國(guó)布衣文化，真實(shí)還原中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，闡釋中國(guó)人文精神面貌，在國(guó)際上樹立中國(guó)大國(guó)友好形象。同時(shí)，對(duì)內(nèi)發(fā)揮繼承、弘揚(yáng)國(guó)家文化內(nèi)涵，傳播社會(huì)核心價(jià)值觀，團(tuán)結(jié)社會(huì)，形成民族凝聚力與自豪感。

2.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

《布衣中國(guó)》交代了中國(guó)服裝行業(yè)的變遷與發(fā)展，其中中山裝、旗袍、漢服等傳統(tǒng)衣服在新時(shí)期下?lián)Q發(fā)了第二春，受到了越來越多人的喜愛，讓傳統(tǒng)服飾企業(yè)得到了發(fā)展。新時(shí)期，在多元化思想的并存之下，又會(huì)激起國(guó)人對(duì)個(gè)性化服裝的追求，從而打開了這類服裝行業(yè)的市場(chǎng)。

3.文化價(jià)值

首先，體現(xiàn)了追求和諧的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

在《布衣中國(guó)》第一集《渾然天成》中，表現(xiàn)的是中國(guó)人民用智慧與勞動(dòng)利用大自然的恩惠獲得布衣的原材料，介紹了棉、絲、麻、絨、革等“道法自然”的中國(guó)服裝材質(zhì)。這些珍貴的原材料取之于自然，取之有道，用之不竭，正是體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

其次，補(bǔ)充社會(huì)主流文化。

《布衣中國(guó)》里所表現(xiàn)的中華傳統(tǒng)服飾都是多個(gè)側(cè)面的，按照事物的自身表現(xiàn)來展現(xiàn)衣著的各個(gè)方面的文化，闡釋各種中國(guó)傳統(tǒng)服飾以及與之相關(guān)一系列元素，進(jìn)而體現(xiàn)中國(guó)衣著文化的博大精深。影片并沒有深入地去闡釋儒家、道家精神，只是讓觀眾在看片的過程中，體悟衣著的變遷與制作的過程，感受肌膚表面那層愉悅，進(jìn)而體會(huì)衣著背后所蘊(yùn)藏的深厚的哲學(xué)思想。

最后，加深社會(huì)文化認(rèn)同。

《布衣中國(guó)》表現(xiàn)的是人民大眾身上普普通通的布衣，有中山裝、旗袍、漢服、惠安服飾等等，但“膚之所衣”是每個(gè)人每天都能感受到的。在儒家和道家的文化熏陶下，人們理解服飾的制作便會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同，不需刻意為之，不能取之無道。年輕人不再滿足于十幾年前牛仔所帶來的新奇與潮流，而是追求個(gè)性化的縫補(bǔ)與定制。這些種種都擊打著每個(gè)人或者每個(gè)群體的文化認(rèn)同感，進(jìn)而加深這一文化認(rèn)同。

二、《布衣中國(guó)》如何構(gòu)建國(guó)家形象

(一)通過服飾體現(xiàn)中國(guó)民族文化傳承

《布衣中國(guó)》通過中華民族衣著的發(fā)展與變遷，表現(xiàn)中國(guó)各地區(qū)的特色服飾以及與服裝有關(guān)的人與文化，體現(xiàn)中華服飾的精良制作。同時(shí)，又突出衣著給中國(guó)人民帶來的生活方式、價(jià)值觀念和情感道德等方面的影響，以衣著體現(xiàn)情，以情傳承古老文明。

衣食住行是任何人生存的首要事項(xiàng)，無論是哪一種服飾，它所蘊(yùn)含的核心都一樣。影片中，無論是香港賣衣起家的夫婦，還是惠安服飾的傳承者，還是一心想設(shè)立中華旗袍日的上海女，還是一家三口都穿漢服的普通家庭，他們身上的布衣都是中國(guó)人民辛勤勞動(dòng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，包含不同時(shí)期的文化特征，是一種文化的傳承。

(二)通過服飾體現(xiàn)中國(guó)人民的智慧與勤勞

片中的每一個(gè)主角都是來自五湖四海的普通老百姓，如堅(jiān)守旗袍的上海女，惠安服飾的傳承者，鐘情“養(yǎng)牛”的書店老板等等。衣服的背后講述著一段故事，那里承載著智慧與勤勞，體現(xiàn)濃濃的人情味。

《布衣中國(guó)》以布衣作為傳播媒介，通過對(duì)衣著的描寫以及對(duì)人、衣之間微妙關(guān)系的理解，傳達(dá)了數(shù)千年以來中華民族在勞動(dòng)生產(chǎn)中所產(chǎn)生的思考與視覺審美。影片中的人物都是普通百姓，對(duì)他們生活的折射能夠讓觀眾產(chǎn)生共鳴，被這些普普通通的故事與人物所吸引，從而感受衣著背后散發(fā)出來的巨大魅力。

(三)通過服飾體現(xiàn)中國(guó)歷史的變遷與發(fā)展

《布衣中國(guó)》講訴了中國(guó)服飾的變遷，體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代中國(guó)的發(fā)展與變化。大革命時(shí)期，國(guó)家內(nèi)憂外患，長(zhǎng)袍寬大造成行動(dòng)不便，國(guó)人需要從衣著開始順應(yīng)新時(shí)期的變化。孫中山在這時(shí)設(shè)計(jì)出中山裝，既體現(xiàn)了革命精神，又便于行動(dòng)。上海作為中國(guó)最早對(duì)外開放的通商口岸之一，較早在衣著上開始了變化，女性流行穿旗袍，這是一種人體的解放，折射出思想的開化和女權(quán)意識(shí)的覺醒。到文革時(shí)期，中國(guó)男女老少無不穿著統(tǒng)一的“軍大衣”、“藍(lán)大褂”，在以特殊的時(shí)期讓人們不敢開放，思想僵化，在衣著上則表現(xiàn)為統(tǒng)一。

文革結(jié)束后的三十年，中國(guó)的服裝得到了“解放”，這一時(shí)期特別是改革開放以后，中國(guó)服裝現(xiàn)代化格外明顯。影片中介紹，香港中英街每天都有數(shù)以萬計(jì)的大包小包服飾等待被采購，經(jīng)濟(jì)特區(qū)開始舉辦模特時(shí)裝大賽，首都成功舉辦了皮爾卡丹時(shí)裝秀，時(shí)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡耀邦帶頭穿起西裝……這些變化體現(xiàn)新時(shí)期人們的著裝思想發(fā)生了變化。時(shí)代的發(fā)展會(huì)影響著衣著的變化，而服飾的演變也正反映著歷史的變遷與發(fā)展。

(四)可行性意見分析

無論霓裳還是襤褸，五集紀(jì)錄片《布衣中國(guó)》上下穿越，南北牽掛，剝繭中國(guó)服裝的生成，以及服裝后面的肉身。從服裝的本原和材質(zhì)出發(fā)，在一絲一縷之間，發(fā)現(xiàn)山河春秋的冷暖，還原布衣文化的變遷。

《布衣中國(guó)》不足之處在于，影片講訴的多為小人物和小故事，主題雖都為服裝，但是各集之間缺少串聯(lián)，影片敘述比較碎片化。此外，結(jié)合國(guó)家形象構(gòu)建，片中“家庭”與“傳統(tǒng)”主題占據(jù)了較大的篇幅，淡化了文化觀念的傳播。

因此，本文認(rèn)為《布衣中國(guó)》可增加宏觀層面場(chǎng)景與故事的描寫，防止碎片化的敘述沖淡主題。其次，將“家庭”與“傳統(tǒng)”作為突顯主題的工具，不應(yīng)讓它們反客為主。

三、由《布衣中國(guó)》看電視紀(jì)錄片構(gòu)建國(guó)家形象啟示

作為一種人文紀(jì)錄片，《布衣中國(guó)》在構(gòu)建國(guó)家形象方面主要從民族價(jià)值觀、民族文化以及百姓的個(gè)人軟實(shí)力三個(gè)方面展示國(guó)家的“軟實(shí)力”，從而構(gòu)建了中國(guó)國(guó)家形象。因此，不同類型的紀(jì)錄片構(gòu)建國(guó)家形象的方式也不同。

《舌尖上的中國(guó)》、《布衣中國(guó)》等人文紀(jì)錄片，或者歷史文化紀(jì)錄片、理論文獻(xiàn)紀(jì)錄片、人類學(xué)紀(jì)錄片等，這些類型紀(jì)錄片主要內(nèi)容涉及人文、歷史、文化等，在構(gòu)建國(guó)家形象時(shí)，要通過展示“軟實(shí)力”進(jìn)行構(gòu)建，如中國(guó)文化底蘊(yùn)，民族核心價(jià)值觀等。對(duì)于自然科技紀(jì)錄片而言，其構(gòu)建手段則“硬性”一些，需要通過真實(shí)地展示國(guó)家自然地貌、自然資源、科技軍事發(fā)展程度等硬實(shí)力來構(gòu)建國(guó)家形象。對(duì)于新聞紀(jì)錄片而言，為了構(gòu)建國(guó)家形象必須在選材上考慮到新聞對(duì)于本國(guó)的意義，挑選正能量、正面的新聞進(jìn)行加工創(chuàng)造，通過對(duì)內(nèi)容的把關(guān)，在描述新聞事件中構(gòu)建國(guó)家良好形象。

四、結(jié)語

《布衣中國(guó)》通過對(duì)中華服飾變遷與發(fā)展的解讀，展現(xiàn)了中華民族的布衣文化。它的播出塑造了一個(gè)智慧、勤勞的中國(guó)大國(guó)形象。在激烈的國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)中，我們要對(duì)民族文化更加重視，更加積極主動(dòng)地投入到對(duì)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)中去，既要融入世界大家庭中，又要保持其相對(duì)獨(dú)立性，贏得國(guó)際上的認(rèn)可與尊重。

在全球化與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，國(guó)家形象的重要性已經(jīng)上升到了新的高度，要利用好紀(jì)錄片這一媒介，發(fā)揮好國(guó)家形象構(gòu)建的作用，為繼承與創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建國(guó)家形象添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量。

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