鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)背景下體育旅游資源整合開發(fā)研究
——以湖北省宜昌市為例

楊翠英

（華中師范大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430079）

鄂西生態(tài)文化旅游圈是湖北省委、省政府提出的概念，目的在于推動湖北發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。迎合鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)的發(fā)展契機(jī)，宜昌市依托當(dāng)?shù)氐那嗌叫闼⑶G楚屈原、王昭君文化、長陽清江畫廊美景、長江三峽大壩風(fēng)采、神龍架林區(qū)自然風(fēng)光等資源優(yōu)勢,可大力開發(fā)整合宜昌市體育旅游資源，這對宜昌的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益將大有裨益，并帶來積極的社會文化影響和環(huán)境影響。立足于資源整合的視角，對宜昌市體育旅游資源的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行實(shí)地勘察與分析，以期為宜昌市體育旅游乃至鄂西生態(tài)文化旅游圈的發(fā)展提供策略借鑒。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象 以宜昌市體育旅游資源開發(fā)存在的優(yōu)勢與不足以及整合開發(fā)策略為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 于2017年5月，通過中國知網(wǎng)、華中師范大學(xué)圖書館、湖北省圖書館等檢索“體育旅游”“宜昌市旅游”“資源整合”等關(guān)鍵詞，共查閱相關(guān)文獻(xiàn)387篇，獲取關(guān)于相關(guān)概念理解、已有研究基礎(chǔ)的理論知識儲備。并查閱《體育旅游導(dǎo)論》《體育旅游學(xué)概論》等書籍，為本文概念的解讀、思路的拓展奠定了良好的理論基礎(chǔ)。

1.2.2 實(shí)地考察法 通過實(shí)地考察與走訪，獲取關(guān)于宜昌市以及鄰近地區(qū)現(xiàn)有的體育旅游資源的分布、類型、已開設(shè)項(xiàng)目等。同時了解到當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施，如交通狀況、食宿、購物、民俗風(fēng)情等方面的信息，為本研究積累了實(shí)證基礎(chǔ)資料。

1.2.3 訪談法 訪談的對象主要包括宜昌市旅游局負(fù)責(zé)人、旅游公司負(fù)責(zé)人、市縣政府旅游部門、景區(qū)服務(wù)人員以及當(dāng)?shù)鼐用瘢ū?）。訪談主要了解宜昌市現(xiàn)有體育旅游資源狀況及其開展現(xiàn)狀，對本土體育旅游業(yè)發(fā)展所具備的優(yōu)勢與不足進(jìn)行探討。并搜集整合他們對于維持宜昌市體育旅游持續(xù)健康發(fā)展的寶貴意見。

1.2.4 問卷調(diào)查法 筆者在實(shí)地考察走訪過程中隨機(jī)發(fā)放問卷，主要調(diào)查了游客的旅游動機(jī)、滿意度、旅途訴求等指標(biāo)，了解游客及當(dāng)?shù)鼐用駥τ诼糜蔚膽B(tài)度及訴求。根據(jù)2017年6月上旬和2017年月7月下旬2次調(diào)查結(jié)果，進(jìn)行相關(guān)性數(shù)據(jù)分析，問卷R=0.847，符合統(tǒng)計(jì)學(xué)對于信度檢驗(yàn)的要求，具有有效性和可靠性（表2）。

表1 訪談主題及人員信息

表2 問卷發(fā)放及回收情況 （N=607）

2 宜昌市體育旅游現(xiàn)狀

表3 宜昌市體育旅游資源概況

2.1 優(yōu)勢分析

2.1.1 體育旅游資源基礎(chǔ)良好 宜昌市被稱為世界水電之都，因三峽大壩、葛洲壩而享譽(yù)國內(nèi)外。同時，宜昌也是荊楚文化、土家文化的發(fā)源地，因是偉大愛國詩人屈原、古代4大美人之一王昭君的故里而具有濃厚的人文特色。其天然天成的自然地理環(huán)境具備豐富多樣的山水美景，開發(fā)潛力巨大。全市旅游點(diǎn)多達(dá)350多處，其中100多處在全國享有盛名。截至2016年年末，全市共有A級旅游景區(qū)44家，其中5A級4家、4A級15家、3A級19家、2A級6家[1](表3）。例如聞名遐邇的的兩壩一峽、別具特色的三峽人家、淳樸自然的車溪景區(qū)、鬼斧神工的大瀑布、莊重宏偉的屈原故里、“八百里畫廊”清江、神秘誘人的巴人遺址、享有“物種基因庫”“天然動植物園”“天然藥庫”等多項(xiàng)美譽(yù)的神農(nóng)架……[2]如詩如畫的自然美景與瑰麗獨(dú)特的人文特色相得益彰，為宜昌市提供了全方位、多層次的資源整合基礎(chǔ)。宜昌部分景區(qū)已經(jīng)開發(fā)了一定的體育旅游項(xiàng)目，另外已經(jīng)開發(fā)的旅游線路初具雛形，也為體育旅游項(xiàng)目的深度挖掘和延展性輻射奠定了基礎(chǔ)。如宜昌市旅游局在2015年推出了“一主六線”旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案與自駕游路線，2016年推出10條全域自駕游路線和初具雛形的“水陸空”全景模式的項(xiàng)目。

2.1.2 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多 宜昌是土家族聚居、多民族雜居的地區(qū)，全市轄長陽、五峰2個土家族自治縣、1個民族鄉(xiāng)、3個民族村，共有45個少數(shù)民族。主要包括土家族、苗族、回族、滿族、壯族等，少數(shù)民族人口達(dá)47.2萬人，占全市總?cè)丝诘?1.63%。因此，在這種大雜居、小聚居的特色區(qū)域蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，項(xiàng)目眾多，因此積淀了濃厚的地方特色和文化底蘊(yùn)。許多項(xiàng)目簡單易操作，具有較強(qiáng)的實(shí)操性、觀賞性、表演性、娛樂性（表4）。

2.1.3 民間民俗資源豐富 訪談得知，截至目前，宜昌市共有7個村寨被命名為中國少數(shù)民族特色村寨。地處獨(dú)嶺山脈北麓的五峰栗子坪村，當(dāng)?shù)赝良绎L(fēng)情濃厚，古吐司衙門、月拱橋、望湖樓、仙女觀均有數(shù)百年歷史。從2014年開始，該村啟動特色村建設(shè)，全面挖掘土家文化、修復(fù)傳統(tǒng)吊腳樓、山村綜合治理等。優(yōu)美的風(fēng)景使得該村榮膺“湖北省最美村落”稱號。另外還有長陽南曲、宜昌絲竹、興山民歌、船工號子、土家舞蹈、五峰祭祀儀式、宜昌堂調(diào)、枝江民間吹打樂等不同級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其特點(diǎn)是表現(xiàn)形態(tài)多樣、遺產(chǎn)價值高、原生態(tài)性強(qiáng)，同時也面臨著失傳消亡的危機(jī)[3]。

2.1.4 宜昌市綜合實(shí)力較強(qiáng) 從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來看，與鄂西生態(tài)文化圈的其他同地市級城市相比，宜昌市作為湖北省域副中心城市，有著比較發(fā)達(dá)的工業(yè)制造業(yè)、較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。近年來宜昌市的綜合實(shí)力穩(wěn)居省內(nèi)同等城市第1位，發(fā)展?jié)摿薮螅碛小白罴淹顿Y城市”稱號。從社會環(huán)境來看，宜昌市有著文明舒適的社會和市場秩序，信息網(wǎng)絡(luò)與基礎(chǔ)設(shè)施較為完善，享有“全國文明城市”的稱號。生態(tài)環(huán)境良好，擁有世界聞名的2大水庫，衍生出眾多江河、溪流、湖泊，群峰競秀，山水相依。神秘誘人的神農(nóng)架原始森林也是目前中緯度地區(qū)保存最完整的林區(qū)，植被覆蓋率高。自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力強(qiáng)，被多次評為“花園城市”，旅游景點(diǎn)的名氣與質(zhì)量位居前列。

2.2 劣勢分析

2.2.1 轄區(qū)內(nèi)景點(diǎn)缺乏聯(lián)合協(xié)作，吸引力和競爭力不強(qiáng)宜昌市所屬行政區(qū)域內(nèi)景點(diǎn)達(dá)747處，已開放的有350多處，總量客觀。但各個景區(qū)景點(diǎn)主管部門缺乏必要的交流、協(xié)調(diào)與合作，合作共贏意識不足，彼此間趨于競爭，以至于建立了層次較低、重復(fù)率高的產(chǎn)品，形成不良的惡性循環(huán)。例如，登山、徒步、攀巖、自行車游等項(xiàng)目不約而同受到山體資源開發(fā)者的青睞；水體主要以游泳、劃船、垂釣、摩托艇、快艇、溫泉等項(xiàng)目為主；人文資源類以太極拳、打蓮箱、抽陀螺、舞龍舞獅、玩燈等游覽觀賞類項(xiàng)目為主。另外，空間組合不合理。往往基于行政地界而彼此封閉，關(guān)聯(lián)度和聚集性不高。未能從整體上互通有無，形成規(guī)模效益，未能發(fā)揮出強(qiáng)勁的吸引力和競爭力。同時也使得景區(qū)的可進(jìn)入性差，從而導(dǎo)致行業(yè)的層次偏低，經(jīng)濟(jì)效益不盡人意。

2.2.2 特色優(yōu)勢和品牌效應(yīng)不突出 上文已經(jīng)論述過宜昌市具備豐富的旅游資源以及眾多的民俗體育項(xiàng)目，意味著已經(jīng)具備發(fā)展體育旅游的前提條件。但是實(shí)然現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。很重要的原因在于未能合理利用現(xiàn)有的資源，因地制宜、推陳出新，即特色優(yōu)勢和品牌效應(yīng)不鮮明。相關(guān)部門未能發(fā)揮職能，沒有將這些現(xiàn)有資源科學(xué)合理地規(guī)劃整合利用，對民俗特色體育項(xiàng)目的投入及開發(fā)力度尚缺。同時，景點(diǎn)開發(fā)也僅僅停留在傳統(tǒng)的觀賞和休閑娛樂層面，對于當(dāng)下游客的尋求刺激、渴望參與體驗(yàn)、獲得自我效能感的心理把控不夠精準(zhǔn)。因此，開發(fā)出的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、內(nèi)涵表淺、新穎性不足、缺少特色。另外，民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和創(chuàng)新人才緊缺。尤其是這些項(xiàng)目的表演人才、繼承人、管理人才緊缺。據(jù)了解，上述苗族、壯族、滿族、回族的很多項(xiàng)目已經(jīng)瀕臨失傳的窘境。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本族內(nèi)大致能夠演練這些項(xiàng)目的人已經(jīng)不足19.3%[4]。這是限制宜昌市民俗特色品牌構(gòu)建的重要瓶頸。

2.2.3 配套設(shè)施有待完善 截至2016年底，宜昌的水陸空交通網(wǎng)相對于同等城市已然位居前列，大大加強(qiáng)了宜昌的可進(jìn)入性和人財(cái)物的流通。但是細(xì)觀旅游景區(qū)景點(diǎn)的交通便利程度尚有提升空間。同時，體育旅游過程中不可或缺的吃、穿、住、購、娛等配套設(shè)施不夠系統(tǒng)化，并表現(xiàn)出需求與供應(yīng)的不對等。尤其是對于高端層次的體育旅游所對應(yīng)的餐飲、住宿、購物廣場的選擇性不多。另外，體育旅游的產(chǎn)業(yè)鏈及產(chǎn)品的附加值可以向更長遠(yuǎn)更廣的空間延展。據(jù)實(shí)地考察期間隨機(jī)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有67.2%的游客在游覽過程中渴望親身參與和體驗(yàn)民俗項(xiàng)目。也就意味著體育旅游者不再滿足于常規(guī)的以旁觀者的角色觀光游覽，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主動性和參與性。渴望通過親身體驗(yàn)來消除疲勞、舒緩壓力、增進(jìn)健康，帶來身體上的享受、心靈思維上的全新沖擊。有69.6%的游客在選擇游覽地的時候格外注重整體環(huán)境的舒適度與綜合服務(wù)的質(zhì)量。為此要通過日益完善的服務(wù)體系來滿足游客多樣化、全面性的需求。

3 宜昌市體育旅游整合開發(fā)的策略

3.1 宏觀規(guī)劃、引導(dǎo)和協(xié)調(diào) 觀念是行動的先導(dǎo)。政府及相關(guān)部門須轉(zhuǎn)變思想、更新觀念，加大對第三產(chǎn)業(yè)的扶持力度和監(jiān)管。對于體育旅游業(yè)應(yīng)堅(jiān)持用整體論的觀點(diǎn)，確立“大旅游”的觀念，樹立“謀長遠(yuǎn)、算大賬、圖大利”的思想，從更高層次和長遠(yuǎn)的角度看待短期內(nèi)可能發(fā)生的競爭，著力于構(gòu)建利益共同體，爭取更大的合作共存空間。具體表現(xiàn)為宏觀規(guī)劃、引導(dǎo)與協(xié)調(diào)。從整體上統(tǒng)籌規(guī)劃與布局，組織協(xié)調(diào)各方資源與利益，明確管理和協(xié)調(diào)機(jī)制和秩序，消除一切阻礙區(qū)域合作的壁壘，保障體育旅游資源合理配置以及產(chǎn)品的流通，從區(qū)域合作的角度促成“大旅游”體系的建成。

政府需加大培育和扶持力度，招商引資，辦好基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施的供給及建設(shè)維護(hù)，完善服務(wù)體系，加強(qiáng)宣傳與推廣，建設(shè)有吸引力的城市形象。政府還應(yīng)該積極地對體育旅游進(jìn)行引導(dǎo)和實(shí)踐，不斷推廣和改進(jìn)體育旅游資源項(xiàng)目,積極引進(jìn)新型項(xiàng)目,通過創(chuàng)新激發(fā)游客及市民的體育旅游意識和熱情,讓他們熱愛體育旅游，讓體育旅游成為他們善于投入、樂于享受的美妙過程。尤其是加強(qiáng)對民俗特色資源的保護(hù)與傳承，從本地的實(shí)際情況出發(fā)，搶救性地保存和傳承這些文化瑰寶。并將傳統(tǒng)的民族民間文化、民俗特色推陳出新，保持其生命力與生存空間。倡導(dǎo)人們養(yǎng)成健康積極的體育旅游方式,推進(jìn)體育旅游的普及力度。這是對宜昌市體育旅游資源開發(fā)整合的第1步。

此外，資源開發(fā)一定要基于環(huán)境保護(hù)的原則。體育旅游項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè)尤其依賴于環(huán)境承載力。因此要以生態(tài)環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展為前提，合理開發(fā)建設(shè)體育旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)體育旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)環(huán)境的共生共贏。

景區(qū)景點(diǎn)及相關(guān)行業(yè)需著力解決綜合服務(wù)品質(zhì)欠缺與體育旅游者多樣的需求之間的矛盾。建立以體育旅游產(chǎn)品為主體，構(gòu)建精品為核心，輔助與餐飲、住宿、購物、娛樂等為一體的綜合服務(wù)體系，提升服務(wù)品質(zhì)，以完善優(yōu)質(zhì)的旅行體驗(yàn)增加吸引力和競爭力。

3.2 構(gòu)建品牌 突出特色 文化是旅游的靈魂。就如于光運(yùn)先生所說，旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，也是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)[5]。體育旅游作為旅游的一種特殊形式，也需注重深度發(fā)掘產(chǎn)品的文化性和內(nèi)涵。例如，秭歸屈原對應(yīng)偉大愛國情懷，興山王昭君對應(yīng)民族團(tuán)結(jié)，當(dāng)陽長坂坡對應(yīng)趙子龍忠烈英武之義，當(dāng)陽玉泉寺對應(yīng)崇尚和平、返璞歸真，嫘祖?zhèn)髡f、神秘的巴人遺址古懸棺等都是非常有文化底蘊(yùn)且頗有趣味性的資源。依托當(dāng)?shù)鬲?dú)特神奇的文化特質(zhì)，與民俗節(jié)日慶典、別具風(fēng)情的民俗表演高度結(jié)合，開發(fā)具有感官刺激與心靈啟迪的體育游覽產(chǎn)品。

特色作為不可多得的寶貴資源是體育旅游爆發(fā)強(qiáng)大吸引力的基礎(chǔ)。要合理利用現(xiàn)有特色村寨、民居建筑、古建筑物等打造特色景區(qū)，展現(xiàn)“民族味”。同時廣納人才，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的“原汁原味”。醇厚古樸的“鄉(xiāng)土味”與濃郁的民族風(fēng)情融合才能散發(fā)出本土獨(dú)具民族特色的韻味。其中民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目要格外注重游客的可參與性與體驗(yàn)，使體育旅游者反客為主，親身體驗(yàn)，在嘗試、參與、挑戰(zhàn)的過程中從而獲得尋求新異刺激、學(xué)習(xí)新知、愉悅身心的積極效能感。打造特色餐飲、特色住宿、名小吃，推廣具有純正風(fēng)俗習(xí)慣、制作工藝、鄉(xiāng)土風(fēng)味的民族菜肴。不論其環(huán)境布置還是菜品口味都要保留純凈的“鄉(xiāng)土味”。另外在原有民俗資源的基礎(chǔ)上深度發(fā)掘新的民俗產(chǎn)品。其中民俗體驗(yàn)館將是不錯的選擇，如，保留民族習(xí)慣與內(nèi)涵的婚慶嫁娶儀式、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)會的傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)、角色互換等形式一定會給參與者留下深刻的印象。當(dāng)然還有民間工藝品、紀(jì)念品、特產(chǎn)。這些元素有機(jī)融合構(gòu)成個性鮮明、新奇有趣的整體風(fēng)格，即把當(dāng)?shù)乇就恋奶厣宫F(xiàn)得淋漓盡致。

對于體育旅游，從一定程度上說，品牌即效益，知名度就是生產(chǎn)力和競爭力。除了上述特色構(gòu)建，也要優(yōu)化整合自然資源與人文特色的互補(bǔ)與融合，打造精品，樹立多樣獨(dú)特的體育旅游品牌。同時兼顧生態(tài)、社會秩序、城市文明、便捷交通、綜合服務(wù)的系統(tǒng)建設(shè)，構(gòu)建有序高效、舒適便捷的城市秩序與形象。

3.3 空間優(yōu)化組合，多類型開發(fā)

3.3.1 優(yōu)化空間組合 空間組合即在整體論、地域分工理論與區(qū)域發(fā)展相互依賴?yán)碚摰闹笇?dǎo)下進(jìn)行區(qū)域合作。這種合作從微觀至宏觀可分為3個層次。內(nèi)層是宜昌市內(nèi)部資源的合理規(guī)劃，即根據(jù)不同縣市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的原有特色差異化布局。避免低層次的重復(fù)建設(shè)或簡單模仿，最好能實(shí)現(xiàn)差異互補(bǔ)、區(qū)位互補(bǔ)、時間序列互補(bǔ)，既有整體關(guān)聯(lián)性又有差異性，從而形成小范圍內(nèi)的群聚規(guī)模。中層是以宜昌市為基點(diǎn)，與鄰近城市與地區(qū)的合作。當(dāng)今時代，各個城市與地區(qū)的發(fā)展不可能脫離整體，獨(dú)立存在和運(yùn)行。且各有各的的優(yōu)勢與不足，因此必須找準(zhǔn)定位、發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢、區(qū)域合作、互補(bǔ)互利、共同發(fā)展。體育旅游又是一個開放性的產(chǎn)業(yè)，區(qū)域間的空間聯(lián)系及資源聯(lián)合必不可少，構(gòu)成相互依存、整體化、序列化的利益共同體才是生存之道。彼此之間優(yōu)劣互補(bǔ)，把分散、間隔的自然及人文資源聯(lián)合開發(fā)，在動態(tài)中協(xié)調(diào)部分與整體的關(guān)系，構(gòu)成功能完善、信息共享、市場共榮的最大化的整體效益，即近鄰效應(yīng)。外層即與鄂西地區(qū)、武漢城市圈、華中地區(qū)乃至更廣闊區(qū)域的不同層次和形式的合作。可采取“點(diǎn)軸推進(jìn)、縱深輻射，區(qū)域聯(lián)動、網(wǎng)狀開發(fā)”的大區(qū)域合作，建立旅游特區(qū)或體育旅游產(chǎn)業(yè)帶，從更高的格局共同建立體育旅游超級市場,成就多方面互利共贏。

3.3.2 打造多種類型 多類型開發(fā)主要是針對不同需求的體育旅游者所作出的市場細(xì)分，主要有文化體驗(yàn)型、民俗特色型、生態(tài)探險(xiǎn)型、休閑娛樂型。時代變遷、經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展使人的物質(zhì)條件空前優(yōu)越的同時伴隨著精神上的缺失感。有內(nèi)涵、可供參與體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品受到眾多體育旅游者的青睞。因此開發(fā)文化體驗(yàn)型體育旅游勢在必行。宜昌有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如，屈原傳說（秭歸）、王昭君傳說（興山）、都鎮(zhèn)灣故事、宜昌堂調(diào)、沮水嗚音(遠(yuǎn)安縣)、薅草鑼鼓(宜昌)、長陽山歌、峽江號子(宜昌)、興山圍鼓、五峰土家族告祖禮儀、土家族撒葉兒嗬(五峰縣)、五峰打溜子、嫘祖廟會、遠(yuǎn)安花鼓戲、長陽南曲、枝江楠管等[6]。可相應(yīng)地開發(fā)龍舟、燈會、山歌、鼓樂、舞龍、舞獅、民俗舞會、戲曲、雕塑等體育旅游產(chǎn)品。利用巴人遺存古懸棺遺址旅游資源來開發(fā)探險(xiǎn)攀巖等體閑體育文化產(chǎn)品。利用世界第一大壩三峽大壩和葛洲壩水電站等景點(diǎn)開展水電科技文化體驗(yàn)游等。將宜昌地方風(fēng)味美食、手工、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及地方特色競技體育表演等加入到體育旅游中來滿足體育旅游者的精神文化需求，獲得身體和心靈雙重滿足感和幸福感。

在旅游中對游客最具有吸引力的就是地方民俗特色，游客去一個地方旅游，往往就是為了去感受當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣詫で笈c眾不同的體驗(yàn)。宜昌本就濃縮了歷史悠久的巴風(fēng)楚韻、神秘的炎帝神農(nóng)文化、清新別致的清江巴土文化、淳樸的宗教文化、扣人心弦的三國歷史文化。多民族聚集而雜居的格局蘊(yùn)藏著了豐富多樣、獨(dú)具特色的民族民間資源。多種資源立體組合，強(qiáng)化動感，給游客提供全方位、多視角、寬領(lǐng)域的新奇體驗(yàn)。

利用山谷、山嶺開發(fā)山野情趣、攀巖、蹦極、滑索等項(xiàng)目。利用森林開發(fā)野外生存訓(xùn)練、狩獵、森林穿越、野營、秘境探險(xiǎn)、森立浴、綠植實(shí)驗(yàn)等項(xiàng)目。利用河流開發(fā)漂流、溜索、帆船、賽艇、沖浪、潛水、摩托艇、水上跑步機(jī)、溯溪、游泳、垂釣、跳水等水上產(chǎn)品。另外神龍架素有野人出沒的傳聞，也可以激發(fā)人們的好奇心。這些項(xiàng)目可以讓快節(jié)奏的現(xiàn)代人釋放壓力、愉悅身心、增進(jìn)感情。

4 結(jié) 語

基于鄂西生態(tài)文化旅游圈的建設(shè)背景下，宜昌市的體育旅游業(yè)已然具備資源基礎(chǔ)儲備良好、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多、民間民俗特色資源豐富、綜合實(shí)力雄厚的優(yōu)勢。同時也存在著現(xiàn)有景區(qū)景點(diǎn)各自為政、分散無序，特色優(yōu)勢及品牌效應(yīng)不足、配套設(shè)施尚待完善等劣勢。為了宜昌市體育旅游業(yè)良性健康發(fā)展，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變劣勢，建議從加強(qiáng)宏觀規(guī)劃、引導(dǎo)和協(xié)調(diào)，構(gòu)建品牌、突出特色，空間優(yōu)化組合、多類型開發(fā)3大方面的策略來促進(jìn)宜昌市乃至鄂西體育旅游的共榮發(fā)展。

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