“炫富性新聞”的倫理困境探究

王曾豪

“炫富性新聞”的倫理困境探究

王曾豪

“炫富性新聞”是指媒體對(duì)人們非理性的炫耀性消費(fèi)或奢侈性消費(fèi)，以及與金錢、財(cái)富、富人生活、上流社會(huì)眾生相等內(nèi)容進(jìn)行報(bào)道的新聞。這類新聞?lì)l繁出現(xiàn)在各類媒體上，尤以網(wǎng)絡(luò)媒體最甚。嘗試解析“炫富性新聞”的諸種特征，以此思考這類報(bào)道中存在的倫理困境，旨在探索符合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的倫理規(guī)范之徑。

炫富性新聞；新聞倫理；媒體道德

[作 者]王曾豪，重慶大學(xué)。

“炫富性新聞”的概念是由華東政法大學(xué)人文學(xué)院院長兼文學(xué)博士范玉吉在一篇題為《炫富性新聞與傳媒的社會(huì)責(zé)任》的學(xué)術(shù)論文中提出來的。其含義是指媒體對(duì)人們非理性的炫耀性消費(fèi)或奢侈性消費(fèi)，以及與金錢、財(cái)富、富人生活、上流社會(huì)眾生相等內(nèi)容進(jìn)行報(bào)道的新聞。這類報(bào)道主觀上未必有“炫富”的意圖，但客觀上卻于無形間表達(dá)了媒體對(duì)“財(cái)富”“豪奢”“奢華”的一種肯定、炫耀與宣揚(yáng)。這類新聞的主導(dǎo)精神明顯與構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的理念背道而馳，對(duì)社會(huì)和諧建設(shè)具有負(fù)面作用。

一、“炫富性新聞”的特征

通過對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的長期觀察，筆者發(fā)現(xiàn)，“炫富性新聞”具有以下幾點(diǎn)特征：

首先，“炫富性新聞”的發(fā)布者既涵蓋以傳統(tǒng)新聞媒體為依托的國家新聞網(wǎng)站，也涵蓋以商業(yè)目的為主的門戶網(wǎng)。換而言之，此類新聞的發(fā)布載體類型較為多樣，具有一定普遍性。

其次，這些“炫富性新聞”的標(biāo)題都具有強(qiáng)烈的噱頭性。“富二代”“豪華”“炫富”“土豪”“奢華”這些與金錢或奢侈品相關(guān)的典型詞語被放在了大標(biāo)題里的突出位置。同時(shí)，這些新聞幾乎都被安排在社會(huì)新聞與娛樂新聞板塊，大部分主角都是上層人士或明星。

再次，部分“炫富性新聞”的內(nèi)容花了較大筆墨或引用圖片對(duì)財(cái)富進(jìn)行描寫。有的新聞刻意用對(duì)大量金錢、奢侈品的刻畫來吸引讀者的眼球，企圖以獵奇性、新奇性的描繪達(dá)到新聞對(duì)讀者的感官刺激和沖擊作用。

另外，有些新聞的出發(fā)點(diǎn)是想通過展現(xiàn)這種奢侈的生活方式以批判鋪張浪費(fèi)的行為，但卻在不知不覺間進(jìn)行了過度刻畫，最后通篇淪為了炫富行為的傳播工具。最典型的例子莫過于當(dāng)年轟轟烈烈的“郭美美事件”及后續(xù)發(fā)酵。雖然媒體大多以負(fù)面評(píng)價(jià)看待郭美美的炫富行為，但仍舊有媒體刨根問底地去追查郭美美的生活富裕程度，導(dǎo)致文章用了大量篇幅來描寫郭美美拜金虛榮的生活，無形間弱化了批判態(tài)度，增加了媚金意味。

這樣的新聞不勝枚舉，它們的共同特點(diǎn)是在字里行間有意無意地將“炫富”作為賣點(diǎn)，用“富”來提升新聞的關(guān)注度。

二、“炫富性新聞”的倫理困惑

與淫穢色情新聞、自殺報(bào)道或其他已被證實(shí)具有明顯社會(huì)危害性的新聞不同的是，“炫富性新聞”的社會(huì)危害難以界定。目前也尚無直觀統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明這類新聞對(duì)社會(huì)必然會(huì)造成具有破壞性的負(fù)面影響。因而，在我國司法領(lǐng)域暫無相關(guān)法律法規(guī)對(duì)這類新聞進(jìn)行限制或引導(dǎo)，而新聞行業(yè)的自律中也未有明確提及相關(guān)報(bào)道的論述。“炫富性新聞”難以被行業(yè)自律所限定的原因在于，從不同角度會(huì)產(chǎn)生不同的解讀。因而，針對(duì)“炫富性新聞”，目前主要有三個(gè)倫理困境：

第一，利弊皆有的社會(huì)效應(yīng)。“炫富性新聞”既可能助長拜金與鋪張的風(fēng)氣，導(dǎo)致“模仿效應(yīng)”，引發(fā)“仇富心理”，但換個(gè)角度而言，這些報(bào)道無形中為一些奢侈品打了隱性廣告，有利于刺激社會(huì)消費(fèi)力，響應(yīng)我國“推動(dòng)內(nèi)需”的政策。因此，無法偏頗地定論“炫富性新聞”對(duì)于社會(huì)是“百害而無一利”的。

第二，媒體經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任的矛盾。媒體在“自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧”政策下，不得不考慮從報(bào)紙內(nèi)容上提升公眾的關(guān)注度。類似“炫富性新聞”，由于具有一定的獵奇性，可以以較低的報(bào)道成本滿足公眾的口味，因而成為民生新聞的熱門題材。但是，信息傳播的公開性又要求媒體需對(duì)公眾負(fù)責(zé)，承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任，避免新聞報(bào)道產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)影響。因此，在面對(duì)“炫富性新聞”時(shí)，究竟該以攸關(guān)自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益，還是該以肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任為首要考量，成為擺在媒體面前的兩難問題。

第三，公眾的兩極化評(píng)價(jià)。對(duì)于“炫富性新聞”，社會(huì)大眾并無統(tǒng)一的好惡評(píng)價(jià)。有的人認(rèn)為這類新聞傳播了拜金主義，可能導(dǎo)致不良的社會(huì)示范效應(yīng)和仇富情緒；但也有人認(rèn)為，這類新聞新奇有趣，為尋常百姓提供了一些茶余飯后可供談?wù)摰脑掝}；此外，大部分百姓對(duì)于民生新聞與娛樂新聞的期待，正是希望能夠獲得簡(jiǎn)單的感官?zèng)_擊，滿足獵奇心理。截然相反的評(píng)價(jià)使得“炫富性新聞”既“喜聞樂見”又“傷風(fēng)敗俗”，無法形成統(tǒng)一定論。

正是因?yàn)橛幸陨蠋c(diǎn)倫理困惑，關(guān)于“炫富性新聞”是否應(yīng)該傳播，應(yīng)該如何傳播，始終未有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論。筆者認(rèn)為，現(xiàn)階段，依靠法律的強(qiáng)制措施或具體的條約規(guī)范介入這類報(bào)道未免脫離實(shí)際，畢竟其存在的爭(zhēng)議性很難界定其具體觸犯了哪條倫理底線。目前唯一可行的途徑，便是媒體人在應(yīng)對(duì)“炫富性新聞”時(shí)，自身應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀、金錢觀，以及從事新聞工作所應(yīng)具備的倫理觀。

三、媒體人應(yīng)對(duì)“炫富性新聞”的正確倫理觀

“炫富性新聞”的“負(fù)能量”需要依靠媒體人自覺的新聞倫理觀來規(guī)避。這些倫理觀不只是在應(yīng)對(duì)這類財(cái)富新聞時(shí)，在應(yīng)對(duì)其他可能對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響的“黃色新聞”時(shí)，同樣具有借鑒意義。

首先，媒體人應(yīng)樹立正確的新聞態(tài)度與高尚的職業(yè)操守。這是一個(gè)媒體人無論在進(jìn)行何種新聞活動(dòng)時(shí)都應(yīng)堅(jiān)持的底線。“炫富性新聞”產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，與一些媒體人錯(cuò)誤的新聞?dòng)^脫不了干系。有些媒體人為追求新聞作品的知名度，大量使用刺眼的標(biāo)題和浮夸的內(nèi)容迎合部分受眾；而有些媒體人則為了一己私利，不惜降低新聞稿的格調(diào)以獲取廣告贊助商、炒作機(jī)構(gòu)的好處。這些行為，滋生了新聞隊(duì)伍唯利是圖、不負(fù)責(zé)任的風(fēng)氣，也使得這類具有負(fù)面效應(yīng)的新聞報(bào)道大行其道。為此，媒體人應(yīng)樹立正確的新聞態(tài)度，堅(jiān)守真實(shí)、客觀的新聞?dòng)^。對(duì)于富裕階層中存在違法的、有悖社會(huì)倫理道德的行為，給予及時(shí)曝光與客觀批判。

其次，傳播的內(nèi)容要貼近廣大人民群眾的日常生活。在西方新聞學(xué)中有個(gè)“公共新聞”或者叫作“公民新聞”的術(shù)語，其中心論點(diǎn)在于，公共記者應(yīng)該從普通公民的視角來報(bào)道新聞和事件，而不應(yīng)該為高級(jí)政治人物或當(dāng)?shù)鼐⑷宋锎浴Ｔ谥袊罕娦允且粭l新聞受歡迎度的重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是我國社會(huì)主義制度所推崇的新聞理念。提高群眾性意味著新聞應(yīng)更多地以群眾的生活、群眾的眼光來看待部分新聞信息是否值得傳播、傳播過后會(huì)產(chǎn)生什么后果。只有自覺地站在群眾的立場(chǎng)，才能使新聞更加契合社會(huì)的主流價(jià)值觀，使新聞成為人民群眾的發(fā)聲筒，受到群眾的信任和喜愛。

再次，媒體人要保持自身純潔性，堅(jiān)決抵制有償新聞，拒絕淪為利益的附庸。許多廣告商、利益集團(tuán)看中媒體傳播的公共性，經(jīng)常會(huì)采取一些利誘手段企圖使媒體成為實(shí)現(xiàn)自身利益的工具。特別是媒體人，非常容易成為利誘的目標(biāo)。《新聞采訪寫作教程》的作者李希光在書中說道：“廣告吸引人們購買商品的一個(gè)方法就是描繪所謂高尚的生活方式，記者在報(bào)道生活方式新聞時(shí)要注意不要讓自己的新聞成為商品廣告。”“炫富性新聞”中包含著對(duì)“高尚的生活方式”的描寫。這是廣告商、利益集團(tuán)喜聞樂見的。記者應(yīng)拒絕利益的誘惑，堅(jiān)守職業(yè)道德底線，不讓自己成為受他人利用的工具。

最后，要堅(jiān)持責(zé)任意識(shí)，擔(dān)當(dāng)起提振弱勢(shì)群體生活尊嚴(yán)感的助推責(zé)任。要更多地展現(xiàn)基層群眾的生存狀況，盡量減少對(duì)“富二代”的炫耀和對(duì)“成功人士”的不理智吹捧。在展示經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功、宣揚(yáng)人們生活水平提高的大好形勢(shì)時(shí)，要多著眼基層群眾的實(shí)際生活狀況，讓更多人享受發(fā)展成果。

四、結(jié)語

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，需要媒體發(fā)揮正確的輿論引導(dǎo)作用，使大眾自覺回歸主流價(jià)值觀，從而凈化社會(huì)風(fēng)氣。中華文化自古倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，孔子之所以稱贊“顏回之樂”，正是因?yàn)轭伝厣詈?jiǎn)樸，人不堪其憂，但他卻不改其樂。今天雖然時(shí)代已變，但勤儉節(jié)約仍應(yīng)成為全社會(huì)倡導(dǎo)的道德價(jià)值和生活態(tài)度。尤其目前我國致力于建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，媒體在報(bào)道這類新聞時(shí)，更應(yīng)當(dāng)適當(dāng)加注評(píng)論，用理性的言論來引導(dǎo)非理性的消費(fèi)，以此承擔(dān)自身肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

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