論《我是貓》中的夫妻形象

文/宋小琳

一、創作背景及作品簡介

《我是貓》是日本作家夏目漱石創作的長篇小說。這部作品寫于1904年至1906年9月， 于1905年1月 起 在《杜鵑》這本俳句刊物上進行連載發表。作品以一只被擬人化的貓的視角來觀察明治時期所謂的知識分子及金田等資產階級的人物形象。

《我是貓》成書于明治初期，正值明治維新以后四十年。在此之前，日本通過明治維新，確立了以天皇為中心的地主階級和資產階級的聯合政權。在聯合政權的背景下，日俄戰爭之后，特別是在第一次世界大戰期間，日本資本主義得到迅猛發展，成為世界第一流的資本主義國家之一。然而日本國內軍國主義獨裁色彩日益嚴重，此外大資本家和財閥加強對農民的壓榨和剝削，民眾生活越發苦不堪言。雖然日本因戰爭的發生開始走向近代化，并且為發展資本主義的社會奠定了一定的基礎，但是人們關于社會現狀與自我生存方式、思考方式的矛盾進一步深化。活躍在這個時期的作家夏目漱石在《我是貓》這部作品中，用犀利的文筆和獨特的諷刺、幽默的風格，對于日本資本主義社會的罪惡和黑暗，盡情加以深刻的審視和抨擊。

作品的主人公是一只貓，它生下來就被遺棄，無名無姓，自稱“雜家”。因為實在沒辦法，住在了一名初中英語教師珍野苦沙彌的家里。這只具有發達知識的無命貓通過自身的視角，觀察著苦沙彌的全家、美學家迷亭、理學家寒月、哲學家東風等的“太平逸民”，即自由知識分子的生活態度和思考方式，以金田小姐的婚事引起的風波為線索，有力地揭露了日本現實社會的丑陋本質，批判了社會拜金主義風氣。

筆者在閱讀作品的同時，對作品中出現的苦沙彌夫婦之間的關系產生了很大的興趣。盡管對夏目漱石及其作品的研究數量巨大，成果豐碩，然而作為夏目漱石的處女作《我是貓》，無論是在日本還在中國，研究者往往集中在對作品《我是貓》中諷刺藝術的分析上，在夫妻形象上卻鮮有研究和關注。一般認為，作品中的“苦沙彌”是夏目漱石的自畫像，從苦沙彌這個登場人物中可以窺探出漱石相關的夫婦觀。為此，筆者以《我是貓》中描寫的夫妻形象為主題，運用文本分析法，基于作品的主題思想上，對其中所蘊含的漱石夫妻觀進行剖析研究，進一步挖掘夏目漱石的文學特質。

二、作品中的夫妻形象

貓的主人苦沙彌是名初中英語教師，一從學校回來就鉆進書房，家里人都認為他刻苦讀書，其實他只是趴在桌子上貪睡。長年患有胃病卻熱衷暴飲暴食，常常和來家里的朋友抱怨當教師的種種辛苦。他的妻子名叫細君，家里還有兩個女兒，過著談不上富裕倒也還說得過去的日子。妻子細君沒念過什么書，是名家庭主婦，生活中和苦沙彌往往會因為雞毛蒜皮的小事而吵架。《我是貓》中最初描寫夫妻形象的場面就是從兩人的吵架開始。苦沙彌本來就有胃病，卻在吃早餐時候一聲不響地吃了六七塊年糕。出于對丈夫的關心，妻子從壁櫥里拿出胃散，放在桌上讓他吃藥。因為吃藥的問題引發了兩人的爭執。在爭執中，苦沙彌態度堅決，以“這個藥不管用，我不吃！”為借口拒絕了妻子的好意，絲毫不顧勸告。無可奈何的細君嘟囔道“你這個真是沒常性！”，站在一旁的阿三不由分說就幫著細君勸苦沙彌，“老爺，太太說的是實話，您要不繼續吃幾頓看，怎么能知道它是好藥還是壞藥呢。”此時徹底激怒了苦沙彌，結果苦沙彌反駁道，“不管它好壞，我說不吃就是不吃。女人家懂得什么，少多嘴！”就走進了書齋。

明治維新以來，在家庭觀念上，身為妻子的一方正在尋求夫妻關系中的平等。1898年，隨著明治民法的施行，與“家庭”相關的新法律也隨之出臺。法律中闡述了作為構成近代國家中最小單位的“家庭”的固有形態。“家庭”一詞是那個時代新型家庭關系的關鍵詞，結合當時社會上女子的賢妻良母教育，逐漸滲透到大眾意識當中。與此相對，丈夫苦沙彌的行為無不顯示出舊態社會的男性觀點。爭執后，苦沙彌“一言不發”地進入了屬于自己的世界，也就是書齋，充分反映了他想借用知識分子的“書齋”，與“俗氣”的妻子隔離的心情。除此之外，作品中還有多處體現這種意識的部分。

例如，細君跟苦沙彌的朋友迷亭暗自抱怨道丈夫說自己，“你不配做一個學者的妻子，一點也不懂書籍的可貴……”妻子被丈夫嫌棄顯而易見。此外，苦沙彌還說說過細君“女人總是多嘴，最糟糕。”接著，在多多良來訪的時候，苦沙彌夫婦也有過爭吵，主人的妻子說：“你的先生，什么都討厭。”多多良開玩笑說道，“大概先生不討厭的就只有夫人嘍。”苦沙彌毫不猶豫地回復了這句話：“老婆，就更討厭！”要說起苦沙彌夫婦形成這種狀態的原因，或許是因為在妻子細君的心中，丈夫是一個以“知識分子”自居，習慣于用調侃的態度諷刺自己，根本不把自己放在眼里甚至是想遠離。屢次的爭吵又加劇了夫妻間的矛盾的形成。綜上所述，通過作品中描繪的明治時代知識分子與妻子日常生活的場面以及多處關于女性的議論，展示了知識分子的淺薄和輕狂的形象，而且反映了明治維新并沒有帶來社會思潮中對女性觀念的改變，展示了日本女性長期以來卑微低下的社會地位。

三、從夫妻形象中看漱石的“利己主義”

在《我是貓》中夏目漱石塑造了一對婚姻生活不美滿的夫婦，筆者從中發現了“利己主義”思想的存在。提到“利己主義”主題，可以說漱石后期作品中多次出現。《心》便是典型一部以 “利己主義”為主題的作品。盡管如此，筆者認為《我是貓》這部作品中存在著漱石的“利己主義”。然而“利己主義”不等同與“個人主義”，漱石的“個人主義”思想即“自我中心”思想，在日語中又稱為“自我本位”。漱石認為，在尊重他人個性基礎上重視自我個性發展。與此相對的“利己主義”卻是一切以自我為中心，不顧及他人的利益。

通過妻子細君的表述中能夠看出作品中的苦沙彌的身上存在著“利己主義”。處于家庭不寬裕時期，苦沙彌過著仍然不吃米飯，吃面包抹果醬，隨性買書的日子。正因為如此，對于苦沙彌夫婦來說，真正意義上的 “家庭”難以成立。

事實上，對于作為同樣知識分子的夏目漱石來說，“家庭”觀念也很難形成。年輕時期的漱石有著和苦沙彌一樣的輕狂與自負。新婚不久，他便對妻子說這樣一句話，“我是一名學者必須要學習，所以照顧不了你，請你一定要清楚這一點”。與其說漱石以知識分子的態度想與妻子保持一定距離，倒不如認為從這句話中可以窺視出他的“利己主義”。基于漱石想要轉換心情而創作的《我是貓》這樣一個背景下，可以推測當時的漱石由于受到家庭不和與疾病的困擾，打算通過寫作排解心中負面情緒。雖然漱石和夫人鏡子是出了名的關系不和睦，但漱石在留學倫敦期間寫給妻子的信中卻毫不掩飾地表達了對其的思慕之情。“像我這樣不近人情的人，近來也開始頻頻牽掛于你。真少見啊，是不是該表揚我一下呢。”但是妻子回信也寫道，“你回家后在一起了又會吵架”比起漱石的愛慕之情，鏡子更加關注兩人的實際相處。有愛的存在才能稱為夫婦或者家庭。因為有“利己主義”存在，丈夫想要讓不相信愛的對方相信自己的愛，欲從自身出發，引出對方身上愛的情感。因此，兩人成為相互渴求對方的愛，而不主動向對方奉獻愛的不幸的夫妻。家庭意味著愛情與犧牲共存，在日本經過明治維新后，沒有多大程度地改變日本婦女的地位，對于當時的日本婦女而言，盡管在教育方面獲得了一些機會，其他幾乎沒有多大改變。作品中的細君與鏡子都是知識分子的妻子，妻子對于丈夫的愛都是純粹且寬容的，因時代背景的局限，知識分子展現出的利己成為當時影響婚姻的重要原因之一。

[1]劉振贏，譯.我是貓[M].上海譯文出版社，2011.

[2]何乃英.夏目漱石和他的小說[M].北京出版社，1985.

[3]王長新.日本文學史[M].外語教學研究出版社，1982.

[4]李先端.日本文學簡史[M].南開大學出版社，2008.

[5]王鑫，穆陽 從《我是貓》看貓眼中的世間百態[J].考試周刊，2017(16)：191-192.