青年視域下馬克思主義的發展與傳播

文/楊超 李信蒙

一、不忘初心，堅守信仰陣地，鑄就鋼鐵長城

現階段，伴隨著改革開放的不斷深入，我國開放領域逐漸擴大、開放程度日益加深，市場經濟活躍繁榮，信息技術領域的飛速發展，更是加速了社會生產方式與人們生活習慣的巨大變革。然而，隨著西方思想的入侵，我國的主流思想——馬克思主義思想卻在多個領域被邊緣化、空泛化、標簽化，教育、宣傳等領域也逐漸將馬克思主義思想理論高高掛起；部分青年人的世界觀、人生觀、價值觀更是發生了微妙的變化，認為馬克思主義是無用的、是教條的；歷史虛無主義思想盛行，人們更加注重物質資料、金錢、權力，卻將馬克思主義信仰拋之腦后。因此，作為青年馬克思主義者，我們應堅守馬克思主義信仰陣地，將馬克思主義理論鑄就成鋼鐵般的長城。

首先，“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”[1]，青年一代是有為的一代，不論以后繼續從事馬克思主義理論研究，還是投身社會主義各項事業建設中，都應堅持“為全人類而工作”，樹立崇高信仰，以信仰指引方向、用行動回饋信仰；同時，要防止浮躁的社會風氣對自身信仰的沖擊，要強化自身價值觀的自我完善能力，不拜金、不奢靡、不貪圖享樂，端正學術態度、抵制學術不端，對于諷刺與嘲笑馬克思主義理論研究者的人，要抱有寬仁的態度與勸解的胸懷。

其次，保持那份知識分子所特有的胸懷與擔當，及對真理執著追求的那份熱情。中國近現代以來，知識分子在歷史變革中起到了推波助瀾的作用，早期有康有為、梁啟超的公車上書，到近代，特別是“五四”新文化運動后，中國先進知識分子成為抵制侵略、推翻舊制度的主要推手，更是這些年輕有為的先進知識分子，將馬克思主義學說引入中國，并傳播開來，使得馬克思主義理論植根中國，并為之拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲生命為全世界受壓迫與剝削的勞苦群體奉獻自我，為新中國的建立打下堅實基礎，這份胸懷與擔當值得21世紀青年馬克思主義者繼承與發展，這份對于真理的堅持與執著追求更值得青年一代的馬克思主義者深思與敬仰。

再次，借助信息網絡技術與對外開放，加強對馬克思主義著作的學習與體悟，1845年，馬克思寫下《關于費爾巴哈的提綱》，恩格斯認為它是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”[2]馬克思是一個開辟新世界觀的偉人，馬克思主義理論不是僵化的、教條的，它給我們提供的是科學的、實踐的方法，通過信息技術與對外開發，應該加強對國外馬克思主義的學習與分析，去粗取精、去偽存真，為我國馬克思主義研究提供借鑒；同時，通過對國外資本主義制度、社會等的直觀感受，深刻發掘《資本論》《共產黨宣言》《德意志意識形態》《1844年經濟學哲學手稿》等的科學性、正確性與預見性，加深對馬克思主義的理解、強化對馬克思主義理論的認識、深化對馬克思主義的信仰。

二、含英咀華，研習馬恩著作，凝聚時代強音

“‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。’人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍縷、手胼足胝的艱苦奮斗……實現我們的發展目標，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗。”[3]從中國共產黨成立至今，黨在馬克思主義的指導下團結和領導全國各族人民贏得了抗日戰爭、人民解放戰爭的勝利，新中國成立后進行了社會主義建設、改革以及馬克思主義理論創新，這些都是在馬克思主義理論指導下，經過一代代共產主義者不懈奮斗的成果。

“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”[4]學習馬克思主義著作，我們站在了馬克思主義所處的時代背景下，正是由于馬克思主義給予我們的是方法，故而其生命力是強大的。時代發展速度之快，是人類難以預見的，高速鐵路、通信技術使得人與人的關系更加緊密，經濟發展、區域發展不平衡使得城鄉差距不斷擴大，這些都是馬克思恩格斯未曾經歷但已預見到的，這樣長遠的、戰略的、全局的、發展的眼光，是由科學的理論體系所帶來的。而作為青年一代的馬克思主義者，我們有責任和義務，在老一輩馬克思主義者的指引下，科學的學習、研究馬克思主義理論，積極參與探索和發展馬克思主義理論的研究活動，永葆馬克思主義的青春與活力，為開辟21世紀馬克思主義發展新境界貢獻出青年一代的智慧。“古人說：‘學如弓弩，才如箭鏃。’說的是學問的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實的見識來引導，就可以讓才能很好發揮作用……”[5]作為21世紀青年馬克思主義者，我們生活在和平的、安定的、物質資料極大豐富的新中國，有著比老一輩更為優越的條件與環境。因此，我們應站在巨人的肩膀上腳踏實地、研習著作，為馬克思主義贏得世界話語權，使馬克思主義話語體系發出時代最強音。

三、披荊斬棘，弘揚崇高價值，爭做時代先鋒

“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，既自己思維的現實性和力量，自己思維的彼岸。關于思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題”[6]“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[7]作為一名青年馬克思主義者，我們不應單單停留在學習研究馬克思主義理論中，還應堅持馬克思主義本身的實踐性，在實踐中檢驗和發展真理，在實踐中實現馬克思主義真理觀與價值的統一，而且這種實踐不僅要體現在政治、經濟、社會等方面，還要體現在人思想意識領域。“廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導良好社會風氣……”[8]社會主義核心價值觀做為中國化的馬克思主義價值體系的精髓，是我國文化軟實力的重要體現，青年馬克思主義者應該像“五四”時期中國先進知識分子一樣，爭做馬克思主義的踐行者。

作為青年馬克思主義者，應抵制一切違反道德的行為、自覺學習優秀傳統文化，自身首先樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使人們能夠感受到青年一代的馬克思主義者的素質與決心，積極傳遞正能量，對身邊的青年一代人產生影響。社會是人生的大課堂，作為青年馬克思主義者，學習生活之余，應該積極投身志愿服務活動，將正確地價值觀帶入鄉村課堂、將馬克思主義理論帶進基層，帶著核心價值觀、黨的歷史、馬克思主義理論、共產主義理想信念，走進廠礦、走進社區、走進田間地頭，自覺擔當馬克思主義的傳播者。

四、一脈相承，傳接共產旗幟，彰顯使命擔當

馬克思主義、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系是一脈相承的，做為青年馬克思主義者，我們應該堅定地信仰馬克思主義，認真研習馬克思主義與中國化的馬克思主義理論，堅持人民的主體地位，堅持中國共產黨的領導，繼承弘揚馬克思主義的基本立場、基本原理、和基本方法的精神，繼承發揚馬克思主義與中國的具體實際相結合的科學方法，堅持同反馬克思主義、假馬克思主義斗爭的傳統，反對主觀主義、教條主義、經驗主義，做一個立場堅定的真正的馬克思主義者。

“中國特色社會主義事業的發展要求理論創新不能停頓。”[9]恩格斯說過“人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認識能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個別實現情況和每次的現實來說，又是不至上的和有限的。”[10]做為青年一代的馬克思主義者，是我國馬克思主義理論研究隊伍的后備軍與新生力量，承前啟后，承擔著延續馬克思主義理論研究與創新的歷史使命。其中，對馬克思主義的理解與認識、對中國歷史與中國傳統文化的積淀、對外來文明的吸收與借鑒等方面都應成為青年馬克思主義者創新的思想來源，因此，需要青年馬克思主義者踏實研習、拓寬思路、立足實踐，真正做到將堅持馬克思主義與發展馬克思主義結合，將共產主義旗幟傳遞下去，彰顯21世紀青年的時代使命與擔當。

五、總結

《共產黨宣言》中寫到“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”，這體現了共產主義社會的到來是歷史必然的，但這個過程是長期的、道路是曲折的，作為一代有志青年，青年研究者們應該為全人類的解放而奮斗。“全國廣大青年要深刻了解近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，堅定不移跟著中國共產黨走，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，讓青春在為祖國、為人民、為民族的奉獻中煥發出絢麗光彩！”[11]青年一代馬克思主義理論研究者，應堅持馬克思主義信仰、堅持共產主義理想，努力研習馬克思主義理論，在實踐中堅持與發展中國化的馬克思主義，實現中國特色的馬克思主義意識形態話語權，為實現偉大復興的中國夢與人類命運共同體不懈奮斗。

[1]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第459頁

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第213頁

[3]習近平.在同各界優秀青年代表座談時的講話，2013年5月4日.

[4]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第284頁.

[5]習近平.在同各界優秀青年代表座談時的講話，2013年5月4日

[6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第76頁

[7]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第79頁

[8]習近平.在同各界優秀青年代表座談時的講話，2013年5月4日.

[9]習近平.不斷開辟21世紀馬克思主義發展新境界，2016年7月5日

[10]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第427頁

[11]習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話，2016年7月1日.