淺談楊柳青年畫傳統手工藝非遺的生產性保護

楊昶，鐘蕾

淺談楊柳青年畫傳統手工藝非遺的生產性保護

楊昶，鐘蕾

（天津理工大學，天津 300384）

生產性保護是近年來國家提出的一種新的非遺保護模式。將生產性保護的理念應用于非物質文化遺產的保護和傳承中，使非物質文化遺產得以以現代的方式流傳和傳播，不僅有利于傳統非遺文化的傳承和發展，而且可以為非遺的保護模式提供更多理論參考和路徑指導。

非物質文化遺產；傳統技藝；生產性保護

非物質文化遺產是古代先輩們在漫長的歷史長河中保留下來的智慧和精神的結晶，是一個民族文化和傳統的根基所在。目前，很多國家都已經意識到了文化傳承的重要性，并作出了相關的措施和嘗試。如日本和韓國地區，政府頒布了一系列的非遺保護措施，同時當地有責任感的設計師對非遺元素和技藝等進行再創造，有力地促進了非遺的傳承與發展，而我國在此方面卻仍然很薄弱。為此，本文擬以楊柳青年畫傳統手工藝的生產性保護為切入點，探索傳統手工藝非物質文化遺產生產性保護的途徑和方法。

一、楊柳青年畫遺產保護的歷程

楊柳青年畫的源頭要追溯到天津早期的運河文化，楊柳青曾是天津地區主要的貿易口岸。清乾隆年間，戴氏第九代傳人開創了“戴廉增”畫店，雇工收徒，并開始雕版印刷，此為楊柳青年畫產業的開端。早期的楊柳青年畫作品，內容大多為人們喜聞樂見的故事題材以及帶有美好寓意和祝福的題材，為大眾所青睞；同時，運河文化所帶來的便捷也使得楊柳青年畫得到了迅速的傳播，使楊柳青年畫迅速成為了我國當時的木版年畫之首。這不僅僅使楊柳青產業得到了發展，而且吸引了周邊很多村莊也開始從事此行業。其中盛景，在當時極為壯觀。解放以后，由本地年畫老藝人韓春榮、霍玉堂等人成立了旨在恢復楊柳青年畫傳承的“楊柳青年畫生產互助組”，并進一步擴大為畫社，對楊柳青年畫保護和發展起到了推動作用。在當代，政府開始參與進來。西青區的有關文化部門在運河岸邊建立了楊柳青年畫館，展示楊柳青年畫的藝術成就，同時楊柳青擁有13家獨立的畫坊和畫社，每年能夠生產出一萬多張精品的楊柳青年畫。

通過觀察以上楊柳青年畫發展和保護歷程，我們可以看到，楊柳青年畫的保護工作在制作藝人和政府的共同努力下不斷地完善著，但是這樣并不能阻止楊柳青年畫這一傳統工藝的流失和失傳。一方面，現代生活的豐富多彩使人們并沒有對相對傳統的楊柳青年畫給予更多的注意力；另一方面，如今的楊柳青年畫更像是一種代表傳統的符號，而與現代生活的銜接點甚少，這也造成了其未得到大眾更廣泛的重視。

二、楊柳青年畫非物質文化遺產生產性保護的必要性

2012年2月，文化部制定印發的《指導意見》，對生產性保護的界定是：“非物質文化遺產生產性保護是指具有生產性質的實踐過程中，以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質文化遺產技藝為前提，借助生產、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式。”

在過去的五千年里，我國一直處于封建階級統治下的農耕文明之中，楊柳青年畫代表著當時我國勞動人民智慧和文化的結晶，擁有一定的時代背景。然而如今的社會已經脫離了農耕文明的時代，大眾習慣于信息的廣泛傳播和共享，快速的生活節奏和不斷更新的潮流，傳統習俗和藝術等非物質文化遺產因為其技術和工藝的掌握需要花費大量的時間和精力、且與現代社會接軌較少等原因開始逐漸被社會所拋棄，成為了邊緣角色。因而，對于楊柳青年畫進行生產性保護是十分必要的。

圖1 幽默風趣的故宮肖像畫設計

圖2 楊柳青年畫的制做過程

三、楊柳青年畫生產性保護的方法

對于楊柳青年畫的生產性保護應該從生產、流通、銷售等環節著手，將其變成能夠適應時代需要的文化產品，從而使其得到有效的傳承。近年來，文創產品越來越多的走進人們的視野，洛可可設計公司在北京故宮博物院里專門開設的文創產品商店，將北京故宮文化以設計的方式傳播出去。對于楊柳青年畫的生產性保護，可借鑒故宮文創產業的相關理念，結合楊柳青年畫自身的特點，從而開發出具有時代性和楊柳青年畫特色的文化產品：

（一）創作過程中的生產性保護

楊柳青年畫之所以會受到時代越來越少的關注，主要原因還是在于對于楊柳青年畫的保護傳承居多，而鮮有創新。每個時代都有不同的審美要求和標準，適應一個時代的產物不一定能夠同時適應不同的時代。楊柳青年畫的圖案大多象征著農耕文明人們的美好愿望和希翼，在表達方式上，也大多采用復雜的多色傳統圖案，這種表達方式已經不能夠適應當代人們的審美需求，因而逐漸被拋棄。

對楊柳青年畫的創新，可以通過對楊柳青故事人物和圖案元素進行重新設計，并且結合流行的時代信息，賦予楊柳青年畫以新的故事和內涵，從而使其能夠以現代大眾更易于接受的方式呈現出來。如圖1，人們印象中的故宮肖像畫一般是嚴肅、莊嚴的，而圖中的這組故宮肖像畫則采用了與眾不同的表達方式給人們帶來不一樣的觀感。如第一幅畫中拿著“朕亦甚想你”扇子和玫瑰花的康熙；第二幅畫中舉著剪刀手擺拍的妃子；第三幅畫中帶著慈祥面龐勸人“all buy”的大臣鰲拜。通過采用不同的思維方式打破人們對于故宮肖像畫的傳統思維，使這些肖像畫變得俊俏可愛，令人不禁眼前一亮；也可以借用語意、置換等設計手段，將經過提煉的楊柳青年畫圖案與人們的日常生活用品設計相結合，使其更能適應現代社會的需要。

（二）生產過程中的生產性保護

楊柳青年畫的生產方式主要是通過在模具上刻出印刷圖案，然后將最底版的紙放在上面透出圖案的輪廓，再通過一層一層增加帶有不同顏色的紙來完成最終的效果（圖2）。對于楊柳青年畫的生產性保護可從此過程中尋找突破點，即生產過程中的雕版印刷和上色過程，這兩個部分是最能體現出楊柳青年畫特色的部分。雕版印刷是楊柳青年畫制作過程中比較費時費力的一個過程，圖案一旦被雕刻在模具上，就無法再進一步的更改；而且同樣的一塊模版不斷印刷，長時間的使用，這也使得楊柳青年畫的創新過程變得非常緩慢。因而，可以通過改變楊柳青年畫的生產方式，增加楊柳青年畫圖案的創新周期，使楊柳青年畫更能適應時代的要求。基于這方面的改進，可以從以下方式入手：宋朝時畢昇發明了活字印刷術，它主要是對每一個字符單獨制作模型，使其可以根據實際情況來滿足不同書籍的印刷要求（圖3）。通過將重新設計過的楊柳青年畫圖案分成若干個模塊，用戶可以根據自己的喜好和需要選擇和組合自己想要的圖案和寓意，就如圖4中的組合玩具的理念相類似，將組合玩具的不同零部件進行拆裝和重組就使其變成了另一種物體，這樣就避免了批量生產過程中產生的一致性，使楊柳青年畫變成一種可以定制的個性化產品，從而滿足了不同用戶的需求；而且，這個過程可以有效的使用戶參與到楊柳青年畫的制作過程中來，使他們和產品之間建立起一種聯系，從而產生一定的互動，進而引發他們情感上的共鳴。另外還有當下很多的兒童公共娛樂場所里會有給兒童提供圖畫上色或是陶瓷上色的動手益智商店，這些簡單的益智游戲可以給兒童帶來樂趣，開發兒童的智力。通過將楊柳青年畫中的圖案變成圖畫或陶瓷，或者是涂鴉的形式讓兒童自己填涂喜歡的顏色，吸引青少年群體的參與，通過這種寓教于樂的方式使楊柳青年畫的文化得以傳播下去，同時也給楊柳青年畫注入時代的元素，獲得更多年輕人的喜愛，使其在年輕人群和兒童中建立一定的文化基礎。

（三）銷售過程中的生產性保護

圖3 畢昇發明的活字印刷術

圖4 組合玩具

圖5 MT膠帶為成都展和名古屋展進行的設計

圖6 設計師居山浩二為MT展覽所做的場館和周邊設計

一種產品能夠被大多是人熟知并且認可，不僅僅在于其精良的設計，也包括其宣傳和銷售工作。對于楊柳青年畫的銷售過程，有意識地營造出一種文化氛圍，這樣也可以幫助楊柳青年畫得到更好的傳承。

日本和紙膠帶品牌MT為成都和名古屋兩個城市做了城市膠帶設計（圖5）。設計師設計城市膠帶之前會提前調研該城市的文化和特色，并且找到該城市的關鍵字，比如成都的是：麻將、熊貓、火鍋，然后通過這些關鍵字發想并進行設計；而且也會讓當地人自己設計圖案，最后在其中挑選出最有特點和表達力的用于批量生產。對楊柳青年畫的在銷售過程中的創新，也可以通過類似的互動，消費者可以自己設計喜歡的圖案并且繪制出來，通過用戶的思索建立起聯系，在了解文化的同時也可以體會到一定的趣味性。同時，在楊柳青年畫產品的包裝過程中，采用同屬于一個系列的楊柳青年畫膠帶也會使用戶感受到產品的完整性，從而提升好感。

日本的設計師居山浩二采用膠帶為MT展覽做了場館和周邊的設計，將擁有MT特色的膠帶紙鋪滿整個商店，使商店產生出一種獨具特色的形式感和整體感（圖6）。在楊柳青年畫產品展覽或者活動中，也可以運用類似的手法，通過楊柳青膠帶紙、涂鴉、將現代元素與楊柳青元素相結合的文化衫等，在整個活動范圍內營造出一種濃厚的楊柳青年畫文化氣息和潮流氣息，使其更加具有感染力。通過建立起系列設計的方式使楊柳青年畫的生產性保護在每一個環節都得到較好的傳承和發展。

結語

生產性保護的概念仍然處于理論階段，關于如何展開并且進一步完善還需要很長的道路有走，近年來，在社會各界的共同努力下，我國的生產性保護正在逐漸步入正確的軌道。目前，國內已經有一些地區開始嘗試將生產性保護的理念與設計相結合，而且，國外很多起步較早的國家也提供了很多可供借鑒的優秀案例，比如與我們隔海相望的日本，經過多年的探索，早已經巧妙的將大和民族的文化和特色深深植根于現代設計的領域當中。中華文明博大精深，如何在探索和發展中走出一條屬于自己的民族文化延續之路，如何使生產性保護的工作更好的展開，是我國正在面對的，也是以后要面對的嚴峻挑戰。

[1] 張慧玉.守護民族的根—淺析中國楊柳青年畫的發展及保護[J].藝術研究，2007. [2] 汪欣.對非物質文化遺產生產性保護理念的認識[J].藝苑，2011.

[3] 王紹強，沈婷.對話日本設計[M]. 南寧：廣西美術出版社，2015.

The Production of Protection of Traditional Arts and Crafts Heritage of Yangliuqing

YANG Chang，ZHONG Lei
（Tianjin University of Technology, Tianjin 300384, China）

The production of protection is a new mode of protection of intangible cultural heritage in recent years. The country put forward the protection and the production of heritage protection concept applied to the intangible cultural heritage of the intangible cultural heritage can be spread and spread in the modern way, not only conducive to the inheritance and development of traditional cultural heritage, but also for the non heritage protection mode to provide more theoretical reference and route guidance.

intangible cultural heritage; traditional handicraft; productive protection

www.artdesign.org.cn

J528

A

1008-2832(2017)03-0120-03

聯合國教科文組織亞太中心委托課題（CRIHAP201602）。

檢 索:www.artdesign.org.cn