面對(duì)議論文困境，如何擺脫枷鎖？

萬安

如何明確作文的中心思想？如何對(duì)文章進(jìn)行謀篇布局？如何打造作文的語言與句式？對(duì)于這些問題，我們有哪些方法解決？我們以下面這篇優(yōu)秀作文為例展開分析：

民俗應(yīng)三思而后“揚(yáng)”

一考生

在這個(gè)日新月異、飛速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)民俗文化總是被人們遺忘在身后。如今，傳統(tǒng)民俗文化的傳承成為熱點(diǎn)話題，大家紛紛表示要弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，但我們應(yīng)如何弘揚(yáng)？

重慶市玉帶山小學(xué)在傳承民俗文化話題中一馬當(dāng)先，學(xué)校順新年之勢(shì)，組織一年級(jí)學(xué)生觀看“殺年豬”。據(jù)該校老師介紹，此舉是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化。這種傳承與弘揚(yáng)的熱情值得肯定，可是“殺年豬”這樣一個(gè)擺脫不了血腥暴力標(biāo)簽的民俗活動(dòng)，毫無遮掩地被展現(xiàn)在一群剛滿學(xué)齡的孩子面前，似乎太過草率。民俗文化應(yīng)三思而后“揚(yáng)”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)擇其精華，擇其符合時(shí)代價(jià)值觀的部分，在弘揚(yáng)民俗文化的同時(shí)也要考慮受眾的個(gè)體條件，切不可全盤吸收傳播。

為什么要三思而后“揚(yáng)”？原因有二。一是傳統(tǒng)民俗本是過去的事物，有糟粕在所難免。正如“殺年豬”活動(dòng)，熱鬧喜慶的氛圍自是吉兆，可屠殺的過程卻是一種較為原始的征服觀的體現(xiàn)，其中的血腥暴力不是比暴力書籍更加直觀嗎？二來，在時(shí)代變遷之中，傳統(tǒng)文化中不乏與今日價(jià)值觀相違之物，比如“殺年豬”活動(dòng)便與聯(lián)合國所倡導(dǎo)的“關(guān)愛運(yùn)動(dòng)”觀念相左。如今，國家提倡和諧社會(huì)，更提倡和諧家園，過早地讓心智發(fā)育還未成熟的孩子接觸人對(duì)動(dòng)物的屠殺，的確是欠妥的做法。

什么是三思而后“揚(yáng)”？所謂三思，即一思去除傳統(tǒng)糟粕，二思今日主流價(jià)值觀，三思受眾個(gè)體條件。三思之后，對(duì)于傳統(tǒng)民俗進(jìn)行有選擇性的弘揚(yáng)，方可趨利避害。“殺年豬”本意是展現(xiàn)過年時(shí)全家男女老少相互配合、舉家歡樂的和諧畫面，意在提倡全家人的配合勞作，如果只是讓一群孩子觀看全過程，那就只是傳遞了血腥和暴力的信息，這恐怕也違背了這一習(xí)俗的初衷。

對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化，我們一定要學(xué)會(huì)辯證取舍，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。揚(yáng)是發(fā)揚(yáng)精華，棄是舍棄糟粕，像“殺年豬”活動(dòng)一樣，這些民俗的具體做法只是一個(gè)載體，去除糟粕絕不會(huì)影響民俗的傳承。我們可以讓漢語拼音走向世界，讓民族文化和世界文化接軌，可以像陳嘉德守護(hù)手工墨廠一樣傳承文墨書香，可以像余秋雨穿越地域限制般傳承先哲智慧，可以像梁思成、侯仁之一樣傳承建筑氣派、城市血脈，可以像安東尼一樣傳承鄉(xiāng)土氣息和故鄉(xiāng)情結(jié)……中華上下五千年文化脈絡(luò)綿綿，玉帶山小學(xué)為何偏就選中了一個(gè)血腥暴力的場(chǎng)面呈現(xiàn)在孩子們眼前呢？

不是所有埋藏在地下的都是寶藏，不是所有遺之后世的事物都是珍珠。弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，務(wù)必擦亮雙眼，三思而后“揚(yáng)”！

筆者認(rèn)為，作為考場(chǎng)議論文，此文有諸多亮點(diǎn)，現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行總結(jié)：

一個(gè)好中心

中心論點(diǎn)是議論文的三要素之首，它是一篇文章的中心、靈魂和統(tǒng)帥。由此可見，寫好一篇議論文的關(guān)鍵，在于選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)牧⒄摻嵌取Ｈ欢跉v年的閱卷過程中，我們發(fā)現(xiàn)考生的立論容易陷入兩個(gè)誤區(qū)：一是范圍擴(kuò)大，泛泛而論；二是劍走偏鋒，觀點(diǎn)完全偏離題意或脫離材料核心事件。

《民俗應(yīng)三思而后“揚(yáng)”》一文圍繞如何保護(hù)傳統(tǒng)文化的問題，緊扣觀看“殺年豬”的材料，尋因溯果地提煉出“先思后揚(yáng)”的原因和方式，有一定的深度和厚度。

幾個(gè)好材料，六個(gè)段落

一篇議論文是否成功，在很大程度上取決于論據(jù)的選擇和論據(jù)的分析。從高考閱卷情況來看，很多考生在引用材料時(shí)，都能馳騁中華上下幾千年，并聯(lián)系外國歷史，但唯獨(dú)缺乏對(duì)材料的篩選和分析，導(dǎo)致選擇的材料缺乏個(gè)性和深度。這篇文章選擇“殺年豬”等材料，并對(duì)其進(jìn)行了深入的剖析，讓論據(jù)充分地“燃燒”了起來！

中心論點(diǎn)和素材確定后，如何展開論述，如何寫足800字，是不少考生感到頭疼的問題。如何破解這一難題呢？我們可以嘗試用六段法來組織全文，具體來說，是采用橫向式來展開，即總分總的結(jié)構(gòu)，主體部分用三個(gè)分論點(diǎn)支撐。考生也可以采用層進(jìn)式來展開，即提出觀點(diǎn)，分析觀點(diǎn)，總結(jié)觀點(diǎn)結(jié)構(gòu)，主體部分圍繞是什么，為什么，怎么樣展開。《民俗應(yīng)三思而后“揚(yáng)”》就是采用六段式，從原因、含義和做法三方面來展開論述，思路清晰，議論分析得透徹而深刻。

七個(gè)精品句，九百字。

議論文絕對(duì)不是生產(chǎn)線上的加工品，議論文同樣能彰顯個(gè)性。華中師范大學(xué)劉九洲教授曾舉了這么一個(gè)例子來倡導(dǎo)考生在議論文中要多用描述性的筆法。他說，同是太陽升起，毫無生氣的陳述是“太陽升起來了”，生冷的判斷是“太陽是從東方升起來的”，而飽含情感的描述是“太陽冉冉地從東方升起”。可見不同的語言形式，表達(dá)效果是不同的。一篇優(yōu)秀的文章在語言表達(dá)上一定要有六七個(gè)精品句子。《民俗應(yīng)三思而后“揚(yáng)”》在語句上有獨(dú)到之處，比如標(biāo)題采用化用的手法，化用“三思而后行”，讓人讀來朗朗上口，并啟人深思，還有文中運(yùn)用大量的排比句，氣勢(shì)恢宏，論證有力，文中還大量運(yùn)用設(shè)問、反問等語句，通過變換句式來彰顯文采。

【名師點(diǎn)評(píng)】

高考作文，不同于周記隨筆，它有自己的規(guī)則；高考閱卷，不同于比賽評(píng)定，它有自己的特定標(biāo)準(zhǔn)。要快速成就一篇考場(chǎng)議論文，我們不妨采用上述的方法。