戲曲丑角舞臺(tái)表演的文化意蘊(yùn)分析

洪雷

【摘 要】隨著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中華文化也在不斷地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。在這個(gè)過(guò)程中，戲曲藝術(shù)迎來(lái)了一次發(fā)展機(jī)遇。在戲曲的眾多表演中，“丑”是我國(guó)戲曲藝術(shù)四大行當(dāng)之一，雖然在舞臺(tái)上他們大多為配角，但這樣的表演帶來(lái)的舞臺(tái)效果是不容忽視的。戲劇表演本來(lái)屬于比較單一的藝術(shù)，“丑”角給單一乏味的戲劇舞臺(tái)添加了歡樂(lè)的“佐料”，讓戲曲藝術(shù)更加生動(dòng)豐富。同時(shí)，丑角在戲曲表演中，也在弘揚(yáng)戲曲文化、傳播戲曲精神。它是中國(guó)文化中的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】戲曲；丑角；舞臺(tái)表演；文化意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0027-02

隨著社會(huì)主義文化建設(shè)的步伐加快，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化迎來(lái)了發(fā)展機(jī)遇，尤其是戲曲得到了快速的發(fā)展。在戲曲表演中，丑角作為配角存在于舞臺(tái)上。雖然只是配角，但它發(fā)揮的舞臺(tái)效應(yīng)卻是極大的。丑角是喜劇的主角，在中國(guó)古代的戲曲藝術(shù)中，丑角的舞臺(tái)表演往往是一個(gè)節(jié)日狂歡的延續(xù)，不僅是從插科打諢，還是從唱腔動(dòng)作上，都比較別具一格，他帶來(lái)的表演更是讓人捧腹大笑。[1]

在我國(guó)，戲曲丑角的發(fā)展歷史悠久，舞臺(tái)上塑造了各種各樣的人物形象，如奸詐的小人、可愛(ài)的兒童、熱情諧趣的婦人等，他們的一顰一笑，非常獨(dú)特，留給觀眾深刻印象。同時(shí)丑角的舞臺(tái)表演，同樣也承載著豐富的文化內(nèi)涵，它深深扎根于中國(guó)的文化傳統(tǒng)之中，是一種獨(dú)有的戲曲文化現(xiàn)象。

一、丑角的舞臺(tái)表演

丑角在舞臺(tái)上主要是以配角的方式存在，表演形式主要是以念白為主，但也有歌唱或別具特色的耍腔。戲曲中的丑角耍腔與老生高亢激昂的唱腔不同，有著別具一格的韻味。

丑角又稱為“小花臉”，主要以夸張的動(dòng)作、奇特的裝扮、有趣的唱念以及靈活婉轉(zhuǎn)的身段，進(jìn)行舞臺(tái)表演，是區(qū)別于其他戲曲行當(dāng)?shù)奶厣蜗蟆2]

（一）夸張的動(dòng)作。在進(jìn)行戲曲舞臺(tái)表演的時(shí)候，丑角之所以能夠在舞臺(tái)上帶給觀眾樂(lè)趣，惹人發(fā)笑，與其夸張、機(jī)械以及變形的動(dòng)作表演關(guān)系重大。丑角在戲曲中作為一個(gè)配角，動(dòng)作相比于其他角色來(lái)說(shuō)更加靈活，可以將一些機(jī)械化的動(dòng)作語(yǔ)言進(jìn)行夸張表演，這樣不僅創(chuàng)新了角色，增添了角色活力，還給觀眾帶來(lái)極大的樂(lè)趣。

丑角的角色定位大多為生活中的小人物，可以將一些不好的行為或現(xiàn)象夸大呈現(xiàn)給觀眾，這樣既能夠惹觀眾發(fā)笑，又能夠引起觀眾的反思。例如，在戲曲《七品芝麻官》中，有一個(gè)丑角唐成，演員以滑稽的八字眉、三角眼，以及三撇小胡子示人，其滑稽的扮相已經(jīng)讓觀眾忍俊不禁了，再加上走路步伐蹣跚，動(dòng)作慵懶散漫，舉手投足之間都表現(xiàn)得憨態(tài)可掬，這些夸張的行為舉止，足以讓觀眾發(fā)笑。[3]

（二）奇特的裝扮。丑角的裝扮是最為奇特和最具標(biāo)志性的，由于演繹不同的角色，因此裝扮的主要元素也各不相同。在演繹一個(gè)心地善良的人物時(shí)，可以將臉上的白色塊面畫得較小，再輔助畫上眉眼，這樣給人的整體感覺(jué)就是一副眉飛色舞的樣子。在服飾方面，丑角一般都要?jiǎng)e具一格，遵從浮夸花哨或破爛不堪的穿著打扮，要么就大小錯(cuò)穿或男女反穿，通過(guò)一些奇行異服，來(lái)營(yíng)造一種小丑的滑稽效果。[4]

（三）有趣的唱念。在舞臺(tái)上，丑角主要的表演形式是念白，但也有唱腔，丑角演員無(wú)論是“報(bào)菜譜”“自報(bào)家門”，還是“繞口令”等，都可以“一口清”，而且還非常押韻流暢，讓觀眾聽(tīng)起來(lái)干凈利落、清新爽快、響亮通透，且又抑揚(yáng)頓挫，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感。用這種念白的方式，又夸大言辭，且?guī)в袧饬业牟蹇拼蛘熒剩o人一種反話正說(shuō)、粗話細(xì)說(shuō)的感覺(jué)，也會(huì)給觀眾帶來(lái)一定的樂(lè)趣。

（四）靈活的身段。丑角演員要想出色地給觀眾帶來(lái)樂(lè)趣，首先自身就必須具備扎實(shí)的基本功。獨(dú)特的四步五法是前提保障，將所學(xué)的這些技巧全部應(yīng)用于舞臺(tái)上，就會(huì)成為我們所認(rèn)為的身段。從丑角在舞臺(tái)上的整體表演來(lái)看，其一招一式都講究精俏敏捷、輕巧靈活，例如最常見(jiàn)的“云手”“飛腳”等，這些動(dòng)作不僅要做得干凈利落，還要矯健帥美，這樣微妙趣味的表演，怎能不讓觀眾開(kāi)懷大笑。[5]

二、丑角的舞臺(tái)表演功能所表現(xiàn)的文化意蘊(yùn)

丑角在舞臺(tái)上盡情地狂歡演出，對(duì)觀眾具有極大吸引力。這些不僅會(huì)給人們帶來(lái)娛樂(lè)趣味，還會(huì)給人們帶來(lái)心靈上的輕松與精神上的慰藉。丑角的狂歡式表演還蘊(yùn)含著豐富的文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)文化會(huì)潛移默化地影響人們的情緒，形成一種精神上的共振與情感上的共鳴。

（一）娛樂(lè)功能。在戲曲表演中，其他行當(dāng)?shù)谋硌輪我唬狈σ欢ǖ幕盍Γ蠼强梢赃_(dá)到一出場(chǎng)、一張口便能逗笑全場(chǎng)的效果。如《柜中緣》中的丑角主要是以淘氣為主，出場(chǎng)是一副呆傻樣，手持驢鞭，用存腿步法行走，由于其奇裝異服的形象，觀眾只要看他一眼，就爆笑全場(chǎng)。[6]因此，丑角表演的主要功能便是逗笑觀眾，贏得大眾的喜愛(ài)，起到娛樂(lè)的目的。

丑角的這種“逗樂(lè)”不是嘩眾取寵，而是要懂得夸張有度，恰到好處，在嬉笑怒罵、幽默詼諧間自然而然地引人發(fā)笑。丑角在劇中扮演的下層小人物形象，幾乎就是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)反映，但他們用滑稽、夸張的表演形式，將觀眾帶入愉悅的氣氛中。

丑角在戲曲表演中，主要扮演下層人民的現(xiàn)實(shí)生活，在念白、說(shuō)唱著下層人民的語(yǔ)言，是下層人民的心曲，讓他們得到了精神上的支持與慰藉。[7]

（二）諷諫功能。丑角是戲曲中非常獨(dú)特的存在，它是戲曲藝術(shù)締結(jié)出的一朵“帶刺的玫瑰”，具有別具一格的風(fēng)采。在我國(guó)古代，戲曲就已經(jīng)具備了諷諫功能，主要是通過(guò)丑角來(lái)突出表現(xiàn)的。丑角不僅可以逗笑觀眾，也可以讓觀眾面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的憤怒與憎恨。

在古代，有不少的戲曲，通常以丑角表演作為掩護(hù)，來(lái)諷刺統(tǒng)治者，直擊社會(huì)的黑暗面，同時(shí)還抨擊虛假丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，以此來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，從而達(dá)到諷諫的目的。[8]丑角的舞臺(tái)表現(xiàn)其實(shí)早已超越了其表面的娛樂(lè)功能，它具有更深層次的諷諫功能，讓人們?cè)跉g樂(lè)、苦澀或沉重的笑聲中，進(jìn)行深刻地思考。丑角在舞臺(tái)上的表演已經(jīng)消除了世俗中地位、等級(jí)、財(cái)產(chǎn)、年齡的差異，這是一種坦率和自由，是一種精神的狂歡。

三、結(jié)語(yǔ)

丑角在戲曲表演中起到娛樂(lè)觀眾的作用，也具有諷諫功能，通過(guò)丑角的舞臺(tái)表演，可以給觀眾帶來(lái)歡樂(lè)，同時(shí)也反映了一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，值得人們思考。它是中國(guó)文化中的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)不斷弘揚(yáng)與發(fā)展，豐富了文化意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李偉民.我秀故我在：從經(jīng)典走向現(xiàn)代的莎士比亞愛(ài)情喜劇——中國(guó)青年藝術(shù)劇院的《第十二夜》[J].外國(guó)語(yǔ)文，2015，14（01）：6-15.

[4]呂燕妮.“丑”舞的藝術(shù)審美及其價(jià)值探討[J].藝海，2015，12（05）：112-114.

[5]茍婷婷.論丑的審美范疇在中國(guó)戲曲中的體現(xiàn)[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2015，16（05）：94-97.

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[7]張媛.高甲戲丑角舞蹈形態(tài)研究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，19（01）：43-47.

[8]李磊.豫劇表演藝術(shù)家任宏恩丑角藝術(shù)探析[J].當(dāng)代戲劇，2014，16（03）：35-37.