慶陽剪紙的民俗化應(yīng)用

丁妮

[摘要]：慶陽剪紙有著悠久的歷史淵源，在漢代時(shí)期隨著造紙術(shù)的發(fā)明，以紙剪人影像代替活人的剪紙藝術(shù)就已經(jīng)開始了，發(fā)展至隋唐時(shí)期，剪紙藝術(shù)已經(jīng)廣為流傳，而慶陽作為當(dāng)時(shí)的京畿之地，又是古老的農(nóng)耕文化的棲息之地，保留著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化空間，有著深厚的民間剪紙習(xí)俗，是我國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)最先興起的地區(qū)之一，加上慶陽地處陜甘寧交界處，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，剪紙的大多是一些目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，這使得慶陽剪紙的民俗化應(yīng)用達(dá)到頂峰，真實(shí)的反應(yīng)了地域特色。

[關(guān)鍵詞]：慶陽剪紙藝術(shù)； 民俗化 ；裝飾

[引言]： 自動(dòng)有了紙的出現(xiàn)，剪紙藝術(shù)就開始有所發(fā)展。剪紙藝術(shù)是古代勞動(dòng)人民按照自身所理解的形象美感，通過發(fā)揮豐富想象來造型，是勞動(dòng)人民按照自身的審美情趣與審美理想的要求來進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。剪紙藝術(shù)大多在我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)人民的生活中演變發(fā)展，成為我們民間美術(shù)的重要組成部分。慶陽地區(qū)的剪紙藝術(shù)風(fēng)格受到當(dāng)?shù)刂茏嫖幕约靶∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響和民間民俗活動(dòng)的影響。慶陽剪紙現(xiàn)在已經(jīng)被批為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各郊縣的融會(huì)貫通，在慶陽剪紙藝術(shù)中也地區(qū)開始出現(xiàn)富有濃厚民族韻味的內(nèi)容與形式，豐富多彩的古代圖騰文化與民俗成為剪紙藝術(shù)的主要表現(xiàn)內(nèi)容，也是慶陽地區(qū)民間剪紙藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)語言，使得慶陽剪紙藝術(shù)在民俗化的應(yīng)用中閃耀著燦爛的光輝。

1、節(jié)氣、居所的裝飾

中國(guó)的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)對(duì)于時(shí)間的文化儀式是非常重視的。中國(guó)人歷來都會(huì)通過星象、月之圓缺來判斷節(jié)氣，一年三百六十五天，二十四個(gè)節(jié)氣，大自然的節(jié)令時(shí)序，構(gòu)成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祖先鬼神祭祀以及年節(jié)等一系列民間風(fēng)俗活動(dòng)的秩序。對(duì)時(shí)間心存敬畏，這種敬畏時(shí)間的心理對(duì)中國(guó)人的生存方式和文化方式產(chǎn)生了深刻的影響。慶陽人民亦是如此。在慶陽，剪紙是春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的顯著標(biāo)志，掛對(duì)聯(lián)、貼窗花，這些都是必不可少的，這些也都是人們把愿望寄托在象征吉祥的火紅景象之中而已。在元宵節(jié)時(shí)會(huì)把艷麗新鮮的剪紙貼在燈上，大家一起猜燈謎，如有富貴吉祥之意的“鳳戲牡丹鹿頭花”就是元宵節(jié)花燈上常見的圖案紋樣。把剪紙貼在窗戶上也是常見的民俗化應(yīng)用之一，常見的題材有喻示生活富足，生產(chǎn)豐收的“五谷豐登”、“連年有魚”等樣式，也會(huì)有真實(shí)人物的故事改變、戲曲、習(xí)俗為主要內(nèi)容的剪紙圖樣。

2、婚喪嫁娶、慶祝生辰的禮花

婚俗禮儀在民間是非常重要的民俗活動(dòng)，新房作為完成儀式的重要場(chǎng)所，象征著天地陰陽相合、生命孕育繁衍。在慶陽新房的布置也非常別致，作為新房的窯洞，從窗戶、炕圍到窯頂，甚至連嫁妝物品上都被人們貼上了“喜花”火紅的色彩和約定俗成的紋飾圖樣，把婚俗主題直觀鮮明的表達(dá)了出來，并且渲染了喜慶熱鬧的結(jié)婚氣氛。那些具有慶陽地域特色的紋樣，也屢見不鮮。如 “蛇盤兔”、花“扣碗”等具有男歡女愛，幸福吉祥寓意；家里如果有白事，紅紅火火的剪紙就不能貼到窗戶上；家里的孩子如果生了病，長(zhǎng)輩們就會(huì)剪一串吊魂的小人人用來庇護(hù)保佑孩子。要是家中有老人過壽，紅紙剪成的“福”“壽”等剪紙中間還會(huì)加入一些故事紋樣，用來在壽禮上祝福壽星得以長(zhǎng)命百歲，福壽連年，歌頌老壽星的生平事跡。

3、自然崇拜的寄托

在慶陽地區(qū)具有代表性的有兩方面，分別是以圖騰元素和古代植物來對(duì)自然崇拜的寄托。圖騰元素用來反映當(dāng)?shù)厝松袼子^念的婚俗剪紙，這個(gè)類型的剪紙以“抓髻娃娃”的造型為主體。抓髻娃娃多種多樣，可以辟邪消災(zāi)，招魂送病，也可送子祈福。慶陽剪紙中的抓髻娃娃造型包括人類由母系社會(huì)到父系社會(huì)的自然崇拜（主要是動(dòng)物崇拜）、半人獸崇拜（主要是人面獸身）和祖先崇拜（主要是生殖崇拜）等許多形象。主要可以分為兩大類：（1）神秘的民俗文化：甘肅鎮(zhèn)原有一種“送鬼娃娃”雙手拿錢外撇，當(dāng)?shù)貗D女說是“哪一個(gè)鬼都是要錢的，給點(diǎn)錢打發(fā)走了，病就除了。”以錢送鬼祈求平安之意。除了“送鬼娃娃”還有“拉手娃娃”、“燎疳娃娃”、“掃天娃娃”、“抓錢娃娃”等與古老民俗密切相關(guān)，都是具有受驚驅(qū)鬼、辟邪招魂、驅(qū)云起雨等職能的保護(hù)神抓髻娃娃。基本特征是正面站立，圓頭，兩肩平張，兩臂下垂、兩腿分開、手足外撇等。（2）原生態(tài)生命繁衍的象征：“喜娃娃”是主宰生殖繁衍之神，一般是在結(jié)婚時(shí)貼在洞房里。作為生育之神的抓髻娃娃有以下特征：以符號(hào)來暗示男女生殖器官，如“掛錢”、“繡球”代表女陰符號(hào)，“云兒”、“角云子”代表男陽符號(hào)。此外還有抓髻娃娃與蓮花、笙的組合，抓髻娃娃生育姿勢(shì)與胯下生子的組合，抓髻娃娃與石榴、葫蘆、水蓮的組合，這些都反應(yīng)了男女陰陽相生，子孫繁衍的生殖崇拜心理。以古代植物反映生命永存這一民俗觀念的民俗剪紙“生命樹”。慶陽剪紙代表了古老的農(nóng)耕文明，樹木保佑萬物生靈，庇護(hù)人類繁衍。“樹神”是人類最高的神袛，“生命樹”就是對(duì)樹神的崇拜，是原始人類樹神交感巫術(shù)習(xí)俗的遺留，人們希望通過對(duì)樹木的崇拜和模仿獲得其旺盛的生命。生命樹承載著人類的美好意念，傾力裝扮。慶陽生命樹古樸神秘又新奇夸張，造型或繁密茂盛或高清秀麗，但都生機(jī)勃勃，神采奕奕，所傳達(dá)的是人類亙古不變的對(duì)生命的贊美，對(duì)生活的祝福和夢(mèng)想。

4、純欣賞性的裝飾

傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在依附于現(xiàn)代裝飾的舞臺(tái)上大放光彩。剪紙作為單純的觀賞性作品被越來越多的人認(rèn)可。被加工過的剪紙具備純觀賞性的特點(diǎn)，它在傳統(tǒng)窗花的基礎(chǔ)上，除了有精湛的制作工藝與相對(duì)完美的形式還有一些特殊的材料對(duì)傳統(tǒng)的剪紙?jiān)剡M(jìn)行加工改良，具有雅俗共賞的審美觀賞性。如門箋、窗花等實(shí)用性的剪紙的創(chuàng)作與提高形成了推動(dòng)作用。

【參考文獻(xiàn)】：

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