釋放心靈的教學(xué)

梅宇潔

摘 要 教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣釋放自己的心靈，正視教學(xué)恐懼，相遇于師生教學(xué)的共同體，使教學(xué)契合本性。內(nèi)外相契合的教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)的前提，它能保障心靈的健康，實(shí)現(xiàn)教師的自身認(rèn)同和完整，促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展和變革。本文從教師心靈的理論內(nèi)涵和實(shí)踐導(dǎo)向兩個(gè)層面進(jìn)行分析，淺議教師心靈在教學(xué)過(guò)程的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞 教師心靈 自身認(rèn)同 自身完整 教學(xué)共同體

Abstract Teaching courage means that teachers have the courage to release their own minds， face the fear of teaching， meet the community of teachers and students teaching， so that teaching fit nature. The teaching method of internal and external compatibility is the premise to realize the high quality teaching， it can guarantee the health of the soul， realize the teacher's self-identity and integrity， and promote the development and reform of teaching. In this paper， the author analyzes the two aspects of the theoretical connotation and practical orientation of the teacher's mind， and discusses the application strategies of the teacher's mind in the teaching process.

Keywords soul of teachers； self identity； own integrity； teaching community

作為社會(huì)文化組成的一部分，文化的詬病已經(jīng)蔓延到教育，當(dāng)學(xué)術(shù)文化過(guò)度贊譽(yù)外部世界，貶低內(nèi)在真實(shí)，學(xué)生和教師就會(huì)失去心靈。教育教學(xué)不僅要關(guān)注外部世界，更要重視“內(nèi)部景觀”——教師心靈。

1教師心靈的內(nèi)涵分析

帕克·J·帕爾默的《教學(xué)勇氣》一書(shū)基于一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與完整。”①基于這一前提作者闡述了“教師心靈”這一概念。他認(rèn)為，“好教師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。”②教師的心靈“不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛(ài)護(hù)學(xué)生的心靈”。研究影響教師心靈的內(nèi)在因素對(duì)教育發(fā)展起著關(guān)鍵作用。“教師心靈”的內(nèi)涵包含以下兩個(gè)方面：

首先，追求教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整。自身認(rèn)同不僅包括對(duì)成功的認(rèn)同，還包括直面坎坷和挫折、愛(ài)的體驗(yàn)以及痛苦的感受，正是這些生活中不同的力量的匯聚才構(gòu)成了不一樣的人生。自身完整指的是教師具備協(xié)調(diào)自身“力量”的能力和方法，使得自身完整和諧。

其次，在教學(xué)中追求與“真我”的相遇，布貝爾（Buber，M.）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“所有真實(shí)的生活在于相遇”。③教學(xué)就是永無(wú)止境的相遇，我們不需要刻意去區(qū)分自身完整與否，只需要時(shí)常在教師的身份和地位背后保護(hù)好自我意識(shí)，不讓自我被同事、學(xué)生或者社會(huì)觀念所左右，不屈從于這些誘惑。教師與很多別的職業(yè)不同，教師的教學(xué)工作一直都是個(gè)人生活與公眾生活危險(xiǎn)的匯合。當(dāng)一名老師站在個(gè)人和公眾相遇之處時(shí)，就像徒步穿行在高速公路上，處理川流不息轟鳴而過(guò)的車輛，在百川交匯處編制“聯(lián)系的網(wǎng)”。在個(gè)人生活與公眾生活交匯的過(guò)程中，很多教師難免會(huì)受到漠視、批判、嘲諷。為了減少傷害，降低危險(xiǎn)，很多教師選擇與學(xué)生分離、與學(xué)科分離。在自我內(nèi)部真實(shí)與外部世界中筑起一堵墻，一邊隱藏自我的本質(zhì)，一邊追求脫離自我的“客觀真實(shí)”。

簡(jiǎn)言之，“追求真我”就是要求我們記住我們自己是誰(shuí)，找回我們的心靈。作為一名教師，我們應(yīng)當(dāng)成為肩負(fù)教育改革的實(shí)踐者和領(lǐng)軍人物，而成為教師，是因?yàn)槲覀兿嘈牛ɑ蛘咴欢认嘈牛┳约簝?nèi)心的思想和洞察力至少和圍繞我們的外部世界一樣真實(shí)和強(qiáng)大。

2教學(xué)作用機(jī)理：漫步教師的心靈

教學(xué)是一場(chǎng)特殊的表演，好的教學(xué)是“師生共舞”，要達(dá)到這種教學(xué)效果，必須先把握好“教師心靈”在教學(xué)中的作用機(jī)理。

2.1正視恐懼的教學(xué)

在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是教師還是學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)或者正在經(jīng)歷著恐懼。學(xué)生恐懼挑戰(zhàn)失敗、害怕不懂老師的授課內(nèi)容、害怕老師突然提問(wèn)，害怕自己的觀念受到挑戰(zhàn)，害怕自己在同學(xué)面前出丑……教師（尤其是新教師）覺(jué)得站在教室前面內(nèi)心會(huì)惴惴不安；提問(wèn)之后擔(dān)心學(xué)生會(huì)像木頭一樣保持沉默；被學(xué)生提問(wèn)難住或者出現(xiàn)非理性沖突的時(shí)候，渾身會(huì)像螞蟻在撕咬；甚至是當(dāng)一節(jié)覺(jué)得上得糟糕的課堂現(xiàn)一個(gè)看上去順利的結(jié)局時(shí)，結(jié)束后很長(zhǎng)時(shí)間還處于恐懼和擔(dān)憂之中。

恐懼可以是病態(tài)的，但也可以是健康的，如果我們懂得如何破解恐懼，恐懼就會(huì)幫助我們教學(xué)和成長(zhǎng)。正視和恐懼應(yīng)該從三個(gè)方面著手。第一，教師應(yīng)該認(rèn)清自己的心靈，克服內(nèi)心的恐懼，減少過(guò)度的自我保護(hù)，敢于袒露自己，在堅(jiān)持自我的同時(shí)也能夠承認(rèn)自己的無(wú)知，在學(xué)生面前展現(xiàn)活脫的自我；第二，教師應(yīng)該改變自己的認(rèn)知方式，真理不是來(lái)自高高在上的權(quán)威，而是產(chǎn)生于相互詢問(wèn)的過(guò)程中，只有擁有這樣的認(rèn)知理念，課堂才能成為資源豐富相輔相成的共同體；第三采用合作討論的方式，加強(qiáng)交流。教師們要花費(fèi)比研究學(xué)科研究課程更多的時(shí)間共同思考學(xué)生的狀況，討論教學(xué)方法的功效和弊端。

2.2 追求悖論式的教學(xué)

“智力伴隨著情感同時(shí)存在，所以如果希望開(kāi)啟學(xué)生的思想，我必須同時(shí)開(kāi)啟他們的情感”，教學(xué)過(guò)程中的思維和情感就是一組悖論，兩者相互依存，不可分割。具體而言，課堂教學(xué)空間存在六種悖論張力：既有界限又是開(kāi)放；既緊張又令人愉快；既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見(jiàn)又歡迎團(tuán)體爭(zhēng)論；既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”又重視傳統(tǒng)與紀(jì)律的“大故事”；既支持獨(dú)處又隨時(shí)有群體的資源支持；既有沉默又不缺乏熱情。如果我們想在悖論的力量下教與學(xué)，我們必須接受心靈的再教育。

2.3 架構(gòu)心靈共同體

教學(xué)就是要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間，在這個(gè)空間里，主體是“以教師為中心和學(xué)生為中心教育的融合和升華”，教師和學(xué)生都成為共同體中的求知者，在這種模式下，不存在純粹的知識(shí)客體。認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)不像車間的生產(chǎn)線，更像是熱鬧的集市，師生圍繞主體，開(kāi)展親和的對(duì)話和聆聽(tīng)。教與學(xué)是動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的過(guò)程，師生之間彼此關(guān)注，教師通過(guò)“偉大事物”提供聲音給學(xué)生，展開(kāi)智慧和想象力的交互與碰撞。

2.4 尊重教師教學(xué)的獨(dú)特性

教師要根據(jù)自己的個(gè)性來(lái)整合教學(xué)。每一位優(yōu)秀的教師的教學(xué)技巧都不同，但他們都存在共同的特質(zhì)——他們把個(gè)人的自身認(rèn)同融入到工作中。自身認(rèn)同和完整要求他們分辨出哪些教學(xué)方法適合自己，然后通過(guò)選擇形成自己的教學(xué)方式和技巧，即教學(xué)風(fēng)格。帕克·帕爾默曾經(jīng)模仿自己的導(dǎo)師滔滔不絕的上課方式，但是結(jié)果卻不能像他的導(dǎo)師那樣吸引學(xué)生，根本問(wèn)題在于模仿畢竟是模仿，脫離了自己本性和心靈的教學(xué)，是無(wú)論如何也不會(huì)有好效果的，因?yàn)榻處煹慕虒W(xué)魅力在于“他在他的教學(xué)方式和他自己之間找到了一致性”。

3教師心靈的實(shí)踐導(dǎo)向

帕克·帕爾默的研究既集中探討了通向教師心靈的途徑，又密切關(guān)注了教學(xué)活動(dòng)，從而給我們教學(xué)實(shí)踐的研究以全新的啟示。

首先，要以心靈為核心，遵從內(nèi)心的呼喚。任何真正可行的教學(xué)要求都根源于教師內(nèi)心的呼喚，這種呼喚尊重教師真實(shí)的自我，這里所說(shuō)的自我是不受道德權(quán)威和外在判斷左右的，而是教師的自我個(gè)性和自身認(rèn)同。教師應(yīng)該培養(yǎng)自己的職業(yè)熱情。真正喜歡教學(xué)這個(gè)工作，才能發(fā)自內(nèi)心想把它做好；真正喜歡學(xué)生，教師才能夠花更多的時(shí)間去親近學(xué)生，去探究每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)并因材施教。另外，教師需要堅(jiān)定自己的職業(yè)信念。隨著教師專業(yè)化的不斷發(fā)展，很多教師都出自高等師范院校并且接受各種專業(yè)資格的培訓(xùn)和審核，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不乏耳聞目睹一些優(yōu)秀教師教學(xué)經(jīng)歷并對(duì)其向往不已，有的教師甚至發(fā)明出自己的一套教學(xué)方法和教學(xué)理念，憧憬著到課堂上一展英姿，這份最初的熱情和夢(mèng)想?yún)s在工作三五年之后所剩無(wú)幾甚至蕩然無(wú)存，以教育技術(shù)為中心的社會(huì)文化壓力和真實(shí)的課堂帶來(lái)的困難和挫折讓新教師始料未及，教師對(duì)于最初的教學(xué)信念產(chǎn)生動(dòng)搖。這兩個(gè)方面促使教師慢慢變得泄氣和麻木，從而變成教學(xué)機(jī)器。唯有重新認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的職業(yè)信念才能夠打破這種壓抑的氛圍。

其次，要相遇于師生教學(xué)的共同體。建立教師和學(xué)生彼此相互傾聽(tīng)的關(guān)系至關(guān)重要，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)開(kāi)放的、安全的空間，消除學(xué)生的恐懼，讓教師和學(xué)生永遠(yuǎn)處于相遇中，相互傾聽(tīng)和言說(shuō)；要提供教師和學(xué)生共同關(guān)注的“第三事物”，讓教師和學(xué)生傾心于共同學(xué)習(xí)、分析和解決問(wèn)題。

此外，還需要運(yùn)用師生相契合的教學(xué)措施。教學(xué)就是師生圍繞“第三事物”不斷相遇和學(xué)習(xí)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要使用一些技巧使關(guān)系更加穩(wěn)固。帕克·帕爾默的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o我們深刻啟發(fā)：第一，教材中的問(wèn)題、文本、資料包等因素決定教與學(xué)的空間界限，在這個(gè)界限內(nèi)學(xué)生的發(fā)言總是由老師以及相關(guān)的資料引向主題。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以先請(qǐng)學(xué)生把焦點(diǎn)集中于一點(diǎn)用于確定界限，然后讓學(xué)生們?cè)谧陨斫?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，延展教學(xué)空間；第二，好的主人總會(huì)使客人有故事要講。教師不僅要禮貌又關(guān)切地對(duì)待學(xué)生，還需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種自由而又緊張的氛圍，引領(lǐng)學(xué)生交談的同時(shí)激發(fā)新話題，使學(xué)生在交談中有所領(lǐng)悟。第三，適當(dāng)使用沉默，首先給學(xué)生幾分鐘時(shí)間靜靜思考，讓學(xué)生在思考的同時(shí)把所想到的記錄下來(lái)；然后嘗試用含蓄而果斷的方法把他們的思路集中到要做的事情上。如，在學(xué)生思考過(guò)后，要求他們用10分鐘左右的時(shí)間在小組內(nèi)（3人）分享想法，最后展開(kāi)大組討論，小組的討論篩選會(huì)使大組的分享更有價(jià)值。此外，讓學(xué)生多講自己的“小故事”。一個(gè)學(xué)習(xí)空間不應(yīng)該只被抽象的概念充斥，以至于沒(méi)有空間留給那些充滿靈氣的真實(shí)故事。真實(shí)故事雖小，但卻源于學(xué)生自己的生活經(jīng)歷。教師的職責(zé)就是認(rèn)真傾聽(tīng)，同時(shí)幫助學(xué)生理解小故事的含義，并以小見(jiàn)大啟發(fā)學(xué)生思考故事背后的道理。

帕克·帕爾默基于教師心靈的教學(xué)研究，為教育教學(xué)提供了一個(gè)新的研究視角，知識(shí)的傳播是追求真理的過(guò)程，它并不是嚴(yán)肅無(wú)情，而是充滿了愛(ài)和人文關(guān)懷，只有心靈才能叩響心靈，基于教師心靈的視角進(jìn)行教學(xué)研究的方法具有深刻的理論和實(shí)踐意義。

注釋

①② （美）帕克·帕爾默（Parker J. Palmer）.教學(xué)勇氣——漫步教師心靈[M].吳國(guó)珍等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.4.

③ 吳國(guó)珍.心靈的覺(jué)醒：理解教師敘事研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.9.

參考文獻(xiàn)

[1] （德）卡西爾.人論[M].甘陽(yáng)譯.上海：上海譯文出版社，1985.87.

[2] 郭芳.論教師“真我”與“潛藏整體”——帕克·帕爾默 教師哲學(xué)思想研究[J].比較教育研究，2012.6.

[3] 劉旭東.論教學(xué)理論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與創(chuàng)新[J].課程·教材·教法，2012.12.

[4] 吳國(guó)珍.教學(xué)勇氣引領(lǐng)教師成為心靈導(dǎo)師[J].中國(guó)教師，2006.7.

[5] 李政濤.教學(xué)的勇氣就是返回自身的勇氣[J].中國(guó)教師，2007.12.

[6] 羅祖兵.教學(xué)需要勇氣——帕克·帕爾默《教學(xué)的勇氣—漫步教師心靈》評(píng)介[J].全球教育展望，2009.9.

[7] 宋慶清.走在改革的征途上：關(guān)于日本“學(xué)習(xí)共同體”的研究及啟示[J].外國(guó)中小學(xué)教育，2014.9.