新媒體背景下“一帶一路”沿線文化傳播模式研究

劉雪琳

摘 要 習(xí)近平主席在中亞以及東南亞等相關(guān)國(guó)家訪問(wèn)時(shí)，提出加強(qiáng)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，共同建設(shè)。制定這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)我國(guó)擴(kuò)大國(guó)際市場(chǎng)份額具有重大意義。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)我國(guó)與相鄰國(guó)家文化進(jìn)行融合，同樣具有重要的作用。這是由于將我國(guó)文化傳播到相鄰國(guó)家中，對(duì)我國(guó)民族特色商品的流通起到促進(jìn)的作用。首先，分析新媒體背景下文化傳播內(nèi)涵；其次，探究“一帶一路”沿線文化傳播的傳統(tǒng)模式；最后，對(duì)新媒體環(huán)境下“一帶一路”文化傳播模式進(jìn)行研究。希望能豐富相鄰國(guó)家文化傳播途徑，進(jìn)而為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展獻(xiàn)力。

關(guān)鍵詞 新媒體；一帶一路；文化傳播模式

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）02-0009-02

在建設(shè)“一帶一路”的過(guò)程中，一定要堅(jiān)持以文化發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理念，通過(guò)深化與“一帶一路”沿線各國(guó)的文化交流，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。古絲綢之路中，中國(guó)與西亞、北非和歐洲各國(guó)間的文化交流主要是通過(guò)宗教以及商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行的。商人們以及傳教士通過(guò)貿(mào)易往來(lái)以及宗教傳播，把自己國(guó)家文化帶到世界各地，又將世界各地的文化帶回自己的國(guó)家。由此，東西方的文化得以交流，使文明的多樣化更進(jìn)一步。由于古絲綢之路受制于時(shí)空條件的限制，文化傳播效率極低，而今的新媒體技術(shù)，解決了這些限制，傳播效率得到空前的改善。“一帶一路”沿線受益于新媒體技術(shù)的發(fā)展，必然一改古絲綢之路的文化傳播模式，為現(xiàn)代文化交流貢獻(xiàn)巨大的力量。

1 新媒體背景下文化傳播內(nèi)涵分析

1.1 新媒體概念

在不同的時(shí)期，新媒體具有不同的含義。最早的概念提出于1967年，美國(guó)人戈?duì)柕埋R克所提出的概念是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而講的。當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文化傳播介質(zhì)是紙質(zhì)介質(zhì)，而電影、電視等電子形式的介質(zhì)已經(jīng)開始流行，這便是最早的新媒體。隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)也在漸漸取代之前的“新媒體”。學(xué)者匡文波在2014年提出，當(dāng)代的新媒體是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星、無(wú)線電等渠道，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，以及移動(dòng)電話、電腦等終端設(shè)備向大眾進(jìn)行信息服務(wù)的新型傳播形態(tài)。匡文波還將新媒體進(jìn)行了分類，即網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體和數(shù)字媒體三大類。

1.2 新媒體文化傳播模式

在新媒體的出現(xiàn)之前，人類文化傳播途徑先后經(jīng)歷了手勢(shì)、語(yǔ)言和印刷這三個(gè)階段。然而，新媒體的迅猛發(fā)展使文化的傳播突破了時(shí)空的限制，使世界各地的文化交流速率得到提升。并且由于新媒體所具有的互動(dòng)性、大眾性以及多元化等特性，使得大眾成為了“自媒體”，在文化的交流傳播中具有了話語(yǔ)權(quán)，讓文化的傳播與交流從“單向”趨于“多向”的轉(zhuǎn)變。新媒體在文化傳播中具有不可忽視的作用，在新時(shí)期文化傳播中具有重要地位。麥克盧漢提出：媒介即信息。所以，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)發(fā)展迅速的時(shí)代，研究當(dāng)前的文化傳播必須把新媒體作為重點(diǎn)[1]。

2 “一帶一路”沿線文化傳播的傳統(tǒng)模式探究

2.1 文化傳播基本模式

由于文化系統(tǒng)十分的開放與復(fù)雜，不同的文化背景孕育了具有不同特色的文化，也使得文化的傳播具有了不同的模式。大體上分為以下三種：一是平等交流模式。這種模式在古歐洲以及現(xiàn)在的歐美國(guó)家得以表現(xiàn)。該模式認(rèn)為存在與自身平等的優(yōu)良文化并愿意與之交流。二是主動(dòng)吸收模式。這種模式的代表為日本、東南亞等島國(guó)，特點(diǎn)為注重吸收優(yōu)良的外來(lái)文化。三是優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)模式。這種模式的代表就是古中華文化，以及當(dāng)代的美國(guó)。強(qiáng)大的國(guó)家往往擁有最先進(jìn)的文化，而先進(jìn)的文化最容易得到傳播并被其他文化所接受[2]。

2.2 文化傳播傳統(tǒng)模式

由前文分析所得，文化的傳播主要分為平等交流模式、主動(dòng)吸收模式以及優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)模式。傳統(tǒng)意義的“一帶一路”主要是伴隨商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行文化傳播的。這種形式以優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)為主，較少的兼具平等交流與主動(dòng)吸收的特征。如在古中華文明中，由于長(zhǎng)期以黃河流域?yàn)橹行模車纳酱ㄒ约案瓯诘瓤陀^條件的限制使得對(duì)外界的交流一直斷斷續(xù)續(xù)。另外，由于中心意識(shí)使古中華文化沒(méi)有能夠?qū)⑼鈦?lái)文化中的優(yōu)秀成分吸收，主觀上阻礙了文化交流。處于“一帶一路”中的古印度文化以及巴比倫文化等也由于以上原因，沒(méi)有進(jìn)行文化間的長(zhǎng)久交流，愈來(lái)愈落后于其他文化，甚至逐漸消失[3]。

3 新媒體背景下“一帶一路”沿線文化傳播模式探究

3.1 新媒體文化傳播的優(yōu)勢(shì)

新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)主要有以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn)，技術(shù)成熟。當(dāng)今的時(shí)代是科技的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被世界各國(guó)所重視，其他與新媒體相關(guān)的技術(shù)也具備相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二點(diǎn)，受眾眾多。據(jù)調(diào)查顯示，越來(lái)越多的年輕人以及知識(shí)分子接受了新媒體，使用紙質(zhì)介質(zhì)的時(shí)間逐漸被網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)電話取代。第三點(diǎn)，普及度高。由于具有最好的載體，歷史上其他的載體無(wú)法與之相比。目前僅就我國(guó)而言，龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶以及移動(dòng)電話用戶就為新媒體提供了巨大的載體支持。最后一點(diǎn)，更加有效和豐富的內(nèi)容。人們可以從網(wǎng)絡(luò)中獲取豐富的信息。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)還具有無(wú)可比擬的傳播速度和效果。人們與新媒體的關(guān)系愈發(fā)密切，新媒體的市場(chǎng)發(fā)展也越來(lái)越

繁榮[4]。

3.2 新媒體背景下“一帶一路”沿線文化傳播遵循的原則

在新媒體文化傳播中，沿線當(dāng)遵循以下原則：一是互相尊重原則。“一帶一路”中的國(guó)家與民族眾多，沿線文化也繽紛迥異，既有中國(guó)的現(xiàn)代文明，也有印度教文化以及穆斯林文化。只有互相尊重才能促進(jìn)各種文化間的交流，進(jìn)而發(fā)展、改進(jìn)自身文化。二是不同模式共存原則。網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)使“一帶一路”沿線文化傳播更加便捷。因此，在新媒體媒介中沿線應(yīng)當(dāng)因地制宜，面對(duì)不同文化，靈活運(yùn)用不同的傳播模式。三是技術(shù)為先原則。“一帶一路”的主體為古代的絲綢之路，主要依靠的是書本以及商人的口口相傳進(jìn)行文化傳播，極大地受到地理和時(shí)間的制約，如今網(wǎng)絡(luò)和衛(wèi)星通訊等新媒體技術(shù)為“一帶一路”中的文化傳播供應(yīng)了優(yōu)良的介質(zhì)，是文化傳播超脫了空間與時(shí)間的束縛，人們可以隨時(shí)隨地感受不同的文化[5]。

3.3 文化傳播模式探究

筆者認(rèn)為，在“一帶一路”沿線，文化傳播模式應(yīng)就新媒體環(huán)境而堅(jiān)持平等交流模式為主，主動(dòng)吸收模式與優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)模式多種并存的原則。具體而言就是在“一帶一路”沿線，各種文化間的交流要以互相尊重為基礎(chǔ)，認(rèn)可并接受文化。“一帶一路”沿線文化交流在現(xiàn)今已不再是口口相傳，而是通過(guò)對(duì)新媒體的運(yùn)用進(jìn)行傳播。通過(guò)自媒體，人們可以便捷地把自己的文化展示給其他人，進(jìn)行文化間的交流。先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)可以把本民族的文化展示給其他民族以及地區(qū)進(jìn)行宣傳，也可以把收集到的異域文化向本民族進(jìn)行播放，從而吸收優(yōu)良的外來(lái)文化。

新媒體給“一帶一路”沿線提供了不同的文化傳播模式。在“一帶一路”沿線的文化傳播中，人們要堅(jiān)持以平等交流模式為核心，充分運(yùn)用先進(jìn)的新媒體技術(shù)，還要集合自身的文化特點(diǎn)以及不同的環(huán)境，選擇符合實(shí)際情況的傳播模式，無(wú)論是主動(dòng)吸收模式，還是優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)模式。“一帶一路”沿線文化傳播任由許多問(wèn)題需要研究，以上僅作為簡(jiǎn)要探討。隨著戰(zhàn)略構(gòu)想的完善，文化傳播的作用日益凸顯，“一帶一路”沿線的文化交流勢(shì)在必行[6]。

4 結(jié)論

通過(guò)本文的論述得知，在“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論下，加強(qiáng)與相鄰國(guó)家文化的交流和傳播能在很大程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，這對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)提供了重要的保障。在此次論述中，主要對(duì)新媒體環(huán)境下沿線文化傳播模式進(jìn)行詳細(xì)探究，分別從新媒體文化傳播的優(yōu)勢(shì)、“一帶一路”沿線文化傳播遵循的原則、文化傳播模式探究等三個(gè)方面對(duì)該課題予以研究。望此次的論述結(jié)果，能使沿線文化在新媒體環(huán)境下得以有效傳播，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)與相鄰國(guó)家經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[6]唐小松，張自楚.中國(guó)對(duì)周邊“一帶一路”沿線國(guó)家的公共外交[J].教學(xué)與研究，2016（6）：50-58.