安縣雎水鎮踩橋會民俗文化淺析

◎聶嬌

安縣雎水鎮踩橋會民俗文化淺析

◎聶嬌

四川省安縣踩橋會是雎水鎮10個村委會轄區民眾自發的大型踏青拜橋的傳統民俗活動。在民俗學方面，安縣雎水鎮踩橋會較為完整地保留了中國傳統春社文化方方面面的特質；從文化角度而言，安縣雎水鎮踩橋會是以道家文化為主，“儒道釋”三種文化融合的產物，是最具中國傳統文化特色的風俗之一，也是最具中國傳統文化特色的非物質文化遺產之一。

安縣 非物質文化遺產 民俗文化 踩橋會

踩橋會是傳統民俗活動，是由四川省安縣雎水鎮10個村委會轄區民眾自發進行的大型活動，2009年列入第二批四川省非物質文化遺產名錄，為四川省優秀的民族民間節慶活動之一。

立春后的第五個戊日定為每年的春社日，踩橋會就定在每年的此日，所踩之橋為太平橋。《安縣志》記其居于雎水鎮虎頭山下，為全青石砌筑而成的巨型單孔弧形大拱橋。大橋古樸蒼勁，為雎水鎮一處交通要道。

作為一種源遠流長的民間習俗，踩橋會歷史悠久。筆者在民俗學方面以春社為例，在文化學角度以道教文化為例，就安縣雎水鎮踩橋會與中國傳統文化之關系談點淺識。

一、踩橋會是中國傳統春社文化的遺存

春社是最為古老的漢族傳統民俗節日之一，在甲骨文中就有相關的記載，距今已有兩千年以上的歷史。

在中國古代，春季為祭祀土地神的日子。古無定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起，以立春后第五個戊日為社日。然此后又有官社、民社之分。民社下為二月二日，俗稱“土地公公生日”；官社日期不變，其祭祀為國家祀典，在社稷壇舉行。古代春社日，官府及漢族民間皆祭社神，祈求豐年，里中有飲酒、分肉、賽會、婦女停針線之俗。

安縣雎水鎮踩橋會即為民社活動典型的遺存。據介紹，太平橋始建于公元1799年，即清朝嘉慶年間，距今有200多年的歷史了。自太平橋建成后，每年春社日舉辦的踩橋活動就日漸興旺，經久不衰，逐步發展成為川西北一帶有影響力的民俗活動。每年的踩橋會都有數萬人來參加，其一是青年男女結伴春游來踩橋，這是商、西周時期春社活動原始風貌的遺存；其二是部分中老年農民前往，祈求土神保佑風調雨順，祛病免災，這是古代春社活動中祭祀土地神習俗的沿襲與發展；其三是備辦酒菜，給孩子寄拜干爹干媽，祈求孩子健壯成長，這又是民社活動習俗的繼承。

由此可見，安縣雎水鎮踩橋會較為完整地保留了中國傳統春社文化方方面面的特質，這其中，有原始習俗的遺留，也有古代文明的繼承；有官社活動的部分內容，如祭祀等，又有民社活動的娛樂與大眾化特色。亦莊亦諧，雅俗皆備，為中國傳統春社文化不可多得的一個“活化石”。

二、踩橋會與中國傳統道教文化

古代石橋作為中國傳統建筑的形式之一，集中體現了一個時期橋梁科技、橋梁美學、橋梁藝術和民俗風情的面貌。因此，無論是石拱橋還是石梁橋，反映的不僅是建筑技術，更大層面上反映的是中國傳統文化，其中道教文化對中國古橋建筑有著深厚的影響。

道教文化源遠流長，最早吸收了先秦道家關于“道”“氣”“玄”等哲學概念，建立起一套宇宙本體論、形神論、生死觀和修煉方法，是中國古代哲學的基礎。濃厚的道教文化對漢地民俗、文藝、建筑等產生了深刻的影響。古代石橋跨越河流、峽谷、深澗、小溪，因此經常被作為人和神之間的紐帶或中介，在民間信仰與巫術中，被視為眾神來去升降的必經之路。道教羽化飛升的神仙傳說，有很多與橋密切關聯。在與“踩橋”習俗相關的民間傳說中，就強烈體現出道家文化的色彩。安縣雎水鎮踩橋會活動中，踩橋棄穢、收干兒干女、丟藥錢等一系引民俗活動，強調天人合一，修身養性，祈求平安健康，這正是道教文化中“人法地，地法天，天法道，道法自然”原則的鮮明體現，活動中的“彩船群仙圖”更是踩橋會與中國傳統道教文化相關聯的直接證據。

總之，作為中國當代春社文化習俗的典型代表，安縣雎水鎮踩橋會較為完整地保留了中國傳統春社文化方方面面的特質，而且，踩橋會活動與傳統道教文化血脈相通。不僅如此，踩橋會中遺存的官社活動痕跡還帶有儒家文化的特色，“拜臥佛寺”等活動又是釋家文化的代表。從這幾個方面綜合而言，說安縣雎水鎮踩橋會是“儒道釋”三種文化融合的產物也毫不夸張。安縣雎水鎮踩橋會是最具中國傳統文化特色的風俗之一，也是最具中國傳統文化特色的非物質文化遺產之一。

[1]高梧.從安縣雎水踩橋到中國春社雎水踩橋——建構的民俗與民俗的建構[J].綿陽師范學院學報，2016（01）.

[2]翟貴蜜.綿陽民俗文化旅游發展研究[D].成都：四川師范大學，2010.

[3]李玲春.道教文化對中國古代石橋建筑的影響[J].數字化用戶，2013（21）.

（責任編輯 劉冬楊）

聶嬌，女，本科，四川文化藝術學院、中國非物質文化遺產研究院研究實習員，研究方向：非物質文化遺產）