彭林：中國人不能失去禮

潘晶晶

“克己復禮”，對現代人來說，似乎有些陌生。

在我們經歷了社會高速發展的陣痛與激情之后，我們才突然發現，人與人之間似乎失去了什么。不可否認，我們在物質上比父輩更富裕了，但在精神上卻比他們更貧窮。當人人都在尋找精神的家園時，著名學者彭林重提“克己復禮”。

禮真的那么重要嗎？禮是不是一種精神枷鎖？復古的路能走通嗎？講禮會不會鼓勵虛偽？

現代人應該好好讀讀《周禮》

《檢察風云》：對今天讀者來說，《周禮》有點枯燥，研究起來很痛苦吧？

彭林：確實難讀。對于《周禮》，學術界爭議比較大，比如它究竟寫于什么年代，就有好幾種說法，有人說是春秋，有人說是戰國，還有人說是漢代王莽時，前后相差一千多年。所以有研究的必要。我用了整整三年讀《周禮》，讀完后覺得這本書太好了，今天各級領導人都應該讀讀它。要知道，《周禮》全面地展現了儒家的理想國家模式，影響深遠，可以說，《周禮》是古代中國政治的百科全書，不讀它就理解不了中國歷史。

《檢察風云》：現代人讀這么古老的書，會不會越讀越腐朽？

彭林：其實從我開始讀《周禮》到今天，耳邊一直有類似的聲音，比如“吃人的禮教”“腐朽的傳統”之類，我發現說這些話的人基本都沒讀過《周禮》，壓根就不知道什么是禮教。在“十三經”中，禮學占了三本（即《周禮》《儀禮》《禮記》），特別是《儀禮》，被認為是“禮儀之淵藪”，唐代韓愈時便抱怨難讀，對今天讀者來說，那就更難了。所以我下決心，一定要啃啃硬骨頭，真啃了下來，才多少明白了歷朝歷代的脈絡。

過去很多人說，禮學是后人偽造的，但1998年，湖北郭店竹簡出土，該發現轟動海內外，其中就有許多禮學方面的內容，事實證明：中華文明從一開始便重視禮學。

《檢察風云》：前人為何這么重視禮學？

彭林：因為教育、文明等要通過禮來實現，沒有禮這個抓手，一切都是空談。只有把禮講清楚，大家照著去做了，形成文化自覺，最終才能達到自尊、自律的效果。古人對此有非常清醒的認識，宋代時，不僅宋朝重視禮教，遼國、金國也大力推廣禮教，通過禮來提高大眾素質。遺憾的是，今天很多人反而不懂得這一點。

我們需要學習傳統禮儀以改變社會風氣

《檢察風云》：今天不是也有很多人呼吁講文明講禮貌嗎？

彭林：那是因為社會失范了，所以許多人開始呼吁文明禮貌，可他們將禮理解為西方禮儀，認為那才是高級的，而視中國傳統禮儀為糟粕，這是因為他們對傳統禮儀太缺乏了解，所以我從2008年起在清華大學開禮學課（該課被評為國家精品課程），我希望大家都來學習傳統禮儀，以改變社會風氣。

《檢察風云》：既然西方禮儀全球通行，何必再學傳統禮儀？

彭林：任何文明的民族都有自己的傳統禮儀，連禮都跟著別人，那不等于自己承認是野蠻民族？當年韓國漢城贏得1988年奧運會的主辦權，人家第一件事就是用八年時間重點恢復傳統禮儀。那時韓國經濟剛剛起飛，也存在著不講衛生、不禮讓等情況，韓國政府提出每人每天禮讓10次的建議，漢城奧運會大大提升了韓國的國際形象。我曾提出倡議：我們能不能每人每天禮讓三次？可至今無人搭理。

一個不懂得尊重、禮讓的社會，再富裕，也是不適合人居的社會，人的幸福指數不會太高。可為什么我們就是不愿禮讓一點呢？因為東西方文明猶如兩棵樹，體系不同，看問題的角度、邏輯不盡相同。不根據自己文化形成的禮，很難深入人心，自然很難被執行。

《檢察風云》：東西方文明的區別在哪里？

彭林：中國文化以仁為中心，主張社會進步離不開每個人的進步，必須從我做起。孔孟強調人是萬物靈長，必須有關懷、有擔當，個體要從小人變成君子，從君子變成圣賢。每個人都文明了，社會整體才會變文明。西方文化更關注規則，不自覺地將自己放在高于一切的位置，遇到問題時，往往強調制度因素，較少檢討自己。

我覺得，任何學過中國歷史的人都不會同意這種觀點，看歷史我們不能只看希臘，不能總用西方標準來看自己。東西方文明猶如兩棵樹，這棵樹的標準能套到另一棵樹上面嗎？我認為要慎重。批評傳統是可以的，但“三禮”是兩千年中國人思想的總根源，如果你連“三禮”都沒讀過，怎么去批評它？

禮是進步產物，不是落后產物

《檢察風云》：在走向現代化的過程中，東方國家都或多或少地放棄了自己的傳統，這恐怕也是必然的道路吧？

彭林：不對。明治維新時，日本也有全盤西化的聲音，但經過一番爭論，日本人認識到，任何一個民族都應有自己的民族禮儀，應該繼承優良傳統。

在傳統禮儀方面，今天日本和韓國就比咱們保護的好，我們去日韓，會覺得人家怪嗎？不會，我們覺得很親切。今天全中國人都穿西裝、吃西餐、過洋節，反而讓外國人覺得你很怪。

禮是社會發展到一定階段必然會出現的東西，禮是進步的產物，而非落后的產物。我們可以去看看，世界上哪個民族不講禮？偏偏我們這個禮儀之邦今天卻不講了，人與人之間沒禮貌，動不動就開打，這像什么樣子？

不能把修身養性看成負擔

《檢察風云》：日韓的人太重禮儀，讓人覺得有點壓抑，這么活著是不是有點太累了？

彭林：日韓的禮儀來自中國，看上去確實有點呆板。

我可以給你講一個故事：十多年前，有個韓國學生來中國學習，嚇了一跳，因為他們從小都聽說中國是禮儀之邦，可到了咱們這兒，發現情況完全不同。這個學生對我說，無論如何，他保留一個底線，即見了老師一定要鞠躬，否則自己就不是人了。可沒兩天，他師兄從漢城來，和他沒接觸兩天，就大罵他，說他修養變差了，完全不像一個韓國人了。

我覺得，人不能把修身養性的東西看成是負擔，否則的話，我們何必受教育呢？禮是一個規則，我們在馬路上走路，也要遵守交通規則，那不僅是約束，也是一種保護。

《檢察風云》：現代人更崇尚西方式的自由，恐怕接受不來繁文縟節，您怎么看？

彭林：這是對西方文明的誤會，西方禮儀也很復雜嚴格。我看過一本傳記，一個大學者要去見國王，緊張得頭一天晚上都睡不著覺，生怕自己表現失禮，以后在圈子里再也抬不起頭來。

管子說“倉廩實而知禮節”，物質文明發展到一定程度，任何民族都會對精神文明提出要求，人變得更文雅一點，有什么不好呢？

禮的價值就在于通過一套儀式，讓你覺得受到了尊重。如果大家都“混不吝”，都把“從人欲”當成“接地氣”，想怎么來就怎么來，就像過去農村那樣，給孩子起名叫“狗剩”之類，這就是進步嗎？

講禮不等于提倡虛偽

《檢察風云》：現代人選擇如此多元，“克己復禮”這條路真能走通嗎？

彭林：慢慢來，畢竟我們對傳統文化也反了100多年了，要復興它，需要一個階段。

我覺得，問題的關鍵在上面，只要領導有決心，那就一定有成果。社會進步了，必然會產生出對禮的要求。可惜的是這些年來我們只有口號。你到各城市去看，到處都張貼著“做有禮的北京人”“做有禮的南京人”“做有禮的杭州人”之類，可什么是“有禮”，大家卻說不清。

所以，官員要負擔起責任來，當做不做，那就是對國家不負責。我們幾代人沒受過禮的熏陶了，推行禮教，肯定有難度，但做了總比不做好，欠賬總要慢慢還。

《檢察風云》：禮自外作，容易產生虛偽的問題，這該怎么辦？

彭林：禮是為了防止虛偽的，不能因為有虛偽，就說是禮的責任。正如有了法律，依然會有腐敗分子，我們能說這是法律造成的嗎？能因此不要法律嗎？

今天很多人丑化跪拜禮。我可以給你講一個例子。一次學校發生火災，老師救出了六個孩子，自己卻犧牲了。在葬禮上，六個孩子全跪下了，你能說這是虛偽？

很多人一聽禮學，就說是復古，憑我彭林，真能復古嗎？就算我想回到十年前，也做不到，孔子當年想回到西周去，也沒成功。社會總會往前走，沒有誰能真正復古。問題關鍵在于，面對五千年文明，我們應該更審慎地去思考，其中究竟有沒有好的東西。日韓的發展道路證明，傳統并沒阻礙現代化，也沒損害人家的國際形象。那么，我們為什么要徹底推翻傳統呢？