情感教育在外國文學(xué)史課程中的實施路徑研究

◎趙茜

情感教育在外國文學(xué)史課程中的實施路徑研究

◎趙茜

情感教育在當(dāng)下的大學(xué)生心理教育中是非常重要的一個方面，在大學(xué)專業(yè)課的課堂上，利用課堂內(nèi)容進行情感教育是非常有效的途徑。結(jié)合專業(yè)課實際進行情感教育可以從以下幾個方面入手：課堂討論、課下交流及聯(lián)系實際。以此將情感教育貫徹到專業(yè)課的教學(xué)實踐中去，力求在大學(xué)生的心理建設(shè)上擔(dān)任一個重要角色。

情感教育 網(wǎng)絡(luò)交流 個人體驗

情感教育一直是素質(zhì)教育的重要組成部分，大學(xué)階段尤其如此。教學(xué)活動中如果缺乏或者輕視情感教育，就無法從根本上開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)健康的人格，陶冶道德情操，提升人文素養(yǎng)。所以，當(dāng)下情感教育對于每一個從教者來說都是不容忽視的課題。情感教育關(guān)乎到學(xué)生的當(dāng)下生活和未來前程，健康的生活觀念，優(yōu)良的情緒管理，理性的認(rèn)知能力，是每一個大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)具備的心理素質(zhì)。當(dāng)下高校大學(xué)生生活的現(xiàn)狀和事實，讓每一個教育工作者都感受到了情感教育的迫切性。如何結(jié)合本專業(yè)特點進行情感教育，是一項擺在從教者面前不得不思索的課題。本人從《外國文學(xué)史》課程實際出發(fā)，利用文學(xué)經(jīng)典特有的人物生動性、藝術(shù)感染力，對學(xué)生進行有效的情感教育。從而為高校的情感教育教學(xué)研究提供一個新的角度，讓情感教育能貫徹到專業(yè)課教學(xué)的課堂實踐中去，得到較好的教育教學(xué)效果。

一、以課堂討論構(gòu)建情感教育為基礎(chǔ)

外國文學(xué)史課程中有較多涉及生活中情感問題的文學(xué)經(jīng)典作品：如文藝復(fù)興時期的騎士小說《堂吉訶德》、莎翁的四大悲劇；啟蒙時代法國作家盧梭的《新愛洛依絲》；19世紀(jì)的小說《紅與黑》《高老頭》《包法利夫人》《罪與罰》《安娜·卡列尼娜》《德伯家的苔絲》等，這些作品中主人公的生活經(jīng)歷都在一定程度上給當(dāng)代讀者以啟示，如堂吉訶德的“幻想癥”、李爾王的“昏聵”、奧賽羅的“嫉妒心”、高老頭對女兒過度的“情感依賴”、安娜對“純粹愛情”的過度執(zhí)著、包法利夫人的“想入非非”、于連過度膨脹的野心，都是他們悲劇人生的促發(fā)因素之一。其中的很多話題可以引起討論：如“于連到底真愛誰”“為什么安娜要走向自殺的結(jié)局”？課堂上也可結(jié)合當(dāng)代生活實例，如講解到巴爾扎克小說《高老頭》時，聯(lián)系2009年發(fā)生的“海事大學(xué)楊元元自殺事件”，引導(dǎo)同學(xué)們思考怎樣的親子關(guān)系才是正常健康的，過度依賴會有怎樣的不良后果。思考之后，學(xué)生可以自行表達觀點，以文學(xué)作品中主人公的生活悲劇為鑒，避免自己形成類似的病態(tài)思維。

課堂討論可以由主人公的悲劇命運闡發(fā)出可借鑒的道理，如講解美國女作家麥卡勒斯的中篇小說《傷心咖啡館之歌》時，小說中三位主人公彼此錯位的愛情關(guān)系，能給同學(xué)們留下很多思考空間。課堂上可以設(shè)置相關(guān)的問題，如“為何馬文·馬西認(rèn)識艾米莉亞小姐會讓他的人生產(chǎn)生如此巨大的改變”？讓學(xué)生認(rèn)識到愛情對一個人施加的力量，既能讓人改邪歸正，也能讓人沉淪墮落。小說中也涉及到愛情的錯位，無論是艾米莉亞小姐、李蒙表哥還是馬文·馬西，都陷入了“單戀”的泥潭。可以提出問題，“如果你是小說中的主人公，你會怎么做？”讓同學(xué)們認(rèn)識到現(xiàn)實生活中愛情的不如意常有，完美的情感難尋。因而要樹立起正確的情感觀念，用積極的心態(tài)面對情感落差，以免發(fā)生不必要的悲劇。

小說中豐滿立體的經(jīng)典人物形象可以作為問題的立足點，如講解塞萬提斯小說《堂吉訶德》時，可以設(shè)置問題“有人說堂吉訶德是個瘋子，你怎么看”？由此引發(fā)出對堂吉訶德心理問題的探尋。可以說，堂吉訶德在某種程度上是個“妄想癥”患者，難以區(qū)分想象和現(xiàn)實的界限。生活中這類事例也不勝枚舉，如前些年轟動一時的“楊麗娟追星事件”，楊麗娟為何一味固執(zhí)地要跟劉德華見面？是因為在她的想象中，劉德華一見到她就會愛上她，從而跟她結(jié)婚，改變她的命運。為了見到偶像，楊麗娟不惜一切代價，甚至楊父也在此過程中自殺身亡。可以說，楊麗娟也是“妄想癥”的典型患者，不過，跟堂吉訶德比起來，楊麗娟追求的目標(biāo)是完全利己型，而堂吉訶德的行為則是出于行俠仗義的利他之心。所以堂吉訶德堪稱英雄，楊麗娟只能是個悲劇。由課堂討論所生發(fā)的問題結(jié)合現(xiàn)實的心理問題，會給同學(xué)們留下更為深刻的印象。

二、利用新媒體特點延伸情感教育空間

課堂上的問題討論可以進一步延伸到課下，利用網(wǎng)絡(luò)平臺分享更多的心得與感受，不僅可以加強學(xué)生對文學(xué)作品的理解，更能使學(xué)生的思考深入化、系統(tǒng)化。當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時代為師生互動提供了很好的平臺，可以在公眾網(wǎng)絡(luò)平臺上建立學(xué)習(xí)小組，在小組中討論課堂上提出的問題，并由討發(fā)現(xiàn)新的問題。由于網(wǎng)絡(luò)平臺交流的民主與平等氛圍，更加有利于學(xué)生發(fā)表自己的觀點，聯(lián)系自身經(jīng)歷，談及思考和啟示。比如如何理解法國作家福樓拜的小說《包法利夫人》中愛瑪?shù)男蜗螅前菰f過：“我就是愛瑪。”通過對這句話的理解，將學(xué)生們帶入“理想主義者在現(xiàn)實中如何自處”的問題，聯(lián)系自身經(jīng)歷，討論如何克服生活中理想與現(xiàn)實的落差，如何調(diào)整理想與現(xiàn)實的關(guān)系，如何平衡欲望和道德之間的矛盾，避免人生中如愛瑪那樣誤入歧途。

網(wǎng)上平臺特有的隨機性和隨意性可讓討論不受時空條件的限制，也能以最快的速度將新的訊息引入平臺交流中來，對某一問題討論的相關(guān)材料也可以在學(xué)習(xí)小組中進行鏈接，讓交流的方式變得更加快捷化、多元化。例如在講解日本小說家芥川龍之介的代表作《筱竹叢中》時，涉及人物的“利己主義”，作家對人性的自私所做的深刻揭示，讓同學(xué)們?nèi)ヂ?lián)想為何現(xiàn)實中會出現(xiàn)“文過飾非”的羅生門事件。通過對一些網(wǎng)絡(luò)熱點事件的鏈接，讓同學(xué)們看到對于同樣一件事情，每一個當(dāng)事者的立場不同，他們所做的判斷也就完全不同。而且隨著事態(tài)的不斷發(fā)展，一個又一個所謂“真相”會層出不窮。而小說中每個人物對自己行為的辯護恰是作家對于現(xiàn)實生活人性自私的藝術(shù)概括，從而提高學(xué)生對于紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象的認(rèn)識能力。

三、切入實際生活，落實情感教育效果

情感教育的最終目標(biāo)是學(xué)生能學(xué)以致用，對實際生活有幫助。在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生“對號入座”，聯(lián)系自身的情況，帶入主人公的處境，更有利于提高他們處理各種情感問題的能力。如講解福樓拜小說《情感教育》中的愛情類型時，讓學(xué)生聯(lián)系自身經(jīng)歷談體會，如何避免陷入功利的“虛榮之愛”，避免無益的“肉體之愛”，追求真正令人愉悅的“熱情之愛”。同時鼓勵學(xué)生以自己所學(xué)的觀點分析現(xiàn)實問題，如2016年發(fā)生的一起女記者段丹峰因為失戀跳樓自殺引發(fā)社會熱議的事件。結(jié)合外國文學(xué)史教學(xué)實例，有學(xué)生分析后得出結(jié)論，究其根本，是段丹峰本人在情感中過分依賴戀人，失去自我，無法承受變故的發(fā)生，犯了跟高老頭一樣的錯誤，得了“情感依賴癥”。從而得出在戀愛時要保持理性清醒成熟態(tài)度的結(jié)論。歌德的小說《少年維特之煩惱》是一部17世紀(jì)的青春小說，雖然帶著那個時代的特征，卻也非常符合當(dāng)下青年人的心理實際。小說中主人公所經(jīng)歷的情感糾結(jié)也是現(xiàn)實中很多大學(xué)生需要面對的問題，如“如何處理友情與愛情的關(guān)系”“愛情失敗后，人如何走出情緒低谷”等，聯(lián)系自身經(jīng)驗，體會歌德通過小說向青年人提出的生活建議。古希臘戲劇家歐里庇得斯的代表作《美狄亞》，則通過講述一個女子被丈夫拋棄后瘋狂的報復(fù)，向人們剖開了情感的陰暗面，當(dāng)愛情中遭遇背叛和傷害，用什么樣的方式處理是合適的？如果任由自己的報復(fù)欲望發(fā)展，會做出像美狄亞一樣的瘋狂可怕的舉動。美狄亞的悲劇給予現(xiàn)實生活的啟示就是要用理性控制自己的負面情緒，讓受傷的心靈在時間的洪流中慢慢平息，既不要傷害自己，更不要傷害他人，因為未來的人生還長，還會有新的幸福和美好等在前方。丹麥戲劇家易卜生的經(jīng)典問題劇《玩偶之家》，則通過娜拉的抉擇提出了一個“愛情中的尊嚴(yán)”問題。娜拉之所以離家出走，不是因為海爾茂背叛家庭，而是因為海爾茂雖然聲稱愛她，卻在風(fēng)暴來臨時不顧夫妻之情，暴露出自私的本質(zhì)。娜拉對情感的要求比美狄亞更為精致化，僅有愛情是不夠的，如果愛情不能純粹，那還不如沒有，所以娜拉的離家出走，是新時代女性對自我尊嚴(yán)的認(rèn)識，是一種新的覺醒態(tài)度。大學(xué)生正處在處理人生情感問題的關(guān)鍵時刻，這些作品中人物的觀念和抉擇，都為他們的現(xiàn)實處境提供了可資借鑒的材料，可以讓他們在情感上盡快地成熟起來。

大學(xué)的《外國文學(xué)史》課堂，以其得天獨厚的條件，成為對學(xué)生進行情感教育的絕佳平臺，在這個平臺上采取合理的教學(xué)策略，可以極為有效地將情感教育滲透于無形之中，避免枯燥說教的干癟乏味，使學(xué)生從活生生的例子中受到情感的啟示，從而達到事半功倍的效果。

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（責(zé)任編輯 葛星星）

本文系吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題“外國文學(xué)經(jīng)典教學(xué)中的情感教育研究”階段性成果（項目編號：GH1710222）；吉林省高等教育學(xué)會2017年度高教科研課題“新媒體環(huán)境下經(jīng)典文學(xué)閱讀教學(xué)方法研究”階段性成果（項目編號：JGJX2017C97）。

趙茜，女，碩士，東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院，副教授，研究方向：世界文學(xué)、電影文學(xué)與教育學(xué)）