論《漢宮秋》對史實的改寫

朱卉平

摘要：元雜劇《漢宮秋》對“昭君出塞”這一歷史事件進行了改寫，體現了歷史的凝重性和現實的針對性，寄寓了劇作家馬致遠“以史為鑒”的悲恨情懷，折射出元代文人時代環境下普遍痛楚的文化心理。本文通過解析劇作對王昭君、毛延壽、漢元帝三個形象的改造，深刻透視作者思想的時代意義及局限性。

關鍵詞：漢宮秋；改造；借古諷今；悲劇

元代劇作家馬致遠所著的《漢宮秋》，以昭君出塞這一歷史事件為題材，通過一國之君漢元帝對文武大臣的譴責和自我感慨，以及他對昭君的思念，寄托了自己的憂傷和對國家命運的深切關注。同時揭露并鞭撻了貪生怕死、屈辱賣國的漢朝官吏；謳歌了具有愛國精神和民族氣節的王昭君。《漢宮秋》既對史實有吸收，又有所改造，作了大膽的超越。但他的超越不是隨意的，而是從現實的時代要求出發，抓住古與今的契合點，使之既符合藝術規律，又實現借古諷今的目的，成為一部富有現實意義的歷史悲劇。

王昭君和漢元帝的事跡，在《漢書·匈奴傳》、《后漢書·南匈奴傳》以及晉·葛洪《西京雜記》里皆有記載。將劇本與這些記載相比，我們會發現故事內容有很大的變動。

第一、對王昭君形象的改造。歷史上的王昭君本是漢元帝后宮的宮女，當匈奴王呼韓邪單于來漢求婚時，王昭君因不滿漢宮生活，自愿請行。入匈奴后，與呼韓邪單于生一子。呼韓邪單于死后，根據當時匈奴習俗，她又嫁于新的單于，又生二女。馬致遠不拘泥史實，將王昭君改為漢元帝的愛妃，并將昭君出塞放在匈奴武力脅迫下進行。為了漢室江山，昭君不得不出塞和番，最后在漢匈交界處投江而死。展現了一個熱愛祖國，并在民族矛盾中保持崇高氣節的女性形象，非常具有歷史的凝重性和現實的悲劇意蘊。王昭君形象作為一個歷史的參照和時代的寄托，成為元代歷史文化環境下人們民族感情的集中體現。在民族矛盾沖突極為尖銳的現實條件下，《漢宮秋》無疑起到了宣泄心靈痛楚的作用。

第二、對毛延壽形象的改造。《漢宮秋》將毛延壽寫成一個叛國的逆賊，作為被譴責的主要對象。最早把毛延壽與昭君出塞故事聯系起來的記載見于《西京雜記》，其中說毛延壽是當時被殺的畫工之一，并沒有明確說明毛延壽向昭君索賄。更沒有毛延壽將昭君圖像獻給匈奴單于，并唆使單于攻漢的記載。馬致遠經過創作加工，把矛頭指向毛延壽和不能保家衛國的文臣武將們，其中寄寓著作者對歷史上亡國之臣的痛恨與批判。

第三、對漢元帝形象的改造。歷史上的漢元帝，還是皇太子時，最寵愛的姬妾是司馬良娣。最心愛的“良娣”早逝后，使“曾經滄海難為水”的劉奭幾乎對所有美女都喪失了興趣。即使初見昭君，有所悔恨讓其遠嫁匈奴，但終究認為這次政治聯姻可使“邊陲長無兵革之事”，特意把年號改為“竟寧”，意即邊境安寧之意。這完全是一個封建帝王國家重于一切的理性考慮。昭君的事跡在正史記載中僅有幾十個字。《漢宮秋》中，作為一國之主的漢元帝，不能主持朝政，抵御外辱，在匈奴武力脅迫下，將自己最寵愛的明妃下嫁給呼韓邪單于，屈辱求和，以至釀成與昭君生離死別的人間悲劇。作者在漢元帝對王昭君的思念中滲入了濃重的哀思。特別是第四折戲，漢元帝于漢宮驚聞孤雁哀鳴的描寫，極其凄婉幽怨。

帝王作為封建社會的最高統治者，歷來被看作是儒家思想最有力的貫徹者和封建制度的維護者，強調“三綱五常”，強調以理統情。而在《漢宮秋》里，作者大膽地突破了世俗觀念中對帝王的敬畏心理，將其塑造成一個柔情無限的愛情主人公形象。突破了傳統封建道德觀念中君王以行政教化為重的那種嚴肅無情形象的禁錮，凸顯了個人悲劇。個人悲劇越深，民族悲劇就越濃。漢元帝的無奈，是一國之主的無奈；他的相思，包含著對大好河山的思念。通過這樣的嫁接，不但使元帝的形象生動豐滿起來，也達到了借個人的悲劇寫國家民族的興衰的目的。

但是，也應當指出《漢宮秋》并沒有正面觸動民族矛盾，對昏弱無能的風流天子漢元帝雖有所嘲諷，但卻充滿了同情，只是把批判的矛頭對準了朝廷里的文官武將，特別是對毛延壽一類的畫師痛加指責。

歷史的演變與歷代文人的邊塞豪情開了一個玩笑，也將漢唐宋金的守邊努力改變為歷史的談資。撇開衣冠文化因素，元王朝的統一既是歷史的必然，也有利于中華民族發展興旺。但在當時，文人難以從這個高度理解，王昭君只是一個典型意象，是漢室衰微的表征，是易代之際婦女命運的體現，也是元代社會中婦女問題的暗示。只有理解了這個背景之下歷史與現實比照，我們才不會驚訝于元代舞臺上出現大量婦女問題的雜劇，才能真正理解王昭君形象對于墨客騷人痛楚心靈的表象意義，才能真正理解在塑造毛延壽、漢元帝等形象時，作者思想的時代意義和局限性。

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