論當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人詩(shī)詞的原鄉(xiāng)情結(jié)

蕭麗容

摘要：本文主要通過(guò)調(diào)查當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人的情況，如詩(shī)人祖籍、移居國(guó)家、詩(shī)詞創(chuàng)作的類型，分析當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人詩(shī)詞中表現(xiàn)的原鄉(xiāng)情結(jié)，詩(shī)人的原鄉(xiāng)情結(jié)，具有雙重意蘊(yùn)，一方面是懷念政治、地域、文化意義上的故鄉(xiāng)。另一方面懷念國(guó)家文化意義上的故鄉(xiāng)，對(duì)國(guó)家文化、民族文化的認(rèn)同。最后進(jìn)行小結(jié)。

關(guān)鍵詞：原鄉(xiāng)情結(jié)；詩(shī)詞

江門五邑是全國(guó)著名僑鄉(xiāng)，僑鄉(xiāng)文化獨(dú)具魅力，有“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”的美譽(yù)。祖籍江門的華僑、華人和港澳臺(tái)同胞近400萬(wàn)，分布在全世界五大洲107個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中，五邑籍華僑、華人分布在亞洲地區(qū)的約占20%，美洲地區(qū)的約占70%。在近400萬(wàn)華僑中不乏愛(ài)好詩(shī)詞創(chuàng)作的詩(shī)人，這些詩(shī)人創(chuàng)作的作品中處處流露著濃郁的“原鄉(xiāng)情結(jié)”。原鄉(xiāng)，就是原來(lái)的家鄉(xiāng)，就是我們中國(guó)。“原鄉(xiāng)”也是臺(tái)灣的客家人對(duì)祖國(guó)大陸的稱呼。原鄉(xiāng)情結(jié)，顧名思義就是由于各種原因而遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后，對(duì)故鄉(xiāng)所產(chǎn)生的思念之情，表露出來(lái)的是人們最基本的情感。本文主要研究是1949年新中國(guó)成立以后海外五邑籍詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)詞。

一、當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人的情況

經(jīng)調(diào)查，當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人詩(shī)詞的作品比較系統(tǒng)的整理是陳一鋒、潘炳燦、陳沛文主編的《海外五邑詩(shī)彥詩(shī)詞精品選》以及2004年《江門日?qǐng)?bào)》對(duì)部分五邑籍作家專題介紹。經(jīng)過(guò)整理，當(dāng)代較為有影響力的五邑籍詩(shī)人一共42位。

（一）當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人祖籍

主要集中在臺(tái)山、恩平、開平。臺(tái)山籍21人，恩平籍10人，開平籍8人，新會(huì)籍2人，江門籍1人。分布情況如圖1。

（二）當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人移居的國(guó)家

當(dāng)代五邑籍詩(shī)人移居的國(guó)家主要有美國(guó)有30人，委內(nèi)瑞拉4人，巴西2人，墨西哥1人，巴拿馬1人，加拿大4人。如圖2

（三）當(dāng)代五邑籍詩(shī)人在移居前從事的工作

當(dāng)代五邑籍詩(shī)人在移居前大多從事教育工作，如擔(dān)任中小學(xué)教師、在鎮(zhèn)教育辦公室或教育局工作。還有的是記者、編輯、公務(wù)員、技術(shù)工人、軍人和金融從業(yè)員等。經(jīng)過(guò)分析，詩(shī)人愛(ài)好作詩(shī)作詞與其從事教育、文化、出版行業(yè)有一定關(guān)系。

二、當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人創(chuàng)造詩(shī)詞的類型與原鄉(xiāng)情結(jié)

當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人離開故鄉(xiāng)的原因各有不同，有的是為了追求更好的生活質(zhì)量和更高的社會(huì)地位，有的是為了尋求好的就業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)揮自身的才華，有的是為了下一代和教育深造，有的是為了與已在海外的家人團(tuán)聚。由于移民的原因不同，所以詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)出來(lái)的情感也有所不同。在選題上，他們都與原鄉(xiāng)情結(jié)有一定關(guān)系，詩(shī)詞的類型有寫景詩(shī)、思親懷鄉(xiāng)詩(shī)、憂國(guó)懷鄉(xiāng)詩(shī)、行旅詩(shī)。

（一）寫景詩(shī)

主要描繪故鄉(xiāng)的山川美景，熱愛(ài)祖國(guó)河山。當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人詩(shī)詞創(chuàng)作的選題體現(xiàn)了原鄉(xiāng)情結(jié)，大多數(shù)題材是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)的自然和地理之美的熱愛(ài)和贊譽(yù)。

1.對(duì)祖國(guó)山河的歌頌，馮瑞琪（加拿大）創(chuàng)作的《見華夏四周游》二首，作者在詩(shī)中寫出了所見、所聞、所思，流露出對(duì)祖國(guó)山河壯麗的觀感。區(qū)漢城（美國(guó)） 的《桂林》七絕云：“夾竹桃花兩岸紅，漓江如夢(mèng)秀靈空。奇峰異景催人醉，陽(yáng)朔春山著意濃。”使人同享漓江之游之樂(lè)，有如親臨其境，領(lǐng)略桂林山川秀麗，感同身受。這些作品都表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的歌頌與熱愛(ài)。

2.對(duì)家鄉(xiāng)美景的贊頌和熱愛(ài)。五邑地區(qū)氣候溫和，少霜無(wú)雪，陽(yáng)光充足，四季常青，自然環(huán)境優(yōu)美。許多詩(shī)人離開家鄉(xiāng)后，時(shí)常作詩(shī)詞頌家鄉(xiāng)的山清水秀、田園豐美。如區(qū)漢城（美國(guó)） 的《望江南·三埠好》云：三埠好，江水碧如天。兩岸荊花開燦爛，雙堤柳絮舞翩翩。山遠(yuǎn)繞云煙。三埠是開平市下轄街道，三埠由長(zhǎng)沙、新昌、獲海三個(gè)埠鼎足構(gòu)成，素有"小武漢"之稱，是開平市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。有如司徒樹濃 （ 加拿人 ）的《赤水歸帆》云：幾片蒲帆赤岸回，獲蘆花繞水縈洄。一輪如鏡吟情逸，千里無(wú)云歲月催。“赤水歸帆”是作者的家鄉(xiāng)開平美麗八景之一。從兩位詩(shī)人的作品，可以感受到作者雖然離鄉(xiāng)別井，遠(yuǎn)涉重洋幾十年，但熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情絲毫不減，所以這兩首抒情詩(shī)寫得非常好，令讀者強(qiáng)烈地感受到它的真摯情懷和藝術(shù)力量。

（二）思親懷鄉(xiāng)詩(shī)

親情是最基本的情感，中國(guó)人對(duì)親情尤為重視，這類詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人身處異鄉(xiāng)對(duì)父母、兄弟、子女等親人的思念之情。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日如除夕、新年、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)都不體現(xiàn)著人們對(duì)親人團(tuán)圓、敬老愛(ài)幼的美好愿望。每逢佳節(jié)倍思親，因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)不能回家與親友團(tuán)聚的游子，思親懷鄉(xiāng)，寫下了“佳節(jié)又中秋，白日當(dāng)空，韻事堪回首。”（吳海生 （美國(guó)） 《醉花陰·中秋》），平實(shí)的詩(shī)句，道出了中秋佳節(jié)在人們心中的分量。李步云 （ 美國(guó) ） 創(chuàng)作的《中秋感懷》：“天涯芳草離情淚，海角黃花故國(guó)憂。” 黃花：菊花、秋天之花也。謂在異國(guó)常見菊花則觸發(fā)對(duì)故國(guó)之懷念。

《禮記·郊特性》記載：“萬(wàn)物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也。”古來(lái)敬天祭祖實(shí)質(zhì)是祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本源，才能生生不息。因此作為當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人更是深深懂得其中道理，司徒樹濃 （ 加拿人 ）的家鄉(xiāng)在廣東開平，而詩(shī)人身處美洲的加拿大渥太華，相距無(wú)異天涯海角十萬(wàn)九千里，每當(dāng)清明節(jié)屆，詩(shī)人便油然生感，離情別緒，在筆下噴薄而出。《客里清明》第一首“側(cè)身逆旅滯天涯，節(jié)屆清明動(dòng)客思”。首起兩句點(diǎn)題，開門見山，但用一“側(cè)”字、一“逆”，字、一“滯”字，筆有千鈞之力，然后托出一“動(dòng)”字，自然是語(yǔ)出驚人；再看頷聯(lián)：“雨濕梢頭花怒放，春深池畔柳垂絲。”借景融情，梢上曾經(jīng)細(xì)雨濕，池邊垂柳領(lǐng)春溫，雖是繁花怒放，堤柳長(zhǎng)垂，只能增加異鄉(xiāng)客子的傷感。頷聯(lián)：“五更殘夢(mèng)憐飄泊，萬(wàn)里鄉(xiāng)心感別離”這兩句富有唐宋神韻，尤其是“五更殘夢(mèng)憐飄泊”七字，意景俱臻最高境界，我認(rèn)為對(duì)句“萬(wàn)里鄉(xiāng)心感別離”對(duì)句稍為遜色，“感”字似乎軟弱無(wú)力，改用“惱”或“恨”字較好，則末聯(lián)更有推敲之處。

（三）憂國(guó)懷鄉(xiāng)詩(shī)

憂國(guó)懷鄉(xiāng)詩(shī)主要是表達(dá)海外五邑籍詩(shī)人身處他鄉(xiāng)，甚至國(guó)籍已經(jīng)更換了，但還為為中國(guó)的前途和人民的命運(yùn)而擔(dān)憂。有的詩(shī)是表達(dá)希望祖國(guó)早日統(tǒng)一的愿望。如吳海生 （ 美國(guó) ）的《感時(shí)》。起句開門見山，一拉開序幕，便覺(jué)得氣勢(shì)磅礴：“海峽狂瀾泛濫中”這是臺(tái)灣的畫面形象，把臺(tái)灣描畫在驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景中，接句“臺(tái)灣多事古今同”是歷史序述，無(wú)數(shù)的疊映鏡頭注進(jìn)讀者的心頭。領(lǐng)聯(lián)十四字，儼若圖窮匕現(xiàn)，兩把利劍亮出，刺刀見紅。說(shuō)明到目前臺(tái)灣還正在狂瀾泛濫之中。余下的 27 字，是表達(dá)作者的情感：臺(tái)灣處在“云黯黯，霧瀠瀠”的慘淡迷茫情景之下，何時(shí)兩岸統(tǒng)一，金甌不缺呢，這正是作者所關(guān)懷翹盼的。此作主題鮮明，引起廣大讀者的共鳴，詞中聲韻讀來(lái)如行云流水，一氣呵成。有的詩(shī)詞表達(dá)對(duì)中國(guó)崛起的愿望，如余錦榮 （ 墨西哥 ）《崛起中華》。起句“九州獅吼伴雷鳴，十月燕京耀五星”氣勢(shì)雄壯，表現(xiàn)出中國(guó)近幾年在全球經(jīng)濟(jì)、政治、軍事及科技等方面勢(shì)力的增長(zhǎng)。頷聯(lián)卻忽然一轉(zhuǎn)：“卅載行舟迷霧海，廿年模石拓新程”跌宕有致。而腰聯(lián)“頻傳喜訊千家躍，崛起中華舉世驚”又轉(zhuǎn)一揚(yáng)，然后以“國(guó)際風(fēng)云多變幻，沉浮誰(shuí)主敢先聲”兩句作結(jié)。中國(guó)雖然被認(rèn)為是一個(gè)潛在的超級(jí)大國(guó)，但是仍然有許多經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境與政治等方面的不利因素有待克服。因此，詩(shī)人也十分關(guān)心和擔(dān)憂中國(guó)未來(lái)在國(guó)際上地位與發(fā)展趨勢(shì)。如李國(guó)雄 （ 美國(guó) ）的七律《神州改革看今朝》，首聯(lián)“四化神州躍進(jìn)中，各行建設(shè)勢(shì)如虹。” 為全詩(shī)之總綱領(lǐng)。領(lǐng)聯(lián)：“ 參加世貿(mào)前途廣，開放招商經(jīng)濟(jì)隆。” 從祖國(guó)的外在方面著墨，點(diǎn)出“入世”、“ 開放”的動(dòng)人景象。再次項(xiàng)聯(lián)：“整肅貪污施德政，發(fā)揚(yáng)民主立新風(fēng)。”從祖國(guó)的內(nèi)在方面的“肅貪”、“民主”概括國(guó)內(nèi)的德政新風(fēng)。最后的末聯(lián)：“三通兩岸增團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)繁榮志向同。”作結(jié)，點(diǎn)出對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的深切愿望。全詩(shī)層次分明，層層推進(jìn)，表達(dá)作者的真摯感情，余均類此。

（四）行旅詩(shī)

行旅詩(shī)又稱為羈旅詩(shī)、記行詩(shī)，是指詩(shī)人因各種原因遠(yuǎn)離家園，用詩(shī)詞的形式反映客居異鄉(xiāng)的艱難、漂泊無(wú)定的辛苦并引發(fā)對(duì)親人的思念，對(duì)故鄉(xiāng)的思?xì)w，對(duì)自我人生如寄處境的感慨等內(nèi)容的詩(shī)詞。每個(gè)人都有自己的故鄉(xiāng)，一旦離開，無(wú)論天涯海角，無(wú)論世事滄桑，無(wú)論顯達(dá)窮厄，鄉(xiāng)土之夢(mèng)都會(huì)始終伴隨。相思是苦澀 的，也是美好的。如李步云 （ 美國(guó) ）的《冬詠》云：臘鼓敲殘時(shí)序更，頻年羈旅鬢霜驚。傷懷猶記離家日，賞景又逢梅萼迎。執(zhí)手牽衣慈母淚，舉頭望月思親情。故園惆悵夢(mèng)魂遠(yuǎn)，寸草春暉感念生。詩(shī)中描述的是詩(shī)人離家鄉(xiāng)很久，由于漂泊在外頗艱辛，年已老矣，此時(shí)深深感受到母子分離之慘痛。又如李克剛（美國(guó)）的《四季旅懷》組詩(shī)堪稱“以景生情” 的典范之作。每首七律，前半首均分別以濃墨重彩描繪“春、夏、秋、冬”四時(shí)景色，但下半首（尤其是末聯(lián)）俱帶出深厚情意。“又是煙云黯淡秋，飄零海外感孤憂。湖堤放棹尋詩(shī)侶，灣畔登樓晤酒儔。露擁一行斜過(guò)雁，霞揮數(shù)點(diǎn)似歸鷗。庭園楊柳傷搖落，曲斷鄉(xiāng)音涕欲流。”描寫秋天革木凋零。借喻人之飄零身世。表達(dá)了華人華僑客居他鄉(xiāng)，漂泊無(wú)定的羈旅之苦。再如馬錦活 （ 美國(guó) ）《賣力》：“數(shù)年賣力幾艱難，莫道花旗樂(lè)可攀。先得雇傭餐館內(nèi)，后來(lái)清潔衛(wèi)生間。雨淋白發(fā)勤工去，雪擁藍(lán)鞋邁步還。七十春秋人亦老，三愁未了勿休閑。”詩(shī)中描述剛移居到他國(guó)，出賣體力，到處打工，生活外在不容易。最后“三愁”是指新移民一愁失業(yè)，二愁房租，三愁患病。從詩(shī)中讀出羈旅生活確實(shí)艱辛。

三、當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人詩(shī)詞中的原鄉(xiāng)情結(jié)分析

原鄉(xiāng)情結(jié)是人們對(duì)故鄉(xiāng)所抱懷的一種愛(ài)戀、眷顧及深沉、復(fù)雜的懷舊情思。詩(shī)人的原鄉(xiāng)情結(jié)，具有雙重意蘊(yùn)，一方面是懷念政治、地域、文化意義上的故鄉(xiāng)。蘊(yùn)含著人對(duì)故鄉(xiāng)的情感感知，是一種家園的自我表現(xiàn)；另一方面懷念國(guó)家文化意義上的故鄉(xiāng)，對(duì)國(guó)家文化、民族文化的認(rèn)同。意味著身體或精神的離鄉(xiāng)，通過(guò)對(duì)時(shí)空陌生化間離后的回望，呈現(xiàn)的是漂泊的游子在心靈深處所催生的精神還鄉(xiāng)。當(dāng)代語(yǔ)境下，原鄉(xiāng)情結(jié)直指當(dāng)代人的生存處境和精神危機(jī)，是一種典型的文化癥候。筆者嘗試從這兩個(gè)方面分析當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人詩(shī)詞中的原鄉(xiāng)情結(jié)。

（一）當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人詩(shī)詞產(chǎn)生的原鄉(xiāng)情結(jié)體現(xiàn)在懷念政治地域文化意義上的“鄉(xiāng)”

所謂“故鄉(xiāng)”，既有地域上的指定意義，也有政治意義上的概念，更有文化上的特指。從地理的角度講，“鄉(xiāng)”是指一個(gè)地方，人們賴以生存的一塊地域；從政治的角度講，“鄉(xiāng)”是一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)政治單位，是中國(guó)行政區(qū)劃基層單位，屬縣或縣以下的行政區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。從文化角度看，“鄉(xiāng) ”也是一個(gè)基礎(chǔ)的文化單位。文化單位，是因?yàn)閺墓胖两?，以 “鄉(xiāng)黨 ”為主舉行的文化活動(dòng)， 是因?yàn)閺墓胖两瘢浴班l(xiāng)黨”為主舉行的文化活動(dòng)，浸潤(rùn)著該鄉(xiāng)黨深沉的文化意蘊(yùn)。傅道彬先生說(shuō)：“鄉(xiāng)樂(lè)是周代鄉(xiāng)黨間詩(shī)樂(lè)活動(dòng)的典型樣式。鄉(xiāng)黨間的禮樂(lè)活動(dòng)，反映著周代貴族把世俗生活雅化、詩(shī)化、藝術(shù)上的精神追求。鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮是周代鄉(xiāng)黨間經(jīng)常性的禮樂(lè)活動(dòng)，具有豐富的藝術(shù)蘊(yùn)含，其儀式具有早期戲劇的特征，詩(shī)樂(lè)在鄉(xiāng)黨禮典中處于核心地位。鄉(xiāng)飲鄉(xiāng)射反映著和諧友愛(ài)的鄉(xiāng)黨。”[1] 如宋代歐陽(yáng)《吉州學(xué)記》：“聽鄉(xiāng)樂(lè)之歌，飲獻(xiàn)酬之酒。” 清 丘逢甲 《游東津》詩(shī)：“簫鼓春迎神，鄉(xiāng)樂(lè)何喧喧。”什么是故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是自己出生成長(zhǎng)的地方，那里的山川水土，一草一木，都銘刻在自己心上；那里的禮樂(lè)文化活動(dòng)，定格在自己的腦海中。一個(gè)人在外地，一旦發(fā)現(xiàn)了自己故鄉(xiāng)的文化，如飲食文化、娛樂(lè)文化等等，馬上會(huì)勾起自己的思鄉(xiāng)之情。如五邑海外僑胞無(wú)論移居到國(guó)外，他們都帶著自己家鄉(xiāng)特產(chǎn)，如臺(tái)山蝦膏、廣式臘味，只要吃上粵菜，或聽上一段粵劇或家鄉(xiāng)民歌，思緒便馬上會(huì)回想到自己生息過(guò)的故鄉(xiāng)。溫馨的童年記憶，熟悉的父老鄉(xiāng)親，成長(zhǎng)中的酸甜苦辣，便一一在眼前浮現(xiàn)。伍庭相 （ 美國(guó) ）的《童年回憶》“鄰里兒童戲彩球，村邊獨(dú)我自含羞。鶉衣百結(jié)針縫厚，清粥一甌菜葉浮。黌宇門前偷學(xué)字，山叢嶺上強(qiáng)牽牛。華年十五天涯闖，補(bǔ)課今時(shí)嘆白頭。”伍先生兒童、少年、成年都在家鄉(xiāng)度過(guò)，直到老年時(shí)期才移居美國(guó)，這首詩(shī)描述是詩(shī)人小時(shí)候在家鄉(xiāng)玩樂(lè)、家鄉(xiāng)景物情況。詩(shī)人憶童年而存有童真，而且從字里行間透露出詩(shī)人對(duì)哺乳自己的故鄉(xiāng)深深的溫馨之情。

同時(shí)，詩(shī)人思念這種意義上的故鄉(xiāng)時(shí)，詩(shī)人思念這種意義上的故鄉(xiāng)時(shí)，常常把故鄉(xiāng)與母親聯(lián)系在一起。這種思鄉(xiāng)戀母之情，是人類最普通，最共同的感情。飲水思源，原鄉(xiāng)情結(jié)體現(xiàn)在思鄉(xiāng)戀母之情，實(shí)際上是對(duì)源頭的追溯與歌頌。因?yàn)橹挥泄枢l(xiāng)與母親，才是游子終生擁有的精神家園和靈魂的棲息之地。如馬錦活 （ 美國(guó) ） 的《思親》：“木屋蕭然秋夜長(zhǎng)，綿綿思緒系江鄉(xiāng)；夢(mèng)魂一縷隨風(fēng)去，飛越重洋慰老娘。”詩(shī)人移居海外，夜漫漫長(zhǎng)，思念故鄉(xiāng)時(shí)，便不由自主地想起家鄉(xiāng)的母親，希望飛越重洋看望母親。再如 趙振新（美國(guó)）《哭慈親（三首）》：“（一）一去蓬山不復(fù)回。空留遺物使人哀。艱難歲月慈母淚，影事都隨夢(mèng)境來(lái).（二）嚴(yán)慈重任一肩挑，破甑荒年粥半瓢.賣盡衣裳因底事？供兒向?qū)W意難搖（三）兒困農(nóng)場(chǎng)母守家，炎涼看盡淚如麻。捕心最是兒清白.三字冤成罪強(qiáng)加。”趙先生自幼酷愛(ài)舊體詩(shī)，是受到母親影響.趙先生詩(shī)詞，每多去國(guó)懷鄉(xiāng)之作，言淺意深，親切感人。這首《哭慈親（三首）》回憶過(guò)去艱苦歲月中，母親聰明能干，勤儉持家，守衛(wèi)兒子。因?yàn)檫@種深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不沐浴著兒女們。這種懷鄉(xiāng)戀母之情實(shí)際上就是體現(xiàn)對(duì)母親的孝心，孝心是詩(shī)詞原鄉(xiāng)情結(jié)最核心，最原本的一種情結(jié)。

（二）是國(guó)家文化意義上的故鄉(xiāng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)是國(guó)家同構(gòu)。國(guó)家國(guó)家，既是國(guó)，也是家，因此，四連故國(guó)便成為了一種意義上更為廣泛的思鄉(xiāng)。甄柱景（委內(nèi)瑞拉）童年在恩平農(nóng)村度過(guò)，高中畢業(yè)因“文革”動(dòng)亂，高考中斷，轉(zhuǎn)戶籍回家務(wù)農(nóng)，出國(guó)后，因環(huán)境限制，創(chuàng)業(yè)艱難，環(huán)境帶來(lái)的變化也使詩(shī)人承受種種磨難，更要承受與中國(guó)文明不同的習(xí)俗禮儀文化所帶來(lái)的難以忍受的折磨。他的作品《贈(zèng)別》：“寡欲方知農(nóng)夫好，清心猶覺(jué)野花香。應(yīng)隨明月還家國(guó)，俗事全拋美夢(mèng)長(zhǎng)。”這里“家國(guó)”實(shí)際上是詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念。再如《鄉(xiāng)愁》：“緣何惹得相思瘦，刻骨銘心卻未休。鐵戶金窗關(guān)不住，精香寶麝逐還留。晝懸北海濤漫岸，夜夢(mèng)南疆綠滿丘。俯首尋查肝膽健，原來(lái)點(diǎn)點(diǎn)是鄉(xiāng)愁。” 這首詩(shī)運(yùn)用“先懸念，后解圍”之手法者。詩(shī)中首句先提懸念：“瘦”，緣何“瘦”？原來(lái)是刻骨銘心的思緒。這種思緒，關(guān)不住，逐還留！想念北海南疆，都是故園景色。最后才以“點(diǎn)點(diǎn)是鄉(xiāng)愁”來(lái)解圍作結(jié)。意境深遠(yuǎn)，同樣也是表達(dá)故國(guó)之思。

四、小結(jié)

當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人詩(shī)詞中表現(xiàn)的原鄉(xiāng)情結(jié)實(shí)際上一是根的懷思。人最寶貴的東西，是知道自己是什么人，是從哪兒來(lái)的。所以，社會(huì)盡管進(jìn)步，科技盡管發(fā)達(dá)，不管去國(guó)多遠(yuǎn)，人的內(nèi)心深處總會(huì)渴求著根的牽系，如對(duì)家鄉(xiāng)美景的贊頌、祖國(guó)繁榮的歌頌、母親的思念，這種戀戀不舍的不停的追求，就是因?yàn)橐挶緦じ瓉?lái)就是人的本性。二是古典哲學(xué)思想的傳承。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的核心是儒家思想，儒家思想強(qiáng)調(diào)仁心，表現(xiàn)一種仁民愛(ài)物的精神，推崇“仁政”，認(rèn)為當(dāng)政者要對(duì)老百姓發(fā)揮仁心，要以民為本，以民為貴，要重民意，重民生。很多當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人移居國(guó)外也是歷盡艱辛，甚至一些華人在一些國(guó)家受到壓迫和不平等的待遇，但詩(shī)人們身為知識(shí)分子，為己為民不平，寫了許多憂國(guó)憂民之作。三是傳統(tǒng)民俗文化的呈現(xiàn)。從文化角度看，民俗風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是影響廣泛的社會(huì)習(xí)尚，是人類精神生活、物質(zhì)創(chuàng)造和行為方式的重要表現(xiàn)形式。因此當(dāng)代海外五邑籍詩(shī)人很多作品以傳統(tǒng)節(jié)日為題材，如清明節(jié)、中秋節(jié)。有的還以華人的民俗、飲食、文化等為題材。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅道彬.鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)樂(lè)與“詩(shī)可以群”的理論意義[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2006（2）.

[2]吳淑元.古代懷鄉(xiāng)詩(shī)的情結(jié)與情操[J].求索，2007（12）

[3]王杰泓.原鄉(xiāng)情結(jié)與中國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)生[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014（2）.

[4] 陳一鋒，潘炳燦，陳沛文.海外五邑詩(shī)彥詩(shī)詞精品選[M].

[5]朱文斌.論海外華文詩(shī)歌與中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系[J].華文文學(xué)，2003（57）.