請讓我謳歌

◆楊福音（長沙）

請讓我謳歌

◆楊福音（長沙）

我時時想用人間最美好的語言，再以滿腔的熱情來謳歌湖南的前輩畫家，湖湘一地，幾位天之驕子，光耀畫壇。

我曾評說，王憨山有如蘇東坡的豪放；管鋤非有如辛稼軒的冷雋。

那還是1988年，我?guī)屯鹾┥皆诤蠋煷笏囆g(shù)系辦完個人畫展的第二天，王老給我一本冊頁，請我在上面題字留念。我不假思索，提筆寫了下面的話：“長大直圓，氣吞山河，讀憨山先生的畫，有白石再世之感。”一時間頗成畫壇熱議。

管鋤非百年之慶，那時我尚客羊城，為贊管老梅花，我有一文，文中說：“管老與梅相交，以梅自況，互為知己，互為扶持，有此慶幸才得以捱過那漫長而艱難的歲月。這是個特別！此番絕唱令當(dāng)今梅壇行家如關(guān)山月諸公者難以望其項背。這真是無可奈何，無可奈何，無可奈何啊！”

在他們之前，還有個邵一萍，其畫可贊為富貴，那真是人美畫美。1964年，邵先生的梅竹圖刊于《人民畫報》的封底，這在當(dāng)時的畫壇真是了得，好多的名家也不曾享到如此的殊榮。可惜的是，不久邵先生便離開了人世，真是令人嘆惜。

我最熟悉的還是陳白一先生，他筆下的工筆人物線描，完成了由工到寫到意到逸這一整個過程。他是工筆人物畫史上從明末清初陳老蓮之后，四百年來第一人；他又是當(dāng)代工筆人物畫壇第一人。

其實，中國文化史是最樂于捧人的，從不乏慧眼識珠。如倪云林曾贊王蒙山水五百年來第一人。說到清代納蘭性德的詞，王國維稱其后主之后一人而已。

至此，真應(yīng)了河西的那副對聯(lián)，惟楚有才，于斯為盛。

舍得贊美人，這真是君子之風(fēng)啊！

2017年1月21日于長沙雙來書屋

這位上世紀(jì)80年代從北京畫院自愿到西藏定居的韓書力少年時的老師，而今已是耄耋之年，談起韓書力的繪畫歷程如數(shù)家珍，動情又不乏幽默：“他在畫《邦錦美朵》的時候，我正好到西藏，那時他的四十多幅畫基本畫完了，問我怎樣，我說有沒有勇氣重來。他很感動，毅然決然地重畫了，46幅他畫了兩百多幅，有一頁就畫了四五張，在那樣的環(huán)境下，能畫出比宋代院畫還深入的畫，沒有創(chuàng)造能力是永遠做不到的。前無古人，后無來者，這套連環(huán)畫獲得第六屆全國美展金獎，全套被中國美術(shù)館收藏，后來中央美院也提出來要收藏，他又畫了十張，給央美收藏。”

“《邦錦美朵》在韓書力的藝術(shù)生涯里是一個非常關(guān)鍵的起點”，余友心先生如是說：“他經(jīng)歷了三個階段：一個是布面重彩，實際上把西藏傳統(tǒng)繪畫、壁畫、唐卡、雕塑和漢地傳統(tǒng)的繪畫、工筆重彩等元素融合，又與早年國外訪學(xué)理解的西方現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成要素融合起來，形成一種新的樣式，后來成為西藏畫派，一個沒有的畫種就出來了。我把他的三個階段歸納為三點：第一，讀書，讀古今中外的書；第二，想事，想天下大事；第三，畫畫，畫沒人畫的畫。他最近的畫應(yīng)該定位為西藏當(dāng)代文人畫。”

曾任西藏美協(xié)副主席的余友心先生，與韓書力在西藏工作、共事四十年。研討會上，余老對韓書力的繪畫藝術(shù)做了高度定位：“他的繪畫風(fēng)格在整個中國畫壇獨一無二，他的繪畫高峰在于對社會現(xiàn)實，對當(dāng)前人們的所謂流俗做了尖銳的批判。此次展出的作品《該控槍了》，兩把槍都要控，很有意味。他的畫風(fēng)有著非常辛辣的對現(xiàn)實抒發(fā)的真實情感，和魯迅先生的文風(fēng)很相似……”

研討會上，中國美術(shù)家協(xié)會副主席、上海文聯(lián)主席、中華藝術(shù)宮館長施大畏做了總結(jié)：“韓書力的繪畫作品，主要吸取了漢文化藝術(shù)與藏文化藝術(shù)元素，也吸取了西方寫實藝術(shù)與東方傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，顯示了其藝術(shù)創(chuàng)作的多元性，更具有民族色彩又具有清晰的個性特征，在中國畫創(chuàng)新方面，做出了突出的成就，此次展覽對于民族藝術(shù)該如何秉承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展，具有非常重要的啟發(fā)意義。”

值得一提的是，此次在中華藝術(shù)宮學(xué)術(shù)展廳舉辦的展覽開幕式上，韓書力向館藏捐贈了兩件代表作，由施大畏先生授贈收藏證書，之后舉行了“滬藏兩地文化合作”簽約儀式，在場者無不為之動容。

這是一場沒有名人標(biāo)簽的一位西藏美術(shù)工作者四十三年的工作匯報展，將在當(dāng)代中國美術(shù)發(fā)展史中書寫一個特例，那么質(zhì)樸、意味深遠。