先秦儒道哲學對于現代生態文明建設的啟示

◎李錦威

先秦儒道哲學對于現代生態文明建設的啟示

◎李錦威

生態文明作為21世紀越來越主流的文明形態，日益受到重視，而處于發展轉型時期的中國，正面臨種種社會中的生態矛盾。除了借鑒國外的生態倫理思想外，更須從本民族的傳統思想中尋求借鑒。本文通過對中國先秦時期儒家、道家等學派在世界觀、價值觀等方面的探索，挖掘先秦哲學中的生態內涵，尋找當代中國生態思想的文化根基，為建構當代中國生態倫理理論的思想之源、尋找符合中國實際的生態發展道路以作借鑒。

先秦時期 生態文明 儒道思想

在當代中國的建設中，如何和諧發展成為了人們重點關注的問題。是否避免破壞自然就勢必影響到人類自身的利益呢？是否發展人類自身就必須要以犧牲自然環境為代價呢？在這一點上，發端于先秦時期的“天人合一”便為人們在形而上的層面提供了解答。

“天人合一”是先秦儒家和道家生態思想最為重要的特征和屬性，這一思想深深根植于中國傳統文化的脈絡當中，始終以一種整體、辯證的思維方式指引著自然和人之間的關系發展。

從刀耕火種的時代以來，人與自然始終存在著對立的關系，這種對立關系表現為依附、征服等形式。但是“天人合一”卻將這兩種原本“矛盾”的事物進行了統一。在其思想指導下，人類能夠真正和自然形成辯證統一的生態體系和生態互動，使我們意識到，任何脫離人與自然關系而開展的物質生產都是片面的、支離的，并從總體上保持著天、人之間的平衡。

現在，無論在東方還是在西方，人們已經開始認識到和諧共生才是人與自然最高的價值選擇，故“天人合一”為人類處理人與自然的關系提供了最好的哲學理念，是生態文明建設的重要哲學之源。

一、“天人合一”思想與和諧發展

“共同體”是今年一個熱詞，國家領導人曾在多個場合不止一次提出涵蓋生態環境、外交政治、互聯網等方面的“共同體”思想。在西方的生態倫理理論中，對于“共同體”思想的挖掘十分重視，這是一次倫理視角的重大拓展，更是為人類的思想進一步建立起連接整個地球的生命與非生命的環境網絡。

對于中國來說，“共同體”思想并不是新事物，更不是舶來品，早在數千年前的春秋戰國時期，孔子便提出了“大同社會”的“共同體”思想：大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。孟子也曾提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這是“共同體”思想在人類社會倫理的反映，如今被人們視為生態政治或者生態社會的一種反映。而涵蓋范圍更廣的“共同體”思想則在《中庸》中出現。“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；贊天地之化育，則可以與天地參矣。”這里提出了“盡物之性”與“盡人之性”的關系，并將“贊天地之化

二、生態共同體思想

育”作為終極目標，并將“天”“地”“人”分別作為了宇宙的“三極”，指出了人與天地萬物的內在聯系。與儒家不同，道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”則是從本源上指出了天地萬物的“同宗同源”，是同以“道”為核心的“共同體”。因此，道家提出了許多諸如“與時遷變，應物變化”的觀點，這是中國古代樸素的生態倫理思想，也體現了對處于生態系統中的人類地位及合理生存方式的認知。

中國傳統的“共同體”思想對于西方生態哲學來說有著重要的補充意義。從理性出發的生態倫理思想，在處理千頭萬緒的人類倫理生活時，不可避免地要遭遇到有限性的瓶頸，這也使西方倫理學在價值與義務的論述上產生了相對的空白。與之相對的，中國傳統哲學中對于人在“共同體”中“參贊化育”的功能設定則有了更為積極的意義。

三、“崇儉抑奢”思想與生態消費觀

生態消費是一種符合人類可持續發展的消費行為。無節制的消費必然會導致人類生存與發展的極限更快來臨，而要想盡可能擴大“極限值”，就必須樹立生態消費觀，節制在發展過程中的過度消耗問題。

“崇儉抑奢”的節制思想體現在先秦時期多個學派的思想中。如《論語》中的：“子釣而不綱，弋不射宿。”在孔子所生活的春秋戰國時期，“釣魚”和“射宿”如同我們今天的吃飯穿衣，都是人們獲取物質生活資料的必要手段。而孔子認為這些獲取物質資料的做法應當受到節制，不能任由人類的私欲而打破自然界的規律，違背生物生存繁衍的法則。

荀子則提出了：“節用御欲，收斂蓄藏，以繼之也。是于已長慮顧后，幾不甚善矣哉。”他認為，人要因地制宜、恰到好處地使用自然界的資源，在當下消費時，應當考慮到今后的需求，而不能因為目光短淺而肆意破壞自然資源。只有“謹養其和節其流”，“開其源而時斟酌焉”，才能使“天下有余”和“天下俱富”，才能真正實現人類與自然的協調發展。

先秦道家哲學思想中就包含著“知足知止”的生態消費觀和“崇儉貴嗇”的節約意識，對于增強全民環保意識和生態意識，形成合理消費的社會風尚，具有深刻的啟示意義。

[1]趙丹，先秦“天人合一”自然觀及其當代價值[J].重慶科技學院學報，2010（09）.

[2]楊天才，張善文.周易[M].北京：中華書局，2011.

[3]李耳，道德經全書[M].昆明：云南人民出版社，2011.

[4]涂可國，荀子思想研究[M].濟南：齊魯書社，2015.

（責任編輯 葛星星）

李錦威，男，碩士研究生在讀，浙江農林大學，研究方向：生態文化）