天津民間文學漫談（一）：民間故事

◎張書珍

天津民間文學漫談（一）：民間故事

◎張書珍

在全國上下越來越重視挖掘中華優秀傳統文化內涵、增強文化自信、建立文化內核的今天，研究色彩斑斕的民間故事有著重大的歷史意義和現實意義。本文對天津在特殊的地理、歷史、人文環境下產生的豐富的民間故事予以簡要梳理，彰顯世世代代天津人民的集體智慧和精神。

天津 民間故事

農耕文化是中國傳統文化的根與靈魂，民間文學是中國傳統文化的載體之一。在以習近平同志為核心的黨中央領導下，要增強文化自覺、文化自信，充分挖掘中華民族生生不息、世代相傳的民間故事，因而，弘揚蘊含在民間故事中的文化內涵具有深遠的歷史意義和現實意義。

天津作為一個具有完整意義的都市，作為中華民族不可分割的一部分，在上下五千年浩瀚的文化歷史長河中，浮浮沉沉。一路走來，廣大人民群眾從勞動和社會經驗中積累了豐厚的文化遺產，其中，民間故事最為絢爛多姿，值得品讀。

一、天津的地理、人文環境為民間故事提供了豐厚的土壤

天津市（簡稱“津”，舊時簡稱“衛”）位于華北大平原的東北部，東臨渤海，北依燕山，海河在城中蜿蜒而過，為海河5大支流匯合之地，是我國最早的直轄市之一。

“九河下梢天津衛”，以“天子津渡”之地而得名，為拱衛京都之勢而設垣。自建衛以來，“幾經滄桑伴榮辱，風云變幻數百年”。

天津城市聚落發展的歷史若從金代貞祐三年（1214年）左右在天津地區設立“直沽寨”算起，已有800年；若從明代永樂二年（1404年）設立天津衛并修筑天津城算起，也有600余年的歷史了。

天津地區流傳著此地曾是“退海之地”的傳說，據地質學家勘測證實，距今1.5萬年前的大理冰期末期，曾發生了地質史上著名的“天津海侵”，海水吞沒了現在天津平原的廣大地區。大約6000年前，海水退落，加之古黃河的沖擊淤積，漸漸形成了遼闊平整的天津平原。

早在殷商時期之前，新石器時代的先民在這塊平原上生息。戰國時期，天津平原進入了全面開發時期。西漢時期，開始設置縣治，同時設立鹽官，對長蘆沿海的鹽業生產加以管理和控制。東漢末年至魏晉時期，曹操為了方便軍需物資的運輸，利用當時已有的水系資源，進行大規模內河運輸，這是天津內河漕運活動的開始。隋唐時期，大運河水系開鑿完成，形成了“江淮挽輸，千里不絕”的壯觀景象。唐代大詩人杜甫為此留下記述：“漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。云帆轉遼海，粳稻輸東吳?！痹ǘ即蠖迹ìF北京市），漕運規模急劇擴大，于大德年間（約1300年）在今天津市區大直沽一帶設立了漕運接運廳和臨清萬戶府。這是歷代中央政權在現在的天津市區中心最早設立的行政機構，為天津流傳至今的“先有大直沽，后有天津衛”的傳說提供了真實的歷史依據。

天津近百年的歷史，更是風云際會，實業救國、文化領先、民風民俗等，在天津民間故事中均有傳唱和流行。歲月的積淀，風云的侵蝕，不但哺育了天津這座中國北方具有重要政治、軍事、經濟地位的大都市，也成就了這座城市具有特色的地方文化。

二、天津民間故事反映的主要內容

（一）地方傳說

由于天津市特殊的地理位置，因此在這一方寶地上流傳著許許多多相關的、獨具特色的“地方”傳說。天津市地處渤海灣的一隅，因此在天津市流傳最早的傳說便是《渤海灣是怎么形成的》，還有與天津舉世聞名的海河相關的《海河裁彎取直》，記述天津市最早的老城廂的《算盤城》，描述老城廂中心的《鼓樓的傳說》?！疤旖蛳禐l海之區，崇奉天后較他處尤虔”，有《娘娘宮的傳說》系列。被譽為“京東第一山”的盤山，也有著諸多的傳說故事……

1.《海河裁彎取直》記述了一段清朝末年關于整修海河的故事。因朝廷和天津地方政府無財力整治海河水系河道，自清同治十年至光緒二十五年，天津城區遭受大小水災有10次之多。海河嚴重淤塞，幾乎完全不能通航。迫于外國列強為保護在津租界的利益而施加的壓力，時任直隸總督的王文韶與各國駐津領事、天津海關稅務司、各國在津租界當局、各國在津商會會長等協商，聘請丹麥人德林特為顧問，組建海河工程局，并擬定了浚治方案。自光緒二十六年（1900）至光緒二十七年（1901），對海河進行了6次“裁彎取直”工程。光緒二十九年（1903），各國商輪即可直接駛進海河市區沿岸租界碼頭停泊裝卸。工程挖出的泥土，用于填平英、法、日租界（均在現和平區）的大片洼地。

2.《算盤城》在民間流傳很廣，成為老天津人的共識。中國的城池歷來講究方方正正，唯獨天津這座城“從云彩眼兒里朝下看，海河邊上活像擺著一把大算盤?！泵饔罉范?1月（1404年12月），天津設衛，同年12月，朝廷命工部尚書黃福、平江伯、陳瑄等修筑天津城。初建時為土城，城內面積不過9余平方公里。四座城門，東門叫鎮海，南門叫歸極，北門叫帶河，西門叫衛安。城池中央建鼓樓一座，以及各級衙門行館，另有津門——有名望的高門大宅住戶及為數眾多的百姓人家。1900年，八國聯軍侵占天津后，強令拆除天津城墻。如今，和平區與南開區為界的南馬路，南開區界內的東馬路、西馬路，南開區與紅橋區為界的北馬路，就是當年在原城墻遺址上修筑的。在老城里的東南角和東北角，由南馬路至北馬路開辟出一條“城廂東路”，這是在1997年首次拆遷老城廂居民住房。接下來，2002年，整座城廂拆遷，僅留下幾個院落，包括東南角的廣東會館、西北角的中營小學、東北角的文廟和徐家大院（后為城廂紀念館）等。幾百年歷史的老城廂消失殆盡，徹底告別歷史舞臺。

3.《鼓樓的傳說》在天津有很多的版本，主要集中在南開區，畢竟這里是鼓樓的所在地。著名的《津門雜記》中，曾對其這樣描述：“樓居城中央，高三層，四面穿心。通四大街。磚穴最古，上懸大鐘，晨昏各撞一百八杵，城門早晚啟閉以鐘鳴為準。歷有年所，聲聞十余里，可預卜晴晦風雨。東面額題‘聲聞于天’，頗雅切。北面有本城名士梅小樹寶璐題聯云：‘高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲。’句甚奇警。樓上供大仙像，居人因保護一城，頗著靈感。朔望香火最盛?！?/p>

4.天津民間對于“娘娘”女神的崇拜，在歷史上曾是非常普遍的一種民俗活動。天津最早修造的天妃宮，早于現存的天津天后宮。元代初年至元十九年（1282），試行海運漕糧以后，以現河東區大直沽為終點，設立了接運廳和臨清萬戶府，大直沽就成為了當時海津鎮（元代天津地區的行政建制）的政治、經濟、文化中心。不久，就在大直沽修造了一座天妃宮（俗稱東廟）。現在的天津天后宮（俗稱西廟）的修建時間晚于大直沽的東廟，這是因為海河水系經過調整疏浚，漕運終點上移，故三岔河口已成為河海聯運、轉運漕糧到大都的中轉基地。天津民間對“娘娘”的崇拜，隨之更加普遍。除元朝建的兩所天后宮外，還在河東區唐家口、河北陳家溝、南開西頭如意庵、紅橋丁字沽及津南咸水沽等處，由民間自發蓋起十幾所娘娘廟。

這一民俗崇拜活動，隨著清代天津的建制（由衛升為縣、府道），愈演愈烈。而作為見證著天津市發展的天后宮，也形成了國內宗教（包括民間宗教）場所罕見的“群神雜居”的現象。天后宮內除主要崇拜偶像“天后娘娘”外，還有天后的巡行替身“泰山娘娘”，掌管生育、哺乳及疾病的“送子娘娘”“奶水娘娘”“眼疾娘娘”等十幾位娘娘。此外，還有佛道的偶像，像“五大仙家”“花姐姐”“痘哥哥”，以及不見經傳的“巫神王三奶奶”“挑水傻哥哥”……諸多稀奇古怪的各路神仙，不一而足。

5.盤山，津門又一處久負盛名的古跡，位于天津市薊州區城西15公里，是一個著名的風景區，歷史上被譽為“京東第一山”，近代又被列為中國十五大名勝之一。據《盤山志》記載，盤山至遲在唐代已經是游覽勝地了。“天下名山僧占多”，自唐代以來，佛道僧徒在盤山先后修建了云罩寺、萬松寺、天成寺、上方寺、少林寺、盤古寺等幾十座寺院。歷代帝王將相、文人墨客和善男信女，進山游玩和參禪禮佛，絡繹不絕。到了清朝乾隆年間，盤山發展到極盛時期。乾隆皇帝非常喜愛盤山風景，曾感嘆道：“早知有盤山，何必下江南?！彼铝钤诒P山南麓修建了一處規模浩大的祁宮——靜寄山莊。這座山莊建筑仿照承德“避暑山莊”的布局，依山就勢，高低錯落，整個山莊的園林建筑與盤山的秀麗風光渾然一體，形成了山地園林的自然美景。清朝皇帝經常在夏季來此避暑游玩，處理朝政。與盤山相關的傳說，在薊州可謂俯拾皆是，流傳甚廣。

（二）民間技藝

天津素有“民間藝術之鄉”的美譽?！熬藕酉律摇⑽宸诫s處”的風水寶地藏龍臥虎，能工巧匠俯拾皆是。其中，有著百年傳承歷史的民間藝術要屬天津的“老三絕”：泥人張、風箏魏及楊柳青年畫。

1.泥人張。泥人張，即天津泥人彩塑藝術創始人張長林。

張長林（1826—1906），字明山，其父以捏制和出售泥制的小動物為業。張明山自8歲隨父學藝，練就一手捏制泥制品的絕活，并敢于創新，富于想象，捏制的各種小動物活靈活現。清道光二十四年（1844），18歲的張明山用泥塑造了著名京劇演員余三勝的藝術形象，遂名聲大振，被大家親切地稱為“泥人張”。

張明山刻苦學習文學、繪畫和其他造型藝術，博采眾長，加之其作品題材廣泛，制作細致工整，內容健康清晰，所刻畫的人物栩栩如生，曾在巴拿馬國際賽會上獲一等獎，并在南洋各地展會上獲獎狀、獎杯20余件。關于泥人張的傳說在天津有很多故事，廣為流傳，是天津人民的驕傲，其中不乏國畫大師徐悲鴻對李鴻章與泥人張的一段傳說：“李鴻章督直時，曾要泥人張塑其容，張至，李傲岸不為禮。張因此傳其丑態，而形神酷肖。李雖不喜，因無奈之何?！?/p>

2.風箏魏。魏元泰（1872—1961），16歲開始在“天福齋”跟師傅蔣福學扎彩，出師后，開設“長清齋”扎彩鋪，除制作道具和玩具外，大部分時間從事風箏研制工作。他的作品不墨守成規，對前人的扎制技術做了許多改進。例如他以榫接骨架的方式代替絲線和紙捻，使做成的風箏既輕巧又整潔美觀，并且還降低了成本。他制作的折疊風箏，以制錫箍替代翎毛管銜接骨架，堅固，美觀，且不被蟲蛀。他還吸收了天津刻紙對稱均衡的構圖方法，使作品更富有濃厚的裝飾趣味。1914年，他的作品參加了國際巴拿馬賽會，并獲得金質獎章。

傳揚風箏魏的民間故事多姿多彩，至今仍被天津百姓津津樂道。

3.楊柳青年畫。馳名中外的楊柳青年畫，是因為它的產地而得名。楊柳青鎮位于天津城西30里，金代叫柳口鎮，明代始改今名，清雍正九年（1731）劃歸天津府。境內子牙河、大清河及南北運河都從這里流過。

楊柳青年畫始于明末。楊柳青年畫和江蘇桃花塢年畫，在藝術風格和生產規模上并駕齊驅，因而有“南桃北柳”之說。

楊柳青年畫的產地并不只限于楊柳青鎮，附近方圓數十里的村子，幾乎“家家會點染，戶戶善丹青”。早期作品多為仕女和娃娃，畫面多為單個或兩三個人物，娃娃的形象也都是大頭胖身軀。

清乾隆、嘉慶年間，楊柳青年畫步入極盛時期，技法上也出現了許多創新，多人物的繁復場面代替了初期的單個人物。同時，還產生了以背景和道具來烘托主題的手法，代表作品有《小妹三難新郎》等。到光緒年間，楊柳青年畫的畫風又受到文人畫的影響，不僅造型準確，畫法細膩，而且畫面都有題詞。因此，楊柳青年畫的制作有了“粗活”“細活”之分。楊柳青年畫的題材和內容十分豐富，取材相當廣泛。正如潘元石在《楊柳青版畫的藝術價值》中所說：“巧畫士農工商，妙繪財神菩薩，盡收天下大事，兼圖里巷所聞，不分南北風情，也畫古今軼事?！?/p>

楊柳青年畫以口傳心授的方式世代相傳，至1736年前后，達到了鼎盛時期，從業藝人遍布村鎮農舍。最著名的年畫作坊如戴廉增、奇健隆都開業于1604年前后，各自擁有50余個畫案，每年都要印繪2000件（每件500張）以上，大量銷往華北、東北、西北及新疆等少數民族地區并遠及海外。

楊柳青年畫的歷史久遠，因而，有關楊柳青年畫的民間文學作品也極其豐富，除有關的傳說、故事外，還有敘事歌謠，以及民間藝人根據傳說、故事改編的民歌、曲藝演唱等，成為和楊柳青年畫這一民間工藝珍品相映成趣的又一民間藝術寶貴遺產。

（三）地方特產

天津是北方沿海的重要城市，東臨渤海，北依燕山，西南毗鄰華北平原。地域的特點決定了天津有工業、農業、鹽業、漁業等多個行業，產生了大量諸如三條石、長蘆鹽、小站稻、河海二鮮等民間故事，豐富多彩。

（四）著名人物

北洋派李鴻章、推行新政的袁世凱、書法大家華世奎、武林人物霍元甲、機智人物劉道原……近代中國看天津，中外名人、達官顯貴、街巷義俠，天津的人物故事浩如煙海，筆墨難盡。

三、天津民間故事有待進一步挖掘和弘揚

《精衛填?！贰赌倪隔[?！返葌髡f故事凝聚了中華兒女的集體情結；根據天津民間故事改編的《神鞭》《霍元甲》等影視作品曾激勵幾代人的民族豪情。我們有理由相信，以后會不斷涌現出更多民間故事的衍生作品，續寫華夏古國的美麗篇章！

（責任編輯 徐參文）

張書珍，女，本科，天津市文學藝術界聯合會、天津市民間文藝家協會，秘書長，研究方向：民間文藝）