隔眼看云煙

◎謝琴英

隔眼看云煙

◎謝琴英

村上春樹有句話，深刻并不等于接近現(xiàn)實。現(xiàn)在，有一些人處于這樣一種生活狀態(tài)——思想高于生活。很多人都羨慕別人的人生波瀾壯闊，而厭煩自己的平平淡淡。生活中充斥著各種心靈雞湯、勵志故事，又有太多所謂“成功”的人生模板，又有誰的內(nèi)心不蠢蠢欲動，想去看看世界呢？

世界那么大，誰都想去看看。現(xiàn)在，夢想成為了一種標簽化的存在，好像你沒有個夢想貼在身上就不算奮斗。為什么這個社會開始提倡正能量？正是社會流行“傷痛”效應(yīng)。余秋雨說過：“孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。”如果是一種脾性，那叫孤僻。如果是一種狀態(tài)，那叫孤寂。喜歡用夢想標榜自己的是有盲目的幻想，喜歡用孤獨偽裝自己的是懦弱的迷茫。這些情緒其實困擾著許多人，現(xiàn)實走得太快，思想走得太急，行動卻跟不上來。

其實，自己也經(jīng)歷過這種狀態(tài)。少年不識愁滋味，一點兒小波折搞得好像駛過人生百回浪。自認為冷靜和清醒，隨著時光逝去，感覺一切都變了個樣。或許生命是需要這一過程的。

我一直認為生命并不是階段式的，并不以達到某一境界為歸宿。有些事你遇到了，才可能懂；沒遇到，也許永遠都不會懂。人生苦短，重要的是你的心境，你的心境與你的生活達到一種平衡，這便是一種人生姿態(tài)。

有句禪語：人生有三境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水。我一直很反感一些對生活理解十分深刻的言語，帶著一種自欺欺人的假象。但現(xiàn)在很多都是這樣的狀態(tài)，晦澀嘗欣，至簡覺難。

以前看到這樣的評論，認為知乎里面很多回答文人氣息太濃厚，有種天真的理想化。文人性子里總會有一種烏托邦式的生活理想，把一切闡釋得比生活還深刻。晦澀是刻意的浪漫。生活就像一杯酒，淺嘗輒止，深品易醉。

記得當初初讀《麥田里的守望者》，完全不懂書中的意義，現(xiàn)在才慢慢明白了書中那種矛盾，有著幽默式的調(diào)侃，卻難掩悲劇式的彷徨。其實生活不過是一個個矛盾，如同沼澤，越陷越深，跳出泥潭，將一切存于心，才為明智。很欣賞海明威“三分在外，七分在內(nèi)”的冰山理論。每一次有不同的感悟，一場簡單而純粹的搏斗，帶著老人夢中那片金色海灘和獅子，一場執(zhí)著的宿命論。生命就像一場征服，你面對的只有無盡的海洋和未知的恐懼，孤獨而遙遠。

孤獨有三種境界。一種仰視，一種俯視，一種直面。孔子便是仰視的孤獨。儒家提倡積極用世，強調(diào)削弱人性適應(yīng)社會，用世俗的條框去約束自身，這使儒家思想帶著一種根深蒂固的專制意味，儒家思想下的人再入世，也難逃世間苦楚。莊子是俯視的孤獨。青山在背，人世在俯。大鵬展翅，逍遙而游。一種超然的出世無為。可我更多認可的是陶淵明的那種直面孤獨。真正的孤獨是不言說的，陶淵明卻是一種享受孤獨的境界。真正的孤獨者是生活在孤獨中的。他把世俗官場活成世外桃源，把人情世故活成清風(fēng)明月，讓“不為五斗米折腰”的理想轉(zhuǎn)換成另外一種生活方式，沒有莊周那般灑脫，卻也無拘無束，沒有孔子那般神圣難犯，卻也有所得。

我以前很喜歡頓悟兩字，一是豁然，一是欣喜。現(xiàn)在細想，大徹大悟也需要足夠的閱歷。生活是活出來的而不是說出來的。遠望云煙，始終隔著蒙眬的雙眼，云煙飄渺難尋。要登上人生的那座高山，必須要真實地踏上去，有歷程才有積淀。既然心有港灣，又何懼風(fēng)雨？由深入淺，由透至淡，一切細水長流，何樂而不為呢？

（作者單位：湖北省天門中學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）