讀書

讀書

編者按：為滿足讀者閱讀古代賞石文獻的需求，本刊特開“讀書”版塊，以白話的方式解讀古代經典賞石文獻，拋磚引玉，以饗讀者。

尚書·禹貢

荊及衡陽惟荊州。江、漢朝宗于海，九江孔殷，沱、潛既道，云土夢作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥賦上下。厥貢羽、毛、齒、革，惟金三品。杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹，惟箘簵、楛，三邦厎貢厥名。包匭菁茅。厥篚玄纁、璣組。九江納錫大龜。浮于江、沱、潛、漢，逾①于洛，至于南河。

【譯】北起荊山、南至衡山南坡間地區屬于荊州。長江、漢水經荊州共同流入大海，九江河流眾多,沱江、潛水已經疏通，云夢澤得到治理。這里的土地是濕潤的泥土，田地屬第八等，貢賦屬第三等，應進貢鳥羽、牦牛尾、象牙、犀牛皮和金、銀、銅三種金屬。杶木、榦木、栝木、柏木，礪石、砥石、砮石、丹砂，箘簵美竹、楛木，三國進獻其名產。菁茅裹束而置于匣中，并且用篚盛放黑色、淺紅色的布帛和珠串。九江應進獻其所產的大龜。沿著長江、沱水、潛水、漢江，后沿著洛水順流而下，到達南河。

【注1】逾，《尚書》正義以為“逾，越也”。1957年安徽省壽縣出土的鄂君啟舟節有4處銘文作“逾油（淯）”“逾漢”“逾夏”“逾江”。根據鄂君啟舟節銘文所提出的路線，古文字學家陳偉指出“舟節中的‘逾’字都應解作順水而下。”

荊、河惟豫州。伊、洛、瀍、澗，既入于河。滎波既豬。導菏澤，被孟豬。厥土惟壤，下土墳壚。厥田惟中上，厥賦錯上中。厥貢漆、枲、纻，厥篚纖纊。錫貢磬錯。浮于洛，達于河。

【譯】荊山、黃河間地區皆屬豫州，伊水、洛水、瀍水、澗水匯入黃河。滎波澤匯聚周圍的水而形成水澤。疏通菏澤，水覆蓋孟渚澤。這里的土地，高處是土壤，低處為凸起的黑色硬土。其田地屬第四等，貢賦屬第二等，又雜有第一等。應進貢漆、麻、細葛布、纻麻布，并且用篚盛放細綿。應進獻磨磬的石頭。沿著洛水而下，到達黃河。

華陽、黑水惟梁州。岷、嶓既藝，沱、潛既道，蔡、蒙旅平，和夷厎績。厥土青黎，厥田惟下上，厥賦下中三錯。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬，熊、羆、狐、貍織皮。西傾因桓是來，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河。

【譯】東起華山南坡、西至黑水間地區屬梁州。岷山、嶓冢山已經可以進行種植莊稼，沱水、潛水已經疏通河道，蔡山、蒙山已經可以進行祭山，和夷一帶的治理也取得功績。這里的土地是青黑色且肥沃的土壤，其田地屬第七等，貢賦屬第八等，雜有第七、九等。應進貢璆玉、鐵、銀、剛鐵、砮石、磬石，熊、羆、狐、貍獸毛所織成的呢氈。自西傾山南行趁著桓水而發，沿著潛水，順著沔水而下，進入渭水，橫渡黃河。

黑水、西河惟雍州。弱水既西，涇屬渭汭，漆、沮既從，灃水攸同。荊、岐既旅，終南、惇物，至于鳥鼠。原隰厎績，至于豬野。三危既宅，三苗丕敘。厥土惟黃壤，厥田惟上上，厥賦中下。厥貢惟球、琳、瑯玕。浮于積石，至于龍門西河，會于渭汭。織皮昆侖、析支、渠、搜，西戎即敘。

【譯】黑水、西河間地區皆屬雍州。弱水經疏導向西而流，涇水、渭水已經相連，漆水、沮水已經得到疏通匯入渭水，灃水也匯入渭水。荊山、岐山已經可以進行祭山，終南山、惇物山，至于鳥鼠山的治理已經取得功績。原隰直至豬野澤的治理也取得功績。三危山已經可以居住，三苗秩序良好。這里的土地是黃色的土壤，其田地屬第一等，貢賦屬第六等。應進貢球玉、琳玉、瑯玕。由積石山附近進入黃河，順水而下，到達西河龍門山段，會合于渭水拐彎處。穿皮毛衣服的昆侖、析支、渠、搜四國，西戎皆就次序。

韓非子·和氏第十三

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧”。

【譯】楚國人卞和在楚山中尋得一塊玉石，兩手捧著將其獻給楚厲王。楚厲王派遣治玉的匠人對玉石進行鑒定，匠人說：“這是一塊石頭。”楚厲王認為卞和在欺騙自己，就下令砍掉他的左腳。到楚厲王死后，楚武王即位。卞和再一次兩手捧著玉石將其獻給楚武王。楚武王派遣匠人對玉石進行鑒定，匠人又說：“這是一塊石頭。”楚武王也以為卞和在欺騙自己，就下令砍掉他的右腳。楚武王死后，楚文王即位。卞和于是抱著他的玉石在楚山腳下痛哭，三天三夜不止息，眼淚流盡后，眼中流出了血。楚文王聽說了這件事，派遣人來詢問他為什么痛哭。使者問卞和說：“天下間被砍去腳的人那么多，為什么你卻哭得這樣悲傷？”卞和回答道：“我不是因為被砍去腳而悲傷，我悲傷是因為寶玉被稱為石頭，忠貞堅守的人卻被稱為騙子。這些才是我悲傷的真正原因。”楚文王于是命令匠人雕琢卞和進獻的玉石，從玉石中解得珍貴的寶物。楚文王于是將寶物命名為“和氏璧”。

韓非子·解老

禮為情貌者也，文為質飾者也。夫君子取情而去貌，好質而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也；須飾而論質者，其質衰也。何以論之？和氏之璧，不飾以五彩；隋侯之珠①，不飾以銀黃②。其質至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質不美也。

【譯】禮是內心情感的外在表現，文是內在本質的外在裝飾。君子選取內心情感而舍棄外在表現，喜好內在本質而厭惡外在裝飾。那些依靠外在表現而研究判斷其內心情感的人，其內心情感必定是惡的。那些必須依靠外在裝飾而研究判斷其內在本質的人，其內在本質必定是衰弱的。有什么判定依據嗎？和氏璧，不以五色作為外在裝飾；隋侯的寶珠，不以銀黃作為外在裝飾。它們的內在本質極好，任何東西都不足以裝飾它們。那些需要進行裝飾后才能流行，那么其內在本質肯定是不好的。

【注1】隋侯之珠：隋侯之珠出自《莊子·讓王》：“今且有人于此，以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。”后《淮南子·覽冥訓》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧”，注：“隋侯，漢東之國，姬姓諸侯也。隋侯見大蛇傷斷，以藥傅之，后蛇于江中銜大珠以報之，因曰隋侯之珠。”

【注2】銀黃：白銀和黃金。《文選·景福殿賦》：“點以銀黃，爍以瑯玕”，李善注：“黃謂黃金”。

戰國策·秦策三·范子因王稽入秦

范子因王稽入秦，獻書昭王曰：“……臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞①。此四寶者，工之所失也，而為天下名器。然則圣王之所棄者，獨不足以厚國家乎？”

【譯】范雎因為王稽出使魏國而被引進到秦國，并上書秦昭王說：“……臣聽說周朝有美玉砥厄,宋國有美玉結綠,梁國有美玉懸黎,楚國有美玉和氏璧。這四件寶貝,被工匠所遺棄，但卻都是天下聞名的寶物。既然如此，圣王所遺棄的人就不足以利于國家嗎？”

【注1】砥厄、結綠、懸黎、和璞：皆為美玉名。和璞，即和氏璧，因是楚國卞和所得的璞玉而得名。