地方資源對(duì)書(shū)法教育的影響探微
——以焦山碑林為例

吳志輝

地方資源對(duì)書(shū)法教育的影響探微
——以焦山碑林為例

吳志輝

素有“天下第一江山”之譽(yù)的鎮(zhèn)江市，是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，歷史悠久，文化資源豐富，享有“江南第一碑林”之譽(yù)的焦山碑林便是其中之一。這不可多得的書(shū)法教育資源，對(duì)包括學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、教育內(nèi)容等在內(nèi)的本地學(xué)校書(shū)法教育產(chǎn)生了重要影響。學(xué)校應(yīng)充分挖掘和利用地方書(shū)法資源，促進(jìn)書(shū)法教育的發(fā)展和質(zhì)量的提升。

地方資源；書(shū)法教育；焦山碑林

地處長(zhǎng)三角西隅的鎮(zhèn)江市，地域環(huán)境獨(dú)特，長(zhǎng)江和京杭大運(yùn)河在此匯聚，是中國(guó)“江河立交橋”坐標(biāo)，有“天下第一江山”之美譽(yù)。作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，歷史悠久，文化資源豐富，享有“江南第一碑林”之譽(yù)的焦山碑林便是其中之一。被視為文博界瑰寶的摩崖石刻及碑林坐落于風(fēng)景秀麗的焦山風(fēng)景區(qū)，碑林內(nèi)珍藏著眾多的歷代名碑。如東晉王羲之書(shū)寫(xiě)的《破邪論序》；宋代米芾的“城市山林”橫額；黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的《蓄貍說(shuō)》；清成親王書(shū)寫(xiě)的《歸去來(lái)辭》……這些名作都是不可多得的書(shū)法教育資源。

一、利于學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)

興趣是最好的老師。從教育心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)人傾向于認(rèn)識(shí)、研究獲得某種知識(shí)的心理特征，是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。一旦這種力量被激發(fā)，就形成了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)習(xí)就變成了學(xué)生的自覺(jué)行為。有經(jīng)驗(yàn)的教師往往會(huì)想方設(shè)法，激發(fā)學(xué)生自始至終學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。

1.故事激趣。講述碑刻背后的故事，更易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。在碑林的中心位置，有一座刻工精湛，保存完整的御碑亭，是乾隆皇帝第五次游焦山留下的詩(shī)文，描繪了金山、焦山不同的景色。據(jù)說(shuō)這篇詩(shī)文還有一段傳說(shuō)：當(dāng)日，乾隆皇帝游完金、焦二山，留宿焦山。僧人試問(wèn)：哪座山景色好看？乾隆皇帝通過(guò)比較，認(rèn)為焦山景色更勝一籌。有詩(shī)句為證：金山似謝安，絲管春風(fēng)醉華屋；焦山似羲之，偃臥東床袒其腹；此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；若以本色論山水，我意在此不在彼。把這個(gè)故事說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，冰冷的碑刻頓時(shí)有了生命，有了色彩，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.形式激趣。關(guān)注樣式特殊的碑刻，探究特殊樣式背后的文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。焦山碑林中，有一方碑樣式奇特，這就是《大唐潤(rùn)州仁靜觀魏法師碑》，此碑距今已有一千多年了。碑高近兩米五，被一只巨型石龜馱著，碑上方正中有一圓孔，這些有別于其他碑刻的背后，有什么特殊的密碼嗎？帶領(lǐng)學(xué)生解開(kāi)密碼的過(guò)程，就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程。

二、利于教育內(nèi)容的充實(shí)

《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“充分利用少年宮、美術(shù)館、博物館、名勝古跡等資源，拓展書(shū)法學(xué)習(xí)空間。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)用書(shū)法學(xué)習(xí)成果，發(fā)展實(shí)踐能力。”素有“書(shū)法山”之稱的焦山，得天獨(dú)厚的書(shū)法資源使得書(shū)法教育內(nèi)容更加充實(shí)。

1.欣賞書(shū)體之美。書(shū)法的造型之美美不勝收。漢代蔡邕說(shuō)過(guò)：“為書(shū)之體，須入其形。若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水若火，若云若霧，若日若月?！苯股?，屹立于揚(yáng)子江中，修竹繁茂，樹(shù)木蔥蘢，宛如江中碧玉，又稱“浮玉山”。宋代著名書(shū)法家趙孟頫來(lái)了，定是眼前的情景深深吸引了他，揮筆寫(xiě)下了“浮玉”二字，刻于焦山懸崖之上，這是焦山摩崖石刻中為數(shù)不多的大字作品之一。教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞寬博深穩(wěn)的結(jié)體，酣暢圓潤(rùn)的運(yùn)筆，法度森嚴(yán)的布局，感受書(shū)體之美。在其他碑刻中，還有篆、隸、真、行、草等字體風(fēng)貌各具，大小有致，風(fēng)格迥異，各有奇趣，都是值得細(xì)細(xì)品味的。

2.感知書(shū)體變化?！动廁Q銘》，一篇哀悼家鶴的書(shū)法作品，誰(shuí)是書(shū)者尚有爭(zhēng)議，但代表了南朝楷書(shū)風(fēng)格，評(píng)價(jià)甚高，享有“大字之祖”“書(shū)家冠冕”之盛譽(yù)。它雖是成熟的楷書(shū)，但又能從中找到篆、隸筆勢(shì)之蹤跡。如“禽”字撇捺較為舒展，有隸書(shū)“上下收緊，左右舒展”之風(fēng)格；再如“固”字橫平豎直，體型圓潤(rùn)，具有篆書(shū)“體正勢(shì)圓”的特點(diǎn)。教學(xué)中，抓住這些富有特點(diǎn)的字，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好字的同時(shí)，進(jìn)一步讓他們感知漢字字體的演變歷程。

3.探求版本異同?！短m亭序》，米芾譽(yù)之為“天下第一行書(shū)”。章法自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆法精妙。但細(xì)讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行《蘭亭序》有兩個(gè)版本，區(qū)別在“快然知足，曾不知老之將至?！本筒钜粋€(gè)“曾”字，但都能讀通。恰巧焦山碑林里有幾方《蘭亭序》碑刻，尤其是米芾臨摹的，形神具備，一氣呵成。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生比較碑林中《蘭亭序》的內(nèi)容和市場(chǎng)上版本內(nèi)容的異同，讓學(xué)生體會(huì)書(shū)法作品在流傳過(guò)程中的變化。

三、利于內(nèi)涵探究的豐富

《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》明確要求：“中小學(xué)書(shū)法教育要注重基本書(shū)寫(xiě)技能的培養(yǎng)，不斷提高書(shū)寫(xiě)水平。同時(shí)在教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)進(jìn)行書(shū)法文化教育，使學(xué)生對(duì)漢字和書(shū)法的豐富內(nèi)涵及文化價(jià)值有所了解，提高自身文化素養(yǎng)。

1.領(lǐng)略藝術(shù)魅力。“書(shū)法不僅是一門深湛的技術(shù)，更是一門高雅的藝術(shù)；不僅能啟迪智慧，更可養(yǎng)性健體、陶冶情操。”魯迅先生曾說(shuō)：“我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是東方明珠瑰寶，它不是詩(shī)，卻有詩(shī)的韻味；不是畫(huà)，卻有畫(huà)的美感；不是舞，卻有舞的節(jié)奏；不是歌，卻有歌的旋律。”教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生按一定的方法與規(guī)律領(lǐng)略書(shū)法藝術(shù)的韻味、節(jié)奏與旋律。焦山碑林中，漢代蔡邕的《焦君贊》、梁代江淹的《焦山述懷》、唐代王瓚詩(shī)及《瘞鶴銘》享譽(yù)古今，被稱為“焦山四絕”。其中蔡邕的《焦君贊》，不僅文章優(yōu)美，書(shū)法藝術(shù)更是不負(fù)“蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽有神力”的評(píng)價(jià)，不失為書(shū)法藝術(shù)賞析之精品。

2.感受人物風(fēng)采?！八^書(shū)品即人品，書(shū)能言志，可以觀人，與精神相通的諸多理念，皆在它的美育內(nèi)涵之中?！北?jī)?nèi)容豐富，學(xué)生在欣賞碑林的同時(shí)，了解相關(guān)人物，感受人物的風(fēng)采。如通過(guò)蘇東坡的《題文同竹跋》及《墨竹自題》，感受文人淡泊清高、凌云奮發(fā)的品性；通過(guò)楊繼盛《游焦山》七言詩(shī)，感受明代忠臣重整旗鼓，胸懷天下的豪情……

3.觸摸歷史風(fēng)雨。碑目?jī)?nèi)容的背后，往往有一段令人難以忘懷的歷史，或是苦難，或是輝煌，或是悲傷……通過(guò)查一查、訪一訪等形式，了解這段歷史，豐富對(duì)碑林的認(rèn)識(shí)。如《五月九日》碑，該碑是一方民國(guó)時(shí)期的石刻，從右至左僅有四個(gè)大字“五月九日”。此碑書(shū)法水平雖然一般，但內(nèi)容卻很特別，日期一般不作為書(shū)法作品的主要內(nèi)容?？磥?lái)，這是個(gè)特殊的日子，足以讓人銘記。探究歷史，原來(lái)1915年5月9日袁世凱政府接受日本向中國(guó)政府提出喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”要求，是為了銘記這個(gè)國(guó)恥日所書(shū)。

4.感悟蘊(yùn)含道理?！耙磺杏袨榉?，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”告知我們?nèi)松畲蟮囊饬x就是在有限時(shí)間內(nèi)做最大的事；“習(xí)氣未掃除，齒發(fā)恨遲暮”告誡我們惜時(shí)如今，趁大好年華，抓緊學(xué)習(xí)……一部分碑文內(nèi)容富含道理，學(xué)生在讀碑文、臨碑帖的同時(shí)，感悟蘊(yùn)含的道理，提高了學(xué)生對(duì)人或事的認(rèn)識(shí)。

四、利于實(shí)踐形式的擴(kuò)充

《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》指出“重視課內(nèi)外結(jié)合。要引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)書(shū)法、用書(shū)法，積極開(kāi)展書(shū)法教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組、專題講座、比賽展覽、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等多種形式，創(chuàng)設(shè)書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍?！?/p>

1.開(kāi)展主題探究。結(jié)合焦山碑林的具體情況，可以指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“墓志銘的秘密”“尋訪焦山隱士”“歷史足跡”“碑林教我學(xué)做人”等豐富多彩的主題探究活動(dòng)。在活動(dòng)中了解書(shū)法藝術(shù)，感受人物風(fēng)采。

2.任命專題導(dǎo)游。焦山碑林聲譽(yù)極高，但慕名而來(lái)的游客卻無(wú)從了解，景區(qū)又提供不了導(dǎo)游講解。游客往往是走馬觀花，看看都說(shuō)好，好在哪里，卻少有知曉者。教師通過(guò)教學(xué)和學(xué)生的自主探究，和焦山景區(qū)合作，由景區(qū)邀請(qǐng)學(xué)生為書(shū)法專題導(dǎo)游，利用節(jié)假日向游客講解碑林，提升學(xué)生綜合能力。

3.嘗試專業(yè)拓印。焦山碑林博物館開(kāi)設(shè)有專門的拓印教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生鋪上宣紙，用鬃刷敲打宣紙，使文字凹入，再用拓包著色，最后輕輕取下，一張古色古香的拓片就完成了。學(xué)生在饒有趣味的操作中認(rèn)識(shí)拓印的工具，了解體驗(yàn)了拓印的過(guò)程，掌握拓印的方法，感受了拓印的歷史和文化。

總之，豐厚的地方書(shū)法資源是中小學(xué)生書(shū)法教育中不可或缺的重要載體之一，作為學(xué)校，充分挖掘和利用地方書(shū)法資源，是落實(shí)《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》理念的重要舉措。

J292.1

B

1005-6009（2017）45-0075-03

吳志輝，江蘇省鎮(zhèn)江市紅旗小學(xué)（江蘇鎮(zhèn)江，212001）副校長(zhǎng)，一級(jí)教師，鎮(zhèn)江硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。