場景學(xué)習(xí)何以重要？

柳夕浪

【專家點(diǎn)評】

場景學(xué)習(xí)何以重要？

柳夕浪

我們的學(xué)習(xí)原本是“自然”的（自然而然的一種狀態(tài)）。《論語》中記載：孔子和他的學(xué)生談?wù)撌裁词抢硐氲纳睿械膶W(xué)生說要做官，有的學(xué)生說要做一個(gè)好的執(zhí)行者。有一個(gè)弟子叫曾點(diǎn)，他說他的理想很簡單，就是在春天，穿著春天的衣服，帶上幾個(gè)孩童，到河邊去洗澡，在春風(fēng)中唱唱歌，過一種自然而有趣的生活。孔子非常欣賞：“吾與點(diǎn)也。”如此教學(xué)活動(dòng)，師生席地而坐，老師坐當(dāng)中，學(xué)生在兩旁，場景自然；弟子各言其志，率性而論，談吐自然；曾點(diǎn)對心中理想生活的描述，情趣自然，孔子注重樂教，獨(dú)與（贊同）曾點(diǎn)，愛其陶然忘機(jī)。中國的文字本來就有意蘊(yùn)，就說孔子和他的弟子所談之“志”，讓人從“腳在走路”聯(lián)想到“心在走路”（“在心為志”），聯(lián)想到言志之詩（“發(fā)言為詩”）。這樣一種言志激趣的過程，乃是一種富有“天趣”的學(xué)習(xí)，是得自自然而見其天真的學(xué)習(xí)。

不知怎么的，后來的學(xué)習(xí)竟演變?yōu)闄C(jī)械記誦、禁錮思想的訓(xùn)練。如同牛有鼻子不夠，我們要給它拴上一條繩子；人有雙腳，我們嫌它長得太長，給它纏上布，纏得死死的。我們用人為的符號“牛”“馬”指稱生活中真實(shí)的牛馬，學(xué)習(xí)成了符號的機(jī)械記誦、默寫，而上課成了成人的一種表演。不只是成人，連孩子都會寫“真”字，但卻不一定會說真話；都會寫“美”字，有的還寫得十分漂亮，卻不一定能發(fā)現(xiàn)生活中的美。任何教學(xué)都借助符號，借助人造數(shù)據(jù)（互聯(lián)網(wǎng)上任何內(nèi)容都是數(shù)據(jù)），且每一個(gè)學(xué)科都有自己的符號系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫 （孩子要同時(shí)面對幾套符號系統(tǒng)和數(shù)據(jù)）。而符號永遠(yuǎn)是符號，數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)是數(shù)據(jù)，不可能變成“事情本身”，符號、數(shù)據(jù)在提示、喚醒我們?nèi)ッ鎸κ虑楸旧淼耐瑫r(shí)，也帶來了眾多的困惑，甚至痛苦。學(xué)習(xí)者很難感受到自己可以用它來做什么，大家不只是弄不清符號的意義，也認(rèn)不清自己的真面目。教育成了陌生人回家的路，而不是他安生的家。在這樣一個(gè)陌生的回歸路途中，每個(gè)人真正要面臨的挑戰(zhàn)是：努力把握好自己的方位，隨時(shí)接受靈魂的洗禮，最大限度地克服自己的驕狂。

如此說來，有沒有真正成功的教育呢？如何擺脫“符號的游戲”所蘊(yùn)含的根本制約呢？場景學(xué)習(xí)其實(shí)就是擺脫這樣一種制約的策略之一，它無非是讓知識還原為相應(yīng)的場景，讓學(xué)習(xí)回到有趣的場景之中，讓學(xué)生成長為場景的建構(gòu)者，找回失落的意義。當(dāng)抽象的符號轉(zhuǎn)化為具體的場景，才能與兒童的經(jīng)驗(yàn)世界發(fā)生有意義的連接；當(dāng)普遍的知識還原為特別的場景，兒童才可能探尋到知識的源頭，切實(shí)感受到知識的力量。場景學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)了情境中的認(rèn)知和行動(dòng)，關(guān)注學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會、文化的關(guān)系，把學(xué)習(xí)看作是動(dòng)態(tài)場景的理解和實(shí)踐參與過程，而不只是內(nèi)部認(rèn)知。場景學(xué)習(xí)不是對復(fù)雜學(xué)習(xí)過程的簡化，而是直接面對學(xué)習(xí)過程的動(dòng)態(tài)復(fù)雜性、不確定性，是學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)代升級版。

南京市三牌樓小學(xué)李傳庚校長和他的團(tuán)隊(duì)與兒童一起，多年來共同建設(shè)有方向、有溫度、有挑戰(zhàn)、有品位的學(xué)習(xí)場，注重用任務(wù)、關(guān)系、溫度、技術(shù)等，將學(xué)習(xí)場景與場景學(xué)習(xí)整合起來。他們特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有溫度、有情趣，在充滿關(guān)愛的場景中點(diǎn)燃兒童思維的火花。這樣的場景學(xué)習(xí)無疑是一種期待，期待著兒童生命的綻放，再現(xiàn)成長的天真爛漫；一種召喚，召喚著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，在具體與抽象、現(xiàn)實(shí)與符號、生活與文本、認(rèn)知與行動(dòng)、理智與熱情之間建立內(nèi)在的關(guān)聯(lián)；一種邀請，邀請兒童一起體驗(yàn)、對話、分享，并一同建構(gòu)新的場景，使過去和未來在當(dāng)下連接。這既是古老“天趣”學(xué)習(xí)的傳承，同時(shí)又融入開放、自主、批判、創(chuàng)造等時(shí)代元素，無疑是對當(dāng)前學(xué)校注重符號標(biāo)志、忽視天趣流動(dòng)、漠視本真現(xiàn)實(shí)、淡化意義建構(gòu)的流行病的一種診斷和改進(jìn)策略。小學(xué)教師敢于直面時(shí)代的挑戰(zhàn)，有見識、有魄力、有擔(dān)當(dāng)，我們當(dāng)為之撐腰，為之鼓掌，也祝愿他們走得更實(shí)、更遠(yuǎn)、更好！

（作者系中華人民共和國教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會辦公室副主任）