“濡化”與“涵化”：學校文化浸潤的有效路徑

陸賢彬 沙建國

“濡化”與“涵化”：學校文化浸潤的有效路徑

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有效構建促進核心素養(yǎng)發(fā)展的學校學習時空是當下高中教育的一種追求。本文從學校文化建設的視角，結合前瞻性教學改革實驗項目的建設實踐，初步闡釋學校學習時空里促進核心素養(yǎng)發(fā)展的文化浸潤方式，具體介紹“學弘毅校精神”的“濡化”方式，以及“課堂教學文化”“學生核心素養(yǎng)”的“涵化”方式。

學校學習時空；學校文化浸潤；核心素養(yǎng)；儒化；涵化

基于國家的教育戰(zhàn)略和江蘇省的教育規(guī)劃，江蘇省靖江高級中學凝練學校精神，研究文化浸潤。在實踐中，我們尋找學校文化浸潤的路徑，借用“濡化”與“涵化”概念，將學校文化編撰為課程、寫成了案例、落實在課堂，并以之來表達、融通 “學習時空”“學校精神”“課程建設”“核心素養(yǎng)”等要素。

一、學校文化浸潤

“學校文化”是學校學習時空的內(nèi)核與靈魂，促進學生核心素養(yǎng)的發(fā)展首先需要傳承與理解學校文化。學校文化的傳遞往往是自然的、內(nèi)隱的，潛移默化、潤物無聲，我們稱之為“學校文化浸潤”。通過文化浸潤將傳統(tǒng)學校文化這種外觀體驗轉變?yōu)閷W校文化傳統(tǒng)的主觀體驗，從而表現(xiàn)出學校文化的群體性、穩(wěn)定性和連續(xù)性。在學校學習時空里，師生潛能的釋放、靈性的挖掘、個性的涵養(yǎng)、氣質的養(yǎng)成、品格的提升等等，無不是學校文化浸潤的結果，從某種意義上講，學生是靠自己在所處的文化環(huán)境中主動的思維與體驗學到東西的，而并非作為被動的聽講者學到東西。

“學校文化浸潤”是有效構建學校學習時空的較高層次，它培養(yǎng)與造就著師生的共性，促使每個人具備社會所需要的基本的知識、技能、價值觀、態(tài)度、理想以及行為模式等。我們在深入研究學校文化對師生個性發(fā)展的促進作用時，發(fā)現(xiàn)將“濡化”與“涵化”作為學校文化浸潤的路徑更易于理解、表達和操作。從人類學的意義看：人們以“濡化”的形式從大家共同闡釋的經(jīng)驗和產(chǎn)生的行為中習得意義，人們又以“涵化”的形式將自身闡釋的經(jīng)驗和產(chǎn)生的行為與群體進行接觸、適應、借用進而產(chǎn)生意義。

二、學校學習時空中的“濡化”

1.“濡化”的概念。建構促進核心素養(yǎng)發(fā)展的學校時空，離不開“學校文化浸潤”。無論是責任擔當、實踐創(chuàng)新，還是人文底蘊、科學精神，或者是學會學習、健康生活，均不能僅靠課堂教學來培育，需要學校文化的長期潛移默化地“濡化”與“涵化”。其中，“濡化”從字面上可理解為“滋潤化育”，筆者從教育學的視角認為，“濡化”是以自己內(nèi)在的需求為動因，在外在因素的感染、影響下，促使自我認知、情感、意志和信念等德行的多個要素獲得質的飛躍，它是一個學習、體悟的過程。具體到學校學習時空里，師生共同將學校精神詮釋為適合模仿、示范和學習的價值選擇和行為判斷，“化”為有效的行動，進而將文化素養(yǎng)融入日常生活，讓師生在有意無意間習得日常生活世界的經(jīng)驗教化和生活習俗，傳承具有連貫性和延續(xù)性的學校文化。

2.學校的“濡化”課程?！板笔恰拔幕仞B(yǎng)領域”核心素養(yǎng)發(fā)展的主要方式。我校的“弘毅精神”就是以“濡化”方式得以傳承與內(nèi)化的。我校初創(chuàng)者以“弘毅”為校訓，經(jīng)歷76年的“濡化”過程，如今“弘大剛毅、勝重致遠”已成為我校的學校精神。作為學校精神的“弘毅”，剔除了古之仕人的愚忠與功利，突出了“為人要志當存高遠，處事要憑借知識和技能”“內(nèi)修剛毅之性格，外顯膽識與創(chuàng)新”。

實踐中，我校開設了三門“必修”校本課程：《弘毅賦》《弘毅頌》《弘毅情》。其中《弘毅賦》分為六章，每章十余篇，每篇分“原典重現(xiàn)”“歷代贊論”和“弘毅解讀”，從古到今、從中到外，從人文情懷到科學素養(yǎng)，精選“弘毅典例”，分線下的“紙質文本”和線上的“電子版本”兩種，《弘毅賦》不局限于校內(nèi)使用，關心“弘毅”的人均可參與；《弘毅頌》《弘毅情》是通過對廣大省靖中人的訪談、回憶與征文的遴選、整理，分別從“校長的敘事言說”“校友、教師的敘事言說”“在讀高校學生的敘事言說”等維度，本著“德行自證”的宗旨，以“真情實感”“真實體驗”“真心實意”的言表，來記錄、顯現(xiàn)“弘毅”學校文化浸潤下師生核心素養(yǎng)發(fā)展的成效。

三、學校學習時空中的“涵化”

1.“涵化”的概念。所謂“涵化”從字面上可以理解為“涵養(yǎng)化育”。從某種意義上講，“涵化”和“濡化”十分相似，均有“浸潤、滋潤”之意。本文采用以搜索網(wǎng)站“百度”搜索的定義：文化涵化是指異質的文化接觸引起原有文化模式的變化。當處于支配從屬地位關系的不同群體，由于長期直接接觸而使各自文化發(fā)生規(guī)模變遷，便是涵化。從教育學的視角進行辨析，“濡化”包含“教化”的意思，是以學校精神為核心的學校文化為主體，以某一個文化來“教化”師生，重在“傳承”。而“涵化”則是以個體為主體，涵化雙方就著某一種文化（教師文化、教學文化、學習文化等）進行重整或適應，像“涵洞”一樣，重在“交流、溝通或同化”。在學校學習時空中，“涵化”無處不在，教師間的涵化、師生間的涵化、學生間的涵化，立體呈現(xiàn)學校文化浸潤的豐富多彩。

2.課堂教學文化的“涵化”。課堂教學文化是學校文化的重要內(nèi)容，構建促進核心素養(yǎng)發(fā)展的學校學習時空，首先必須有適合的課堂教學文化。每個教師均有個性化的教學文化，但大多教師數(shù)十年改變甚微，一年年地重復著自我認同的精彩。如何才能打破這種表面上的平淡？這就需要教師間教育教學思想的 “涵化”。我校有兩位“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象，一位是數(shù)學特級教師朱占奎，主張“簡中求道”；一位是物理特級教師陳斌，主張“轉識成智”。他們因為學校課堂教學文化的“涵化”而成名，成名后又將自己的個人教學思想“涵化”給他人，在他們的引領下，我校教師教學文化得到較高層次的認同或統(tǒng)一，有力地促進了學科教學品質的提升。

教師間個人教學文化的“涵化”以“行動研究”為主要方式，由某個專家型教師的教學文化為主導，組建協(xié)作團隊。以朱占奎老師為例，他的“簡中求道”教學思想的凝練、發(fā)展和推廣就是依托團隊的行動研究。團隊有計劃地研究“簡中求道數(shù)學教育思想”的萌芽、形成與發(fā)展的歷程；觀摩朱老師的課，以同樣的教案進行同課同構；在省內(nèi)外開設公開課，展示“簡中求道”的教學范式；參與教育部及省市新課程改革和核心素養(yǎng)有關的項目研究；參與省前瞻性教學改革實驗項目“簡中求道：學校學習時空的有效構建”；組織教學思想研修會，引導成員梳理、總結、凝練自己的教學思想，并在團隊內(nèi)共建共享……朱老師及所有成員在行動中相互“涵化”，大家均能獲得適合自己的長足發(fā)展。

3.學生核心素養(yǎng)的“涵化”。在學校學習時空中，無論是“社會參與”領域，還是“自主發(fā)展”領域，學生核心素養(yǎng)都是在學校課程文化浸潤下發(fā)展的，這種文化浸潤又以“涵化”為主要方式。首先，教師作為學校學習時空中的“流動的課程”，主導著師生間核心素養(yǎng)的“涵化”。建構促進核心素養(yǎng)發(fā)展的學習時空，首要任務是促進教師的成長，只有在優(yōu)秀教師群體的“涵化”下，學科知識、學科能力才能更好地轉化為學科素養(yǎng)、轉化為人的素養(yǎng)。其次，社團活動、研究性學習、探究性學習、課程基地建設、校本課程開發(fā)等，這些高品質高中的教學管理常規(guī)內(nèi)容，能為學生間核心素養(yǎng)的“涵化”營造氛圍、搭建場域。

在學校學習時空里，“榜樣引領”是核心素養(yǎng)“涵化”的又一重要路徑，這也是學校文化浸潤中彰顯學校特質的一個方面。我校的特色做法是：開設“弘毅講壇”，邀請社會各界成功人士舉辦講座；打造“弘毅長廊”，介紹著名校友的成才之路；經(jīng)營“弘毅櫥窗”，實時記載在校學生的弘毅生活……當然，學校的德育還有很多常規(guī)內(nèi)容，我們均能以高中學生核心素養(yǎng)的“涵化”為主旨進行重構，從而讓學校學習時空的有效構建始終行走在發(fā)展“適合的教育”的路上。

G633

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1005-6009（2017）67-0071-02

1.陸賢彬，江蘇省靖江高級中學（江蘇靖江，214500）教師，高級教師，泰州市學科帶頭人；2.沙建國，江蘇省靖江高級中學（江蘇靖江，214500）教師，高級教師。