“生命在場”的學校德育實踐

文 | 戴金強

“生命在場”的學校德育實踐

文 | 戴金強

教育是面向人的，教育的目的應該是促進人的全面發展，而人是具有個性化差異的生命體，是具有精神和靈魂的高級靈長，只有“生命在場”教育才有意義。為了德育工作的鞏固提高，我校建立了“生命在場”的德育體系，并通過一系列舉措來促進它的完善與落實。

要找到文化基因

學校德育是傳承文明，以文化人的直接途徑，學校德育工作更要植根于民族優秀傳統文化，建設適合的，具有中國文化基因的德育體系。從遠古到今天，我們不能不承認“教育觀”在變化、發展。我們需要回歸到傳統上來考量中西方德育體系的區別。隨著改革開放的逐步推進，中國社會對各種思想文化更加寬容，但有人盲目追求西方的所謂“平等”與“自由”，使社會的倫理道德越來越偏離了中華民族的優良傳統軌道。此時，學校的德育必須義無反顧地去傳承集體主義精神與和諧發展觀的文化國粹，同時摒棄專制和封建主義的部分，與尊重個體和民主競爭的現代文明精神相結合，建設科學的，符合現代文明發展方向的“生命在場”的德育體系。

要通過課程浸潤

德育向來都是說起來萬分重要，做起來“四大皆空”，這是因為把學校德育和社會德育明顯割裂，使得德育在人文方面顯得蒼白無力。學校從北京十一學校和謝家灣小學的課程化德育的成功案例受到啟發，繼而從中華傳統文化中汲取有價值的德育資源，開發了系列新課程。一方面豐富了思想品德課程的資源，增強其文化性；一方面傳承中國書法文化，增加其教育意義。事實證明，中華傳統文化作為課程資源，浸潤了學生的中國心。

要讓品德課走出教室

當前，學校德育工作還停留在以知識的形式傳遞，以課堂的形式傳播，以考試的方式評價的階段，而學生行為上的諸多“不被允許的現象”仍大量存在。《思想品德》和《品德與社會》這兩門課程成了學生最傷心的“科目”，班會課也成了班主任的說教課，學生為考試而背不是為成長而習。“生命在場”，就是要以育人為根本目的。因此，必須讓學生走出品德課堂，通過體驗去感悟德育的力量。

要做目中有人的德育

“生命在場”的德育，最重要的一點是把學生看作是思想和人格獨立的生命個體。在學校德育體系建設中，只有“目中有人”，尊重每一個生命個體，才能建設和諧的校園文化。孔子說，“后生可畏，焉知來者之不如也”。強調平等的師生關系，也強調尊重學生。《禮記·學記》中也講到，“教也者，長善而救其失者也”，強調學生的天性是需要尊重和保護的，這些文化基因告訴我們教育者是要以人為本的。當我們以生命化的方式、契約化的方法開展學校德育工作的時候，一定能收獲非暴力溝通帶來的校園文明。

要向家庭社會延伸

家庭教育是根，學校教育是干，社會教育是枝，孩子是樹上的果實。“生命在場”的德育體系，以學校教育為中心，同時必須依靠家庭和社會兩翼的強力支撐，才可能完整建立。其途徑有兩條：

一是建立校外教育實踐基地。定期前往，現場體驗，德育就是要在潛移默化中對學生施加影響。學生走出去，亮出的是形象，學習的是無字課程。學校對校外德育實踐基地的系列訪學游學活動進行整理，固定成為一屆又一屆的校本課程，既讓學生享受行走、觀摩、交流、傾聽等互動環節帶來的歡樂，又使德育工作在無聲中悄然完成。

二是成立家庭教育指導中心。家長參與，抓住本源。“生命在場”家長不能缺席。學校對家長開展了如何提高學生思想和學習品質的指導活動，促進了親子關系，提高了家長的教育水平，以更好地實現家校共育。有了家長關注并投入精力的德育不再是課堂一條線的單兵突擊。

德育需要植根于內心的修養。這修養來自于對中華文化基因的傳承，是學生更是家長和老師所需要的。有了這種修養，一定會形成“無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的良好德育局面”，而這正是“生命在場”的德育體系建設的目的。

（作者單位：河北省滄州市青縣樹人學校）