歷代醫家談養生

楊凱晶 戚媛媛 周文靜 邱淑煒 李 坤 張家蔚

山東中醫藥大學 山東省濟南市 250000

醫苑縱橫

歷代醫家談養生

楊凱晶 戚媛媛 周文靜 邱淑煒 李 坤 張家蔚

山東中醫藥大學 山東省濟南市 250000

目的：通過探討歷代醫家養生方法，總結養生保健經驗，讓更多的人從養生中受益。方法：查閱相關古代醫家養生的文獻，摘錄整理。結論：各時期醫家對養生有著不同的見解，通過學習這些養生保健的方法，可以讓我們提高生活質量、延年益壽。

修身養性；養生保健

近幾年來，隨著生活水平的不斷提高，人們對生活質量的要求無論是物質上還是精神上都越來越高，養生保健也成為了這些年的熱門話題。從收視率火爆的中央電視臺的健康之路到北京電視臺的養生堂，無疑不說明了人們對養生保健的重視。從我國有歷史記載以來，就有許多醫家通過養生來達到減少疾病發生以延年益壽的目的。

1 調暢情志，修身養性

最早明確提出養生一詞的是莊子，他在《養生主》一文中提出養生之道重在順應自然，不要被外物所影響。莊子就是道家杰出的代表人物，道家的核心思想“道法自然，無為而治”對后世中醫的養生保健有著重要的影響。養生的目的是長壽，故言及長壽者當與養生有關，孔子涉及明確的長壽概念者至少有二處:一是《論語?雍也》“子曰:‘知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽’”;二是《禮記?中庸》的“故大德……必得其壽”。這是人們經常引以為據的孔子養生格言[1]。孔子認為懷有一顆仁愛之心，內心豁達，寬容大度的人之所以能夠長壽，是因為心平氣和才能使我們的氣血運行通暢。正如《素問?上古天真論》所說的“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。

2 未病先防，增強正氣

《黃帝內經》中說到“正氣存內，邪不可干”，早在這時，人們就意識到可以通過養生來增強體質，以達到預防疾病的目的。《素問?上古天真論》提出:“虛邪賊風,避之有時”,在季節交替之際，應順應自然的規律，及時對外界致病因素做出必要的防范措施。《黃帝內經?四氣調神大論篇第二》提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之。譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎”。這種養重于治的觀點建立在道家居安思危、防患于未然的思想基礎之上,這兩者都特別強調預防重于治療的核心思想[2]。由此可見養生的精髓在于治未病和增強機體的免疫力。

3 順應自然，鍛煉身體

《素問?上古天真論篇第一》中岐伯就闡述了先人養生的法則和后人早衰的原因：“上古之人，其知道者，法于陰陽，合于術數，食飲有節，起居有常，不忘作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰。”表明古人非常重視通過順應自然界的變化規律來制定自己的生活規律，日出而作、日入而息。華佗說:“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則谷氣消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽耳”。他模仿禽獸運動的特點，創造出五禽戲以鍛煉身體[3]。通過鍛煉身體，生活作息規律就會讓我們氣血順暢，陰陽氣相順接，臟腑安和，正如《素問?生氣通天論》中講到“陰平陽秘，精神乃治”。

4 飲食有節，抑情節欲

唐代孫思邈的《千金翼方》特設“養生”一節，強調養生對健康的促進作用，“雖常服餌而不知養性之術，亦難以生長也。”孫思邈云“夫養性者，欲所習以成性……性既自善，內外百病皆悉不生。”孫思邈提倡“抑情養性”，反對恣情縱欲，強調要在日常生活中養成良好的生活習性，以維護精氣，修身養性。《千金翼方》中指出“縱情恣欲，心所欲得則便為之……無所不作，自言適性，不知過后，一一皆為病本”，說明情欲過度，是生病早衰的重要因素。他認為人只有抑情節欲，才能氣血充固，精神內守而真氣長存。元代醫家朱震亨提出了攝生養老論，將養陰抑陽的養生理念貫穿于人的一生，成為攝生養老的主要原則。《格致余論》指出“因縱口味，五味之過，疾病蜂起”，提倡養生就要茹淡節食，反對饕餮厚味，這樣才能顧護脾胃，有源源不斷的后天之精充養我們的機體。明代張景岳在談及禁欲、養心與養生之關系時,指出“今之人但知禁欲即為養生”[2]，要養生就要修身養性，清心寧神。

中醫養生理論在我國源遠流長，從歷代醫家對養生的不同認識中，我們應吸取經驗，與現在社會相適應，更好的應用到預防醫學、康復學等學科中，充分發揮中醫的優勢，也更利于中醫事業的發展。

[1]和中浚,羅再瓊.孔子修身養德與中醫養生[J].中醫藥文化,2010(04):30-34.

[2]江玉.論中醫養生內涵與中國傳統文化[J].醫學與哲學,2010,31(15):53-55.

[3]陳志光,李佩遠.漫談中醫養生法[J].中國中醫藥現代遠程教育,2010,08(14):117-119.