類比在作文中的運(yùn)用

江蘇 呂 媛

類比在作文中的運(yùn)用

江蘇 呂 媛

所謂類比，就是由兩個對象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們在其他性質(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。類比的形成，是以“比”為基礎(chǔ)的，通過主、客體的比較，顯示出兩種事物的相似點(diǎn)。在作文中運(yùn)用類比手法，能使說理更為鮮明形象。

一、切分層次，自然過渡

借助類比來切分層次，并自然過渡到下文，是一種常見的過渡手法。如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》 中有：

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……

這句話有兩個功能：一是通過類比達(dá)爾文取得的偉大成就，突出馬克思“發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的重要價值，二是自然引出對“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的具體闡述。

二、增強(qiáng)力度，明確觀點(diǎn)

類比手法在闡發(fā)個人觀點(diǎn)的過程中，能起到增強(qiáng)說理力度、明確所述觀點(diǎn)的效果，從而使文章更具說服力。如王充的 《訂鬼》 中這個片段：

傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。

為了說明病人所看到的鬼實(shí)際上并不是鬼，作者采用類比的手法，列舉“伯樂學(xué)相馬時看什么都是馬”“庖丁學(xué)解牛時活牛在他眼里只是牛的部件的組合”兩個例子，從而推出，人生病見到鬼，正如伯樂看馬、庖丁看牛一樣，并非真的見到了鬼，而是胡思亂想所致。結(jié)論水到渠成，令人信服。

三、豐富內(nèi)容，拓展情境

在作文中運(yùn)用類比手法，一方面可以由此及彼，豐富文章的內(nèi)容，另一方面則可以展開聯(lián)想與想象，拓展出更開闊的情境。如《生命中的土地》一文的結(jié)尾是這樣寫的：

東坡之于蘇軾，就如南陽之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……當(dāng)它和蘇軾的名字血脈交融之后，它便有了精神，有了魂靈，便隨著蘇軾在田間勞作的腳印和在田塍上吟唱的詩歌一起，永遠(yuǎn)載入了史冊。

作者意在總結(jié)“東坡”這個地方對于蘇軾的意義，類比手法的運(yùn)用，豐富了文章的內(nèi)容，也使得這樣的結(jié)論具有廣泛而普遍的意義。

四、點(diǎn)綴描摹，刻畫形象

在塑造人物的過程中，巧妙運(yùn)用類比手法，可以使人物的刻畫入木三分，更為生動傳神。如魯迅的 《故鄉(xiāng)》 中對楊二嫂的這段描寫：

然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖、美國人不知道華盛頓似的冷笑說：“忘了？這真是貴人眼高……”

為了表現(xiàn)楊二嫂對“我”沒有認(rèn)出她的“不平”，作者將不認(rèn)識拿破侖、華盛頓搬出來，突出她“顯出鄙夷的神色”的荒謬，夸張幽默中有諷刺，簡單一句話，使楊二嫂的形象頓然生動起來。

（責(zé)任編輯 張毓春）