水月禪心筆墨佛事
——蘇東坡的養(yǎng)生之道

◎吳建軍

水月禪心筆墨佛事
——蘇東坡的養(yǎng)生之道

◎吳建軍

北宋文學家蘇軾（字子瞻，號東坡居士），四川眉山人。他擅長詩書畫藝術(shù)，精通佛道儒學說，曾有大量詩文書畫作品傳世，為后人留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。

蘇東坡受家庭影響，自幼舞文弄墨，聰明好學，才華橫溢。他鐘愛詩、書、畫、禪，被人稱為“四絕才子”。蘇東坡生性耿直，不善逢迎，又好仗義直言，因此經(jīng)常得罪權(quán)貴。他一生坎坷，仕途多舛，從42歲起就歷經(jīng)各種挫折，貶官而至流放，四起四落，生活顛波不定。但他受家父蘇洵熏陶，養(yǎng)就了心胸開闊、豁達樂觀的性格，并善于在逆境中自處自立，因此成就了他通達自在的一生。他還對養(yǎng)生保健有著獨到的見解，并撰寫了《蘇沈良方》《養(yǎng)生論》等多部論著，值得后人學習。

一、習書繪畫。蘇東坡興趣廣泛，在書法繪畫方面成就斐然。他說：書是養(yǎng)心靈丹，畫是養(yǎng)神妙藥，其趣不閑，則氣和血暢，身安心樂。蘇東坡的書法藝術(shù)精湛，豪放灑脫，如行云流水，飄逸勁美，渾然天成，為歷代書法家們所稱道。他的繪畫作品也是獨樹一幟的，無論是畫山、畫水、畫樹、畫竹都別具特色，人們品贊他的畫是：畫中有趣，趣中有味，味中有情，情中有感。蘇東坡喜歡畫竹，對竹情有獨鐘，他在詩中寫道：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。”把竹的品格表達得充分詳盡，淋漓盡致。

二、詠詩作賦。蘇東坡一生寫詩，愛詩，以詩言志，以詩怡情，以詩啟人，受人贊頌。他的隨口詩風趣幽默，喻情寓理，鮮活委婉。一次，他寫了一首新詩，讓佛印和尚看，佛印看后贊不絕口。隨后，倆人來到一江畔散步，這時，蘇東坡看見一只狗在河邊啃骨頭，便隨口戲道：“狗啃和尚（河上）骨。”佛印靈機一動，隨手將東坡那首詩扔進江中答道：“江飄東坡尸（詩）。”二人大笑。晚上，東坡在廟中留宿，佛印脫衣躺下，東坡卻盤腿而坐，雙手搓摩腳心。佛印取笑道：“學生學禪坐，默念阿彌陀，想隨觀音去，家中有老婆，奈何？”東坡笑著隨口答道：“東坡搓腳心，并非隨觀音，只為明雙目，舉世看得清，奈何？”在養(yǎng)生方面，東坡也有不少詩歌，他在《食療賦》中云：“生梨飯后化痰好，蔥辣姜湯治感冒。魚蝦豬蹄補乳汁，香菇木耳腫痛消。蛤蜊補血養(yǎng)容顏，地黃防衰人不老……”為了養(yǎng)生，他常吃薺菜和生姜，并有詩詠：“時繞麥田求野薺，強為僧舍煮山羹。”他還在養(yǎng)老篇中說：“軟蒸飯，爛煮肉，溫羹湯，厚氈褥。少飲酒，惺惺宿。緩緩行，雙拳曲。虛其心，實莫腹。喪其耳，忘其目。久久行，金丹熟。”這些都是蘇東坡養(yǎng)生方式中的經(jīng)驗之談。

三、坐禪靜心。蘇東坡與當時的著名禪師佛印交情深厚，來往頻繁，并潛心向他學習坐禪功夫，同時也研討佛法佛理，并受到佛印的精心指點。蘇東坡修禪很刻苦，每天都要坐“子午禪”，并一直堅持不松懈。他曾寫過一首禪詩：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”可見他對佛禪有了一定的認識。蘇東坡精通儒釋道三家學說，并能兼容三家文化，是真正的文化大家。他一生主張盡人事行天事，是為了以出世的心態(tài)干入世的事業(yè)，是為了“以儒治世，以道治身，以佛治心”。在他身上，儒家的入世，道家的避世，佛家的超世，他都兼得了，所以，他是一個文化內(nèi)涵非常豐富的人。

四、廣交朋友。蘇東坡說過：交友是人生一件樂事，與友坐壇論禪，談天說地，愁憂就消失。蘇東坡有不少朋友，如佛印禪師，還有亦師亦友的“蘇門四學士”，還有因“河東獅吼”這個成語而聞名的陳慥等。據(jù)資料介紹，烏臺詩案后，蘇東坡被貶黃州，當時的陳慥正在此隱居，聽說后，便在百里之外的岐亭設(shè)宴為蘇東坡接風洗塵。當時，蘇東坡剛獲釋出獄，還背著“不忠”的罪名，不要說官場上的人敬而遠之，就是親朋也是避之唯恐不及。受陳慥如此熱情接待，讓蘇東坡感慨不已。他賦詩舒懷：“此行非遠別，此樂固無窮。但愿長如此，來往一生同。”有這樣的朋友，心頭的陰云自然一掃而光。

五、為人通達。蘇東坡不僅詩文絕倫，書畫超群，而且為人通達，心態(tài)積極，胸襟樂觀，明了人情事理。60歲時，蘇東坡被流放到海南儋州，當時的海南是塊蠻荒之地，令人生畏。但蘇東坡經(jīng)過觀察后得出結(jié)論：“乃知壽夭無定，習而安之，則冰蠶火鼠皆可以生。”他心地坦然，不再愁憂，“日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人。”詩中體現(xiàn)了蘇東坡樂觀的心態(tài)和看破放下跳出的修為境界。

六、修身養(yǎng)生。佛道儒都主張心性的修煉，而蘇東坡通融三家之學，取三家之長熔于一爐，為世人開創(chuàng)了一個“三合一”的修行模式。他說過：任何一種文化，都不可能獨善其身，只持其一而放棄其它，都是一種片面行為，都是不完美的。蘇東坡精于修心養(yǎng)性，尤其在“聽息止念”功夫上有他的心得體會。他對調(diào)心、調(diào)身、放松、按摩、聽息、止念都有一套自己的做法。“吾每日須于五更初起，櫛發(fā)數(shù)百，颒面盡，服裳衣畢，須于一凈塌上再用此法假寐。數(shù)刻之味，其美無涯。通夕之味，殆非可比。”蘇東坡還精通睡仙功，《師友談記》中說：“吾初睡時，且與床上安置四體，無一不安穩(wěn)處。有一未穩(wěn)，須在安排令穩(wěn)，即穩(wěn)，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目止息。既勻直，宜用嚴整其無，四處雖復有疴癢亦少有蠕動，務(wù)在定心勝之。如此，俄頃則四肢百骸，無不通和，睡思既至，雖寐不昏。”

東坡養(yǎng)生之道是科學的、可信的，值得后人去思考和效法。