傳統媒體時代與自媒體時代大學生思想政治教育話語體系比較

趙 雪

(東北師范大學 思想政治教育研究中心，長春 130021)

傳統媒體時代與自媒體時代大學生思想政治教育話語體系比較

趙 雪

(東北師范大學 思想政治教育研究中心，長春 130021)

隨著自媒體時代的不斷深入發展，大學生思想政治教育話語體系從傳統的被動接受到如今的主動傳播。文章將傳統媒體時代與自媒體時代大學生思想政治教育話語體系同框比較，系統闡述了各自的特點及其二者的區別和聯系,前者具有完整性與規范性并重、控制力和公信力凸顯的特征，后者表現為碎片化和開放性突出、自由度和個性化并重、多元化和互動性顯著的特征。二者既在話語表象上存在差異，又通過環境影響的主體關系的地位變化和優勢互補，實現了邏輯上的內在聯系。

傳統媒體時代；自媒體時代;大學生思想政治教育話語體系

據CNNIC第37次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》*見搜狐公眾平臺，http://mt.sohu.com/20160316/n440596863.shtml.，截至2015年12月，中國網民規模達6.88億，全年共計新增網民3951萬人……中國手機網民規模達6.20億，較2014年底增加6303萬人。中國網民通過臺式電腦和筆記本電腦接入互聯網的比例分別為67.6%和38.7%；手機上網使用率為90.1%……平板電腦上網使用率為31.5%。自媒體正在超越傳統媒體而全面、深刻的影響和改變人們的生活方式、行為準則和價值觀念。面臨新的時代精神狀況和社會發展要求，思想政治教育也相應地對自身提出了批判的變革，這直接表現為自媒體時代大學生思想政治教育話語體系的轉變與發展。

所謂自媒體時代是指以個人傳播為主，以現代化、電子化為手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規范性及非規范性信息的媒介時代。而本文所使用的意義上的傳統媒體時代，是指相對于自媒體而言的、通過報刊、廣播、電視等傳統媒體作為傳播媒介、帶有一定的政治價值與意識形態指向性的時代。在這種差別的意義上，可以發現，作為在大學生世界觀、人生觀、價值觀中起到“鑄魂育人”作用的思想政治教育也因面向現實的處境不同而產生巨大差異，這種差異集中表現在表達方式的話語體系的不同。傳統媒體時代思想政治教育話語體系具有完整性、規范性和社會主導性等特征，這是自媒體時代所缺失的，而自媒體時代思想政治教育話語體系的開放性、多元性和個性化又是傳統媒體受到一定的現實因素制約而無法實現的。但新形勢下我們應當利用兩者的互補性，互相合作，共同促進大學生思想政治教育話語體系的創新發展。

1 傳統媒體時代大學生思想政治教育話語體系的特點

1.1 完整性和規范性并重

在報刊、廣播、電視等作為主要傳播媒介的傳統媒體時代，大學生思想政治教育的話語內容呈現出完整性和規范性的特點。這種完整性既表現在過程的連貫上，也表現在內容的整全上；而規范性則不僅指行為的標準，還表現在價值的同一上。

過程的連貫是指傳統媒體時代的大學生思想政治教育內容的傳播主要是在課堂上接受高校思想政治教育者的講授，以及課下通過廣播、電視、報刊等媒體獲取有關思想政治方面的相關信息。整個過程較為連貫，以大塊敘述為主，強調直接的、積極的正面引導。內容的整全性則主要指思想政治課教師的課堂講授內容都是經過嚴格的篩選，所用案例典型、精確，完整的向學生展示某個理論或事件的前因后果，思維雖然存在著單線的特征，但對于學生來說最具有直接的效力，符合學生特點。而相較于完整性，規范性雖然有著相似的作用特征，但還是有一些區別。

行為的標準指思想政治工作者在進行思想政治教育的過程中首先應當樹立行為上的要求，立德樹人，思想引領，而這一點在后面論述自媒體時代的時候我們能夠看到悄然變化。其次，價值的同一性是傳統媒體時代思想政治教育最顯著的特征之一。思想政治教育強調意識形態的指向性，但相比較于自媒體時代話語主導權的同一性和權威性的缺乏，傳統媒體時代這種價值要求的同一就尤為明顯。它們的語言文字必須符合主流價值觀導向并弘揚主流價值觀，維護意識形態的合法性，具有高度的完整性與規范性。

1.2 控制力和公信力凸顯

教育者話語的控制力和公信力是思想政治教育實效性的重要保障。一方面，從內在的話語體系生成方式來看，在傳統媒體時代，高校思想政治教育者的話語權具有一定的制度保障并且得到大學生的高度認可。思想政治教育者話語的絕對主動權甚至是“話語霸權”主要來自其穩定可靠的教育資源，這些教育資源或教育信息的取舍由于政治的緣故而具有一定的政治指向性，這也是作為思想政治教育特有規定性的題中之義。除此之外，還有一些資源是大學生不太了解或者無法接觸到的資源。這就奠定了教育者在大學生思想政治教育過程中的絕對優勢。另一方面，傳統媒體時代大學生的信息來源比較具有局限性，主要來自課堂學習和課后自主閱讀書籍、報刊等，因此相當一部分教育資源是學生無法接觸到的，因而思想政治教育者即思政課教師的觀點、言論等在大學生中被視作權威，甚至控制學生們的思想，在思想政治教育中具有絕對的公信力。

籍此，還有必要注意的是，傳統媒體時代思想政治教育特別凸出的主流價值觀教育和權威的公信力是密不可分的。例如1949年6月20日北平新華臺首次播出毛澤東在中國人民政治協商會議籌備會議上的講話，這在億萬群眾中引起強烈的反響。《人民日報》報道：“新華廣播電臺轉播毛主席在政協籌備會上的講話錄音時，……鋼鐵廠、洋灰廠的擴音器前擁擠著傾聽的職工。”[1]這直接增強了思想政治教育的正面效果，起到了鼓舞人心、團結一致的作用。而建國初期，廣播成為弘揚價值觀、進行思想政治教育的重要載體和媒介，在基礎條件落后的情況下被大力推廣。特別是發展農村有線廣播因其能夠有效應對受眾群體廣泛、基礎設施落后的問題，成為加強農業社會主義改造宣傳的重要政治任務之一。毛澤東提出“使每個鄉和每個合作社都能收聽有線廣播”[2]的要求，為思想政治工作、宣傳和教育提供了有力的載體。

2 自媒體時代大學生思想政治教育話語體系的特點

2.1 碎片化和開放性突出

自媒體時代信息傳播的最大特點就是傳播速度快捷、信息海量和信息的碎片化屬性，自媒體諸如微博、微信、博客、論壇等網絡平臺上網友發表的狀態或對某個社會事件的評論，這些都可以作為組成大學生思想政治教育話語體系的一部分元素，往往缺乏系統性、理論性和完整性，話語體系的碎片化特征顯著。相比較于這種狀態或評論性質的信息，傳統媒體時代的思想政治教育是形成了較為完整的體系。這一點尤其表現在思想政治理論課方面。建國伊始，中國革命史、馬列主義基礎、政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義作為四大教研室落戶于高校，不斷改革修正，發展至今天的“兩課”教學。這與自媒體時代的碎片化是完全不同的。

與完整性的另一面規范性相對應，自媒體時代的思想政治教育話語體系具有時間、空間和咨詢傳播的無障礙性和開放性等特征。自媒體時代大學生思想政治教育話語體系的開放化主要是指思想政治教育話語體系不再局限于思想政治教育者的課堂教學，而是跨越時間和空間的限制實現了信息和資源的共享，網絡空間在一定意義上成為大學生接受思想政治教育信息的主陣地之一。思想政治教育話語中沒有固定化了的規范和模式要求，而是自由開放的空間。從MOOC到微信公眾平臺，思想引領的軌跡可以通過各種各樣的方式滲透在人們的生活中。我們甚至可以說，人有多少種生活方式，就有多少種思想影響的方式。

2.2 自由度和個性化并重

無論是思想政治教育話語體系的碎片化還是開放性，從根本上來說都是現代科學技術發展所引發的人的生活方式的變化、行為準則的移居和價值觀念的革命。所以，話語的碎片化和開放性其實是人的自由度得到張揚的一種顯現，是認得個性化得到發展的一種成果。

相對于傳統媒體時代極強的控制力而言，自媒體時代給予所有人的自由度是相同的。最明顯的是在網絡媒介中話語權失去了傳統的對向，而表現出互動的趨勢。青年大學生主體意識逐漸覺醒，隨之而來的不僅僅是大學生本身成為新聞的發布者和信息的傳播者，可以在符合法律法規的范圍內發表自己的觀點、對某個社會事件作出個性評論或發表獨到見解，更有他們對于公信力的一種喪失，每個人對于自己理性判斷的相信一定程度上減弱了公共信任的程度。這也就促進了大學生思想政治教育話語體系的自由與個性轉換。大學生不再一味的接受思想政治教育工作者的講授，而是可以在任何時間和空間內發表自己的言論、表達自己的觀點，其話語體系帶有明顯的主觀色彩，不同學生對同一個問題的看法呈現出多元化和個性鮮明的特點。

2.3 多元化和互動性顯著

自媒體時代大學生思想政治教育話語體系打破了原來教育者言論占絕對主導的地位，思想政治教育言論呈現出多元化和豐富性的特征。正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每個個體對同一問題的看法是各不相同的，隨著互聯網的不斷發展，大學生作為網絡群體的一員有權在網絡空間發表自己的個性言論、作出獨到評價，成為社會價值觀的傳播者并成為思想政治教育話語體系的一部分。

大學生在思想政治教育過程中的地位由傳統的“被動”接受的地位上升到“主動”傳播的地位，思想政治教育的話語方式也由原來的單向傳授轉變成互動交流、合作共享。學生可以就自己不懂的問題隨時通過微博、微信、電子郵件等媒體向老師提問或者直接在網絡空間內向其他用戶提問以獲得解決，師生之間通過網絡平臺可以跨越時間和空間進行無障礙的及時交流、學習和互動，在互動中增強思想政治教育的實效性。

3 傳統媒體與自媒體時代大學生思想政治教育話語體系的比較差異

3.1 話語模式差異

傳統媒體時代相較自媒體時代大學生思想政治教育話語模式之間的差異表現最明顯的就是雙向交流取代單一傳授。在傳統媒體時代，教育者的課堂講授或者言論在大學生中占據絕對的權威地位，甚至形成“話語霸權”。在這一階段，大學生在接受思想政治教育的過程中一直處于“接受者”的角色，他們只是單一的接受來自老師或者來自教材、專著、報刊等的教育信息，沒有一個相對完善的平臺讓他們表達自己的觀點和看法，思想政治教育的話語體系也比較單一甚至統一。而進入自媒體時代，海量信息撲面而來，大學生可以接收到的信息遠遠超過傳統媒體時代的數量和類型，更為重要的是，每一個獨立的個體都能夠成為網絡平臺的使用者和信息的發布者，每一個獨立的個體都能夠在一定限度內汪洋恣意地發揮自己的能動性，張揚自己的個性。大學生不再僅僅被動地、單向地接受教育者或者媒介所“喂食”的新聞，而是同時也可以主動成為話語的傳播者。同時以網絡為媒介的自媒體時代的信息傳播還打破了時間和空間的限制，使大學生與思想政治教育者之間可以隨時隨地實現無障礙的互動交流。

3.2 話語方式差異

傳統媒體時代的思想政治教育話語方式相較自媒體時代的話語方式而言更加完整、規范，而自媒體時代的話語方式更側重于主觀性和鮮明的個性化。傳統媒體時代思想政治教育者和新聞媒體的發布者掌握了話語主導權，語言完整、規范，邏輯思路清晰，理論性較強。而發展到自媒體時代，人人都是信息的接受者和發布者，人人掌握話語權，這就導致網絡信息的主觀性和獨特性較強。

3.3 主體雙方地位差異

在大學生思想政治教育中存在兩個對象，在傳統意義上，主體是思想政治教育者，客體也就是大學生也就是教育對象。傳統媒體時代，由于信息來源和信息傳播的限制，思想政治教育者在大學生思想政治教育過程中掌握話語主導權，而大學生則完全處于被動接受的地位。誠然，這樣的思想政治教育從直觀上來看，確實收益的內容較為直接，但是這種機械化、單線的教育沒有看到人的主觀能動性，并沒有讓受眾發揮自我意識，形成的不是全面發展的人。隨著自媒體時代的到來，網絡信息技術的愈發發達使得信息量迅速增大，各種信息、言論五花八門，紛繁復雜。同時，思想政治教育者在思想政治話語權上的優勢也漸漸削弱，大學生不再將思想政治教育者的言論視作“權威”，而是轉而成為海量信息的發布者和傳播者，他們可以自由發表自己的觀點和意見，隨時隨地與教育者互動交流，甚至向教育者的“權威”發出質疑和挑戰。這種話語方式雖然會帶來一些社會問題，比如張揚個性所導致的價值準則的失范，但思想政治教育在一定的語境下加以引導，則可以彌補這些不足。這就能夠達到主體站在客體角度下實現了主客體的統一，但這種統一又不是無差別的、絕對的統一，而是有意識有能動的、有機的雙方統一，實現主體間性。

4 傳統媒體與自媒體時代大學生思想政治教育話語體系的內在聯系

自媒體時代大學生思想政治教育的話語體系和傳統媒體時代大學生思想政治教育的話語體系雖然在話語模式、話語方式和主客體關系上存在著較大的差異，但思想政治教育作為面向現實問題、追隨現實的發展而不斷叩問自身的科學，并不會產生絕對無關的兩種話語模式。我們發展，自媒體時代的大學生思想政治教育話語體系是由傳統媒體時代的思想政治教育話語體系發展而來，是思想政治教育原理伴隨著社會實踐的深入的具體運用和不斷深化。所以從根本上來說，這兩者并不相互排斥和沖突，而是相互補充、相互促進的關系，其根本立足點都是推動大學生思想政治教育的發展。

傳統媒體時代大學生的思想政治教育話語體系主要由思想政治教育者掌握主導權，而對于受教育者的大學生而言，他們的個人觀點和想法并沒有一個相對開放、完善的表達渠道，這就影響思想政治教育的實效性。對于大學生來說，這是一種“不堪承受生命之重”的規范。而隨著科學技術的發展，技術環境的解放也伴隨著精神環境的解放，這種解放恰恰是自媒體時代信息傳播的多主體和多元化，在一定意義上彌補了傳統思想政治教育話語體系的這一缺失。但是自媒體時代海量的信息在其來源上帶有嚴重的主觀性和多元性，信息發布較為隨意，虛擬世界中的人的責任意識分散、擔當意識薄弱，并且在其發展過程中信息沒有嚴格的篩選和審查的環節，導致各種負面信息充斥著網絡空間，同樣影響思想政治教育的效果。對大學生來說，這是一種“不堪承受生命之輕”的虛無。

而在當下的情形之下，我們還需注意到：盡管自媒體的迅速崛起一定程度上沖擊著傳統的媒介載體，但是直至目前，電視依然是我國大眾媒介中最重要的形式之一。更為重要的是，“新媒介的發展及其所引發的變化并沒有根本改變大眾傳播具有的組織化、信息專業化生產和發布的核心特征”[3]，所以，在當下甚至日后很長的一個時間段里，二者將長期保持動態平衡中的共存：一方面傳統媒介不可抵御和遏制自媒體的發展，另一方面，自媒體也不可能完全占據傳統時代的方方面面，一定會為傳統保留下部分的空間。這是一種包含著的“揚棄”。而二者的相輔相成，就是力圖在大學生思想政治教育的話語體系構建中尋找到一個平衡點，相互補充和促進：保持大學生思想政治教育話語意識形態的正確性，以回應自媒體時代的多元價值標準；不失豐富多樣、發揮對象的主觀能動性的話語方式，以回應傳統話語中存在的單一問題。最終推動大學生思想政治教育話語體系的不斷完善、發展和創新。

總之，傳統媒體時代大學生思想政治教育話語體系和自媒體時代大學生思想政治教育話語體系都有各自的獨特之處，并且都在大學生思想政治教育的過程中發揮了不可替代的作用。兩者既有區別又有聯系，相互補充、相互促進，共同推動了思想政治教育話語體系的完善、發展和創新。

[1] 華北人民歡騰慶祝，工人農民決心以努力生產作為獻禮[N].人民日報，1949-06-23.

[2] 毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999：510.

[3] 尹輝.當代大眾傳播視域下的我國意識形態安全研究[D].蘭州：蘭州大學，2015.

責任編輯：張曉輝

Comparison of Discourse System in Ideological and Political Education for Undergraduates between Traditional Media Age and User-operated Media Age

ZHAO Xue

(Research Center of Ideological and Political Education, Northeast Normal University, Changchun 130021, China)

With the development of user-operated media age, the discourse system of ideological and political education for undergraduates has been transformed from a passive acceptance into a positive spread. This paper makes a comparison on the discourse system in ideological and political education for undergraduates between traditional media age and user-operation media age, and systematically discusses their features as well as their differences and similarities, considering that the former attaches equal importance to both completeness and normalization, and focuses on control and credibility, while the latter shows the features of fragmentation and openness, pays equal attention to degree of freedom and individuation and underlines its diversification and interactivity. Both of them differ from each other on discourse representation and realize their logical internal-connection through the change of status and complement of advantages of subjective relation which is influenced by the environment.

traditional media age; user-operated media age; discourse system of ideological and political education for undergraduates

2016-09-02

吉林省社會科學基金項目(2015bs35)

趙雪(1983-)，女，吉林長春人，講師，博士研究生，主要從事大學生思想政治教育研究。

G641

A

1009-3907(2017)02-0063-04