古語(yǔ)中的大智慧

在中國(guó)國(guó)學(xué)文化中，經(jīng)典的名句比比皆是。這些經(jīng)典在很長(zhǎng)一段時(shí)間，是中國(guó)人品質(zhì)和內(nèi)涵的一種代表，今天我們一起來(lái)品賞一下這幾句極具智慧的國(guó)學(xué)精語(yǔ)。

上善若水，處下不爭(zhēng)。

“上善若水”，語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”意思是說(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔，水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌，與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。人生之道，莫過(guò)于此。

大智若愚，勿恃聰明。

“大智若愚”，中國(guó)古代成語(yǔ)。出自蘇軾《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》：“大勇若怯，大智如愚。”解釋為，表面上看好像愚笨，其實(shí)是才智很高而不露鋒芒。同樣意思的還有“大巧若拙”。《老子》中說(shuō)：“大音希聲，大象無(wú)形。”也是這個(gè)意思，只是更能表現(xiàn)被形容者可以掌控一切的一面。“若愚”，已入理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需“守愚”，守者即修行，亦即功夫。

淡泊恬適，明心立志。

“淡泊明志”，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》，諸葛亮的《誡子書(shū)》也有引用：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》中曾講“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

滴水穿石，貴在堅(jiān)持。

“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也”。宋朝張乖崖在崇陽(yáng)當(dāng)縣令。一天，他看見(jiàn)小吏從府庫(kù)慌張出來(lái)，頭巾下藏著一文錢(qián)，下令拷打。小吏不服：“一文錢(qián)算什么！你只能打我，不能殺我！”張大怒：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿。”遂斬首。

厚積薄發(fā)，以柔克剛。

“厚積薄發(fā)”源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾曾在《稼說(shuō)送張琥》中說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。”暗合道家主張的學(xué)說(shuō)，順其自然，萬(wàn)物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的去征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。“以柔克剛”的態(tài)度就是用柔軟的東西去克制剛強(qiáng)的。

海納百川，包容涵藏。

“海納百川”出自袁宏的《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”就是說(shuō)，大海可以容得下成百上千條江河之水，意指要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都會(huì)把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看作是可敬的人。四川大學(xué)也以“海納百川，有容乃大”作為校訓(xùn)。