《論語》中的德育方法及其現代價值

劉鈺

[摘 要] 《論語》是孔子德育思想的集大成之作，也是研究孔子德育思想的基本資料。本文以《論語》中的德育方法為研究對象，對學思并重、自省自訟、因材施教、循循善誘、憤起悱發、鞠躬踐行的德育方法進行了闡述，并從促進當代德育發展的角度出發，對《論語》德育方法有助于引導德育內化、加強德育實踐的現代價值進行了分析，以期為加強和改進當代德育提供借鑒。

[關鍵詞] 論語；德育方法；現代價值

[中圖分類號] G641 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 03-0060-02

《論語》是儒家德育思想的集大成之作，也是我們研究孔子德育思想最基本、最可靠的歷史資料。孔子將其一生奉獻給了教育事業，在孔子長達一生的德育實踐中，有許多的德育方法曾被孔子所采用，他也根據實踐經驗創立了一些新的德育方法，這些方法對于當代德育的發展仍具有十分寶貴的借鑒意義。本文選取《論語》中具有代表性的一些方法來進行論述，并對其現代價值進行分析。

一 《論語》德育方法

（一）學思并重，自省自訟

孔子認為，經過學與思相結合的活動，人們實現“仁”，繼而才能達到“君子”的境界。針對如何對待學習與思考的關系，孔子提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”[1]的著名論斷。學習和思考應該被放在同等重要的位置，只學習不思考，就不能實現所學的知識內化吸收，只思考不學習，最終也只會一無所得。“學”是一個對知識進行積累的過程，在“學”的基礎上對所學的知識進行思考，加入自己的觀點，使其成為自己的思想，這就是“思”的過程。孔子曾說“吾猶及史之闕文也”[1]、“道聽而途說，德之棄也”[1]，孔子反對對書本知識的盲目崇拜，也反對對他人所說之詞盲目茍合，他強調通過自己的思考才能發表自己的看法。

在“學思并重”的基礎上，孔子首先提倡“自省自訟”，要求人們不斷反省自己，在自省中促進自身的發展。“見賢思齊，見不賢而內自省也。”[1]要善于學習他人的長處，特別是比自己賢明之人，同時也要在看見他人的短處時能夠及時反省自己，提醒自己時刻注意自己的行為，改善自己的不足。“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”[1]這是說對于他人的優點要善于學習，對于他人的錯誤要反省自己的行為。“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”[1]通過不斷的反省，將自省與忠、信、學聯系起來，在“自省自訟”中提升自己。

（二）因材施教 循循善誘

孔子的德育對象十分廣泛，涵蓋社會的各個階層。因此，他在德育實踐中采用了“因材施教”的方法。《論語》中顏淵向孔子詢問什么是“仁”，孔子說“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”樊遲問“仁”，孔子說“愛人。”仲弓問“仁”，孔子回答他“己所不欲，勿施于人。”子張問“仁”，孔子說“恭、寬、信、敏、惠。”[1]對于不同的弟子，孔子對“仁”的解釋也有異。這體現了孔子為師十分注重觀察弟子的特點，善于將“因材施教”的方法貫徹于德育活動的始終。“因材施教”能夠極大地調動每個學生的積極性，這一方法在現代德育實踐中仍綻放著耀眼的光芒。

孔子不僅開創了“因材施教”的德育方法，在德育實踐中孔子也十分重視對學生的引導工作，強調“循循善誘”。孔子所說的“循循善誘”，在德育實踐中又可以細化為有耐心、善于引導學生思考、正面激勵學生三個方面。翻閱《論語》一書，能夠了解到，孔子為學生解答各種問題時總是不厭其煩，在學生得出自己的結論時，孔子總是能夠用語言激勵學生繼續努力。在這種方法下，學生的積極性被極大地調動了起來，這就是“循循善誘”的智慧。

（三）憤啟悱發 踐履躬行

在德育實踐過程中，孔子特別看重對弟子的啟發，“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”在學生自己努力思考卻無果時再去啟發他，在學生理解卻無法表達時再去引導他。對于孔子的這一言論，儒學集大成者朱熹是這樣理解的：“憤，心求通而未得之意。悱，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意。發，謂達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之義。復，再告也。”[2]只有學生先“憤”后“悱”、舉一反三，老師的啟發才能起到關鍵作用，才能達到德育所期望的效果。

經過“憤啟悱發”使知識得到內化，但孔子認為僅掌握了理論知識而不運用于德育實踐仍是不夠的。孔子說“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”[1]書讀的再多，卻無法將書本中的知識應用于實踐，那么讀再多的書也是無用之功。孔子還說“先行其言，而后從之。”[1]“君子敏于行而訥于言。”[1]將“踐履躬行”的思想帶進德育實踐中，引導人們做到“知行合一”，在此基礎上倡導舉止合乎“仁”和“禮”，從而能達到德育目的。

《論語》中的德育方法是《論語》一書的精華之處，深入理解《論語》德育方法是我們挖掘《論語》德育方法現代價值的前提。上文對《論語》中重要的德育方法進行了梳理，對“學思并重、自省自訟；因材施教、循循善誘；憤啟悱發、踐履躬行”的德育方法盡可能全面的進行了分析，下文將對《論語》德育思想的現代價值進行挖掘。

二 借鑒德育方法 開辟德育新思路

《論語》德育思想是中國傳統德育思想的精髓，對于當代德育理論和實踐具有極大的借鑒價值。在這一層面上，《論語》中所述的德育方法正好能夠給現代德育提供一些有益的借鑒，有助于當代德育新思路、新方法的開辟。

（一）引導德育內化

孔子非常重視當代德育的要求和人們自身內心道德訴求的轉化，強調引導受教育者通過自己的學習、思考能夠反省自己的行為，將德育內化成自己的需要，。在現代社會道德滑坡現象的現實下，通過德育使人們發自內心的認同當代德育的內容，從而自覺的遵守道德規范。

首先，借鑒《論語》中“學思并重”的德育方法，引導人們自覺的將學習與思考相結合起來，從而有助于德育的內化。在德育實踐中，孔子首先總結出了“學思并重”的方法，并把這一方法放在德育實踐中的首位。孔子認為學習和思考應同樣重要，只采用其中一種方法而忽視另一方法是不可取的。在現代社會中，有過分注重應試教育，突出課本知識而忽視學生自身需要的現象，要改善這一現象，需要從當代德育方法的創新入手，借鑒“學思并重”的德育方法，引導德育內化。

其次，借鑒《論語》中“自省自訟”的德育方法，引導人們在不斷的自我反省中促進自身的發展。孔子在“學思并重”方法的基礎上，進一步要求人們不僅要學習、要思考，還要在此基礎上進一步反思自己的行為。孔子將這一方法總結為“自省自訟”。在當代德育實踐中，有一味向受教育者灌輸德育理論而忽視受教育者自身反省思考的現象，要促進當代德育的持續發展，就要改善這一現象，在當代德育實踐中借鑒“自省自訟”的方法，引導受教育者在自我反思中實現德育的內化，促進當代德育的發展。

最后，借鑒《論語》中“因材施教”的德育方法，根據個體的差異、有針對性的進行德育，從而促進德育的內化。在當代德育實踐中，這種德育的內化至關重要。孔子特別重視“因材施教”的方法，不同的學生具有不同的特點，對他們的教育也應該有所區別。自身能力素質比較突出的學生，他們的道德的內化及養成不會需要太多外界的指導，而對于其他的學生而言外界的引導教育特別重要。借鑒“因材施教”的方法，結合“學思并重”“自省自訟”的方法理念，引導學生將德育內化為自身的修養，引導德育的內化。

（二）加強德育實踐

重視德育實踐是孔子德育思想的一大特征，通過德育實踐，孔子總結出許多具有借鑒價值的德育方法。在現代社會中，只有通過德育實踐的活動，讓人們在實踐中接受教育，在實踐中獲得更直觀的感受，才能不斷提升人們的道德修養，真正將德育要求轉化為人們的內在的道德訴求，完成德育的內化，從而加強德育的實效性。

首先，借鑒《論語》中“憤起悱發”的德育方法，提高學生進行德育活動的自覺性，從而加強德育實踐。“不憤不起，不悱不發”是一種提倡學生獨立思考、舉一反三的思想。老師對學生的引導固然重要，但更重要的是學生自己去實踐去思考。在現代社會中，確實存在側重于對受教育者的引導而忽視受教育者自身的思考的現象，對于這一現象，應從當代德育方法上著手，以受教育者的立場出發，借鑒“憤起悱發”的德育方法，引導學生在實踐中自發的學習、思考，重視德育實踐的作用，以此開辟當代德育的新思路。

其次，借鑒《論語》中“踐履躬行”的德育方法，引導學生將所學的理論知識自覺的運用于德育實踐中去。孔子認為，經過“憤起悱發”實現了對受教育者的引導還不夠，還要引導受教育者在德育實踐中親自去踐行，才能真正的完成德育的任務。同時強調人們在現實生活中注重每一項細小的道德修養，讓人們在德育實踐中去學習、感受，引導人們實現德育的內化。借鑒“踐履躬行”的德育方法，引導每一個人從小事做起，從自己做起，在實踐中真正地認識自己，養成“踐履躬行”的好習慣，能夠自覺主動的接受德育，提升自己的道德修養，將德育理論的學習與德育實踐結合起來，真正使當代德育的價值得到體現。

最后，借鑒《論語》中“知行合一”的德育方法，既重視德育理論知識的學習，又強調德育實踐。孔子既重視對受教育者理論知識的傳授和自覺思考的引導，也重視引導受教育者在實踐中學習。這一方法強調的是在德育實踐中對知識的檢驗，將所學的知識變為受教育者的行為，特別是將德育理論運用于實踐中，形成良好的道德修養。在現實社會中，要想改善當代德育重理論輕實踐的趨向、增強德育的實效性，就需要從德育的源頭出發，也就是從德育方法上來思考。由此可見，“知行合一”的德育方法對于加強德育實踐以及當代德育新思路的開辟都有著重要的借鑒意義。

參考文獻

[1]孔丘.論語[M].北京：中華書局，2008.

[2]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2011.

[3]南懷瑾.論語別裁[M].上海：復旦大學出版社，2011.